http://c-xd.cn/main/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://c-xd.cn/main/images/logos.gif http://c-xd.cn/main/ 陈晓东佛教作品选 http://c-xd.cn/main/article.asp?id=300 cxd007@hotmail.com(c-xd) Mon,14 Sep 2026 22:15:27 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=300     多年前旅游泰国，深为泰国全民信佛的氛围而心生喜悦，尤其清迈的轻松和悠闲，更令我心向往之。当时动过一念：以后如有机会来这里住住，倒也不错。没想到，后来还真的念想成真了。
    来这里常住后，我曾从国内带来一些秋英多杰上师的舍利子，放在清迈供奉。我住处的阳台、窗前正对着清迈圣山素贴山，我想，上师也会喜欢这样的环境吧。
    去年8月，我偶尔把安放秋英多杰舍利子的球形小水晶瓶打开看看，发觉有些舍利子长大了，而且生出不少细小的新舍利。我在“小红书”上写了篇小文章《秋英多杰舍利子来到清迈生出好多新舍利》，系统显示我的IP地址在泰国，这也许更容易被泰国读者读到吧。
    今年3月，我回国编印了一本口袋书《舍利子》，将上述秋英多杰舍利子来清迈增长的事例也放了进去。本想将《舍利子》送进国内寺院，跟有缘信众结结缘，没想到，发出十几封送书信函，又跑了上海几个寺院，竟没有一家愿意接收。我的《舍利子》完全不涉时政，也算不上什么严格意义上的宗教书，更像一本通俗好读的文化读物。这样的结果，多少还是让我有些意外。也许，是我多年茹素持戒、远离社交太久，已经有些跟不上这个日新月异的社会了。
    在编印《舍利子》的过程中，我借助人工智能提供的信息，将文字内容尽量适应现代读者的思维方式。
    ChatGPT曾提醒我：你光说看到舍利子长大了，或变多了，这只是你个人的主观观察和感受，并不能称为确凿的证据。
    我想，是呀。以前没往这上面想，因为我无需要向谁证明什么。我只是把有些似乎不可思议、但却明明白白发生在自己眼前的事情告诉你，信不信随你。信，那是你的福德因缘；不信，那也许是你的因缘尚未成熟。
    但ChatGPT的提醒是有道理的：如果要让更多人相信，若能拿出一些确凿的记录，岂不更有份量吗？
    今天，我把安放秋英多杰舍利子的球形小水晶瓶打开，将舍利子全部倒出来，仔细数了数，大大小小一共76颗。
    我记得几年前刚带到泰国时，大概有二三十颗，大小都差不多，全部是白色的，但当时没有拍照，无从对比了。
    我打开笔记本，找到今年3月4日用苹果手机拍的一张照片。那时我要拿几颗舍利子送给清迈的读者，就把它们全部倒出来，无意识地拍了一张照片。照片保留着包括拍摄时间在内的各种原始参数，这就留下了半年前的一个记录。
    仔细数了数，一共51颗。后来拿掉3颗中等的、2颗小的送给读者，实际还剩46颗。
    这就意味着，从3月4日到今天9月14日，半年时间，这批舍利子从46颗增加到了76颗，多出了30颗。
    把前后半年两张照片放在一起对比，还可以看到，多出来的主要是一些很细小的舍利子；与此同时，原先的一些中等大小舍利子，也有十来颗明显变大了。
    两张有明确拍摄时间的原始照片摆在这里，至少可以确凿地证明：半年之间，这批舍利子的数量确实发生了明显变化。至于这些新增的小舍利究竟是怎样出现的，我也说不清楚。
    您怎么看呢？
    喔，我的个人网站虽勉强存活，但跟外界读者的互动功能早就被关闭了。我看不到您的回答。
    那，只能随便啦。
2026.09.14 于清迈


]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=299 cxd007@hotmail.com(c-xd) Tue,26 May 2026 11:56:58 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=299
                                           三谒象雄，万年远思

    我曾一次次梦回魂绕，来到万里之外西藏阿里，又曾一次次恍兮惚兮，回到万年之前象雄古国……
    那不是梦境，却胜似梦境。万年之前的西藏阿里，这里或曾是疆域辽阔的象雄帝国所在之地，那金字塔形的巍巍神山，恒古以来就庇护着这片神奇的土地。
    诞生于四千年的辛绕弥沃佛，堪称世界人类思想史上一个最具开创性的人物之一，其创立或者说经他升华改造而成的雍仲苯教，不仅成为一直流传至今的人类世界宝贵精神财富，而且对其身后印度婆罗门教、瑜伽、佛教的形成也产生过一定的影响。其用糌粑和酥油捏成动物形状，用于取代宰杀牛羊等活物来进行祭祀的仪轨，在藏区一直沿用至今。而一千二三百年前由印度传入西藏的藏传佛教，或正可以说，这在某种程度上可视为象雄苯教传入印度并地方化以后的一种回归。直至今日，每年印度、尼泊尔等地都有许多信众赶来阿里朝圣象雄神山，在他们心目中，婆罗门教、印度教最高的主宰湿婆神长久以来就驻锡在这座雄伟壮丽的金字塔形山上。
    上一个马年，我曾万里迢迢，从上海赶去阿里拜谒象雄神山。那天早上，离开塔钦住地，走到神山跟前一个宿营地，已是下午三四点。走了几十里山路，不免有点累，脱去外衣，连外裤、袜子也顾不上脱，将叠好的被子往后挪挪，拖开一条毛毯，倒在床上就睡，很快就睡着了。恍恍惚惚，似睡非睡、似醒非醒中，有个人影来到身边……彼此不说话，但大家都心里明白。醒来后，感觉极度神清气爽、精力充沛，好像这辈子从来没有过这样舒畅清新的觉受，好像刚才身体内外都被水洗过了，有一种脱胎换骨、一下子年轻了二十岁的感觉。来之前，身上多多少少也有点小毛小病，而此时，这些病痛疾患居然一下子都不翼而飞了！
    为了感恩山神给予我的殊胜加持，五年后，我再次来到梦魂牵绕的神山跟前，恭恭敬敬献上供品，诚心诚意献上我对山神的一片敬意。说真的，这次再去，我就是去还愿，去感恩，并不祈求山神再给我什么。但令我想不到的是，山神再次给了我不可思议的加持力……回去后，无意中发现，自己背部原先有一块半个巴掌大的暗黑色胎记，居然消失不见了！我想起希腊神话中的无畏勇士安泰俄斯，他睡觉不用床，直接躺在大地母亲的怀抱里，与人格斗，只要不离开大地，就能持续不断从大地母亲身上汲取力量。我不敢拿自己跟安泰俄斯相比，但我确实感受到象雄山神就像我远古的的母亲，当我靠近她时，她就会以无与伦比的慈悲和神力，庇护她远道而来的象雄之子。
    这几十年来，从上世纪95年头一次去色达五明佛学院，到目前为止，上青藏高原少说也有二十几次了。我前前后后接触到、并以自己手中的笔，用通俗易懂的大白话，为介绍藏传佛教五大教派尽了点绵薄之力。有幸的是，我也曾先后得到格鲁派、宁玛派、觉囊派、噶举派和萨迦派的宝贵传承。正当我以为我多年的高原行由此大概会告一段落，恰当其时，又跟苯波教派接上了殊胜因缘，并由此升华了对整个藏传佛教和苯波教的整体认知。关于苯波教，无可否认，目前不少人还多少有一些不当之见，在这里，我引用晋美彭措法王对弟子的一番告诫：佛苯无二，佛教和苯教都是利益众生的，大家应该像吃四方冰糖一样，不管从何处下口，都是甜美的。法王还说：以往高僧大德就说过，佛法的源头在苯教，水的源头在雪山，应该饮水思源，饮水不忘挖井人。法王如意宝在五明佛学院一个山坡上修建的大幻化网坛城里，专门供奉着一座雍仲苯教的坛城，还供奉着枕巴南喀、才让仁真和莲花生大士父子三尊的圣像。法王如意宝以他对佛苯真正无二无别的宽广胸怀，为今人应如何看待、如何评价苯教树立了一个最有力度的榜样。
    时光悄然来到2026，又一个马年——丙午马年到来了。我第三次来到象雄神山跟前，拜谒我心中的圣地。天，还是那么蓝，湛蓝湛蓝。湛蓝的天空下面，身披白雪薄衣的山峦，静静峙立着，显得格外沉稳安宁，沉稳中又透着刚毅之力。在他面前，千年万年时光，或许也只是历史长河中的短短一瞥。第二天一早，推门出去，发现眼前的神山，骤然变得通体金黄，恍若一座炫人眼目的金山！我还是头一次见到神山如此金光灿灿的形象，太震撼人心了。有人揣测，金字塔形山里是不是蕴藏某种特殊能量？这是完全可能的，你离他越近，某种能量对你的辐射效应就越强烈……慢慢地，神山又恢复了他往常的模样。当我摆好供品，倒上三杯供酒，点上三柱清香，双手合十，正要向山神默默祈祷时，一股醍醐灌顶般的灵力，从天而降，瞬间笼罩了全身……
    我不知道，下一个马年——戊午年，我还有没有机缘再去拜谒象雄神山？届时我将临八十八岁，或许真的有点老了。不过，十二年时间很快就会过去的。如果，我是说如果，到那个时候，阿里州或塔钦镇，能安排一辆吉普车送一送，甚至说不定那时会有直升飞机可以搭载了，那应该也不是一件难事了吧？

    2026.05.25 于上海






上山路上




蓝天神山




金光灿灿




三只小拨鼠




堆起玛尼石

]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=298 cxd007@hotmail.com(c-xd) Fri,01 May 2026 15:37:06 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=298                                《舍利子》口袋书 免费赠送启示

尊敬的读者：

本书是在原《神奇舍利子》基础上，经大幅压缩精简，并补充了舍利子DNA检测等最新素材，专门编印而成的一本口袋书《舍利子》。现免费赠送一批给有缘人，先到先得，送完为止。

您只需承担从上海寄出的快递费用，即可获赠2册。

一、快递费用标准（从上海发出，200克以内泡沫信封）

寄达地区 快递费（寄付） 参考时效
江浙沪皖   8 元  1-2天
北京、天津、河北、山西、山东、河南、湖北、湖南、江西、福建、广东、陕西、四川、重庆、广西、海南、贵州、云南   10 元  2-3天
辽宁、吉林、黑龙江  12 元 3-4天
内蒙古、甘肃、宁夏、青海  15 元 4-6天
新疆、西藏 20 元 5-8天

注：以上为合作快递（极兔/中通等）的优惠价，比“到付”便宜约一半。

二、获取方式

请按以下步骤操作：

1. 添加微信号：c-xd007
2. 发送以下信息：
   · 您的收件姓名
   · 手机号码
   · 详细地址（含省市区街道等）
3. 转账对应快递费（通过微信转账即可）
4. 我收到信息及费用后，会在 1-2个工作日内 寄出，并通过微信回复您快递单号。

三、隐私承诺

本网站郑重承诺：您提供的姓名、电话、地址等个人信息，仅用于交付快递使用，我们会严格保密，绝不用于任何其他用途，也不会泄露给任何无关第三方。

四、温馨提示

· 本书完全免费，您支付的仅是快递费，请放心。
· 寄出后物流信息请自行查询，偶有延误敬请谅解。
· 每人限赠2册，先到先得，以微信转账时间为准。
· 仅限中国内地地址，暂不支持港澳台及境外。

感谢您的信任与支持。愿《舍利子》带给您智慧与清凉。

作者 谨告
2026年5月1日 于上海




口袋书封面





通源师序言
]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=297 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,04 Mar 2026 12:44:13 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=297                                    秋英多杰舍利子来到泰国清迈
                                             生出好多新舍利

    出生于青海玉树地区的秋英多杰（1941-2010）仁波切，是当代最伟大、极难得的修行成就者。他家境平常，没有世人最看重的显赫活佛或喇嘛世系传承，从少年起很长时间生活在十分恶劣的环境里，凭着自小对佛菩萨和金刚上师的坚定信念，多年坚忍不拔在小屋或山洞里闭关苦修，终于明心见性，成为一位证量极高的当代成就者。当地老乡因其种种神迹，多以活着的玛尔巴称呼他，当我头一次在四川从一位奇僧那里听说了这位当代玛尔巴的事迹，就迫不及待地想要去拜谒。后经多方打听，最后终于在青海玉树一位友人家中得知，原来我要寻找的这位玛尔巴，真名秋英多杰，常驻在离玉树一百公里外的称多县土登寺。我赶去朝拜，机缘巧合，得到闭关中秋英多杰上师殊胜传承加持，乃是我今生所受上天最宝贵的恩赐之一。
    秋英多杰上师活着时，他剃下来的头发、掉落的牙齿，就有舍利子生出，甚至他闭关中打坐的坐垫上，也常有各色舍利子出现。2010年2月底，为藏历铁虎年神变月，秋英多杰上师把十来个常在身边的弟子召来，告诉他们自己继续住世的因缘不具足，要离开人世了。口述遗嘱后，他独自进入关房，不再见人。一周后，弟子们循嘱进入关房，发觉上师已以坐姿溘然长逝。众弟子将上师法体请回寺院后，他的法体旁便开始出现一些舍利子，有几颗大的比黄豆还大。到后来，出现的舍利子越来越多，房间地板上遍布舍利，连大殿里也出现了许多。一年以后，上师的舍利子继续长大增多，有些还变成五色，当初几颗比黄豆大一些的舍利子，有一颗居然变得比鹌鹑蛋还要大！
    三年前，我有幸得到一些秋英多杰舍利子。几个月前，我从国内家里带了一些，迎到泰国清迈来供奉，这样，我可常与我最敬仰的上师舍利为伴。前几天，我想把放在供佛搁板上的小圆舍利瓶稍稍移动一点位置，拿起小瓶，忽动念打开看看，旋开半凸圆瓶盖，只见瓶里雪白光润的表层舍利子下面，似乎还有什么东西在闪烁。我找张干净白纸，把小瓶里的舍利子都倒了出来。哇！我又惊又喜，原来，有好多细小的新舍利生出来了。应该说，舍利子一旦形成，大部分情况下，是不会变化的，不变是常态，变大或生新舍利，是比较少见的。没想到，秋英多杰舍利子迎来清迈供奉，短短几个月时间里就生出这么多新舍利，这实在太令人惊讶、令人欣喜了。这或许也表明，在泰国这个全民信佛的国度里，尤其在清迈这个泰北原兰纳王国崇尚苦修之地，跟秋英多杰这样苦修而成的大成就者，有着某种天然的相应和契合吧。
    20250826

说明：这是去年8月发布于小红书上的一篇短文，现重发于此。
这是小红书的链接：    https://xhslink.com/m/r1XIcYUhcB

    记得带到泰国清迈的秋英多杰舍利子，当时没数有多少颗，估计有三四十颗吧。刚才用手机拍了张照片，大致数了数，其中八颗明显长大了，而且其中三颗变成了金黄色，生出的新舍利有五十多颗。舍利旁放了一枚直径16毫米的25毫泰铢，以便对舍利子大小可有个较为直观的认知。




小红书截图



秋英多杰舍利子


]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=296 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,06 Aug 2025 18:19:07 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=296                                 道不同不相为谋
    日前，有消息称少林寺方丈释永信因涉嫌刑事犯罪、侵占寺产、与多名女性有染并育有私生子等，被警方带走调查。说实话，看到这一消息，并不感到吃惊，10年前，已有少林弟子实名举报释永信，当时在某种势力保护下，他安然过了关。今日突被带走调查，很可能是其背后原先保护他的势力，今日无力保护了，或不想再保护他了，或反转过来，出于某种目的而把他给办了。但不管怎么说，在佛法上被称为末法时代的今天，寺院商业化早已蔚成风气，出家很多时候更像是一种职业，像释永信这样披着袈裟的假和尚，绝不是个别现象，今日不管出于什么原因被抓，对他或也是一种罪有应得。
    我不由得回想起近廿载前跟释永信的一段交往。那次是经北京常先生介绍，我去登封少林寺，跟释永信洽谈为其寺院撰写《少林高僧传》事宜。释永信当然明白常先生身份的特殊色彩，故对我客气得不得了，我说我吃素，想住寺院里跟僧人同吃同住，他非把我安排在少林宾馆里，每天有厨师专为我烹饪素食。言归正传，释永信希望我能为少林寺写一系列少林高僧传，为每个高僧立传，书成后，再改编成电视系列剧。他说少林寺有自己书局，出书很容易，要拍电视剧，也不用拉赞助，少林寺不缺钱，每年稳定游客有一百万，今年光门票收入就有三千万。他还主动跟我说，关于稿酬或版税，他可以先付点钱给作者。我去少林寺前已查过一点资料，以为是要帮少林寺写一本少林高僧传，从北魏印度僧人跋陀来华，得孝文帝尊崇为其在登封少室山建寺（即今少林寺），一千几百年来，少林寺高僧辈出，如达摩、僧稠、慧可等都是中国佛教史上耳熟能详的高僧大德，为少林寺十来十几个高僧，每人写上万把字，那是没问题的。不过，要为每个高僧各写一本十几万字的专著，我觉得没有把握。我对释永信说了，钱不用现在给，等我回去查查资料，先写一本少林开山祖师传，若资料够，再定。谈完正事，我问他，你不是在全国人大提案要取消寺院卖门票吗？少林寺为什么不带个头？他说这牵涉到地方政府的利益在里面，没那么容易。我问门票收入如何分成？他说政府拿七成，寺院拿三成。七成，那就是七千万！这对近二十年前70万人口的小小登封不是个小数啊！
    回去后，我冒着当时上海罕见的酷暑高温，花一个月时间收集各种能找到的跟少林寺有关的史籍资料，光是存进电脑的就不下五百万字。而后，我将撰写少林开山祖师跋陀传的总体构思，用电子邮件发给了释永信，还给他手机发了条短信，提醒他收看邮件。两天后接释永信回复：“这二天在外地回去就看。多谢了。”又过了两天，接少林寺电话，说是我给释永信法师的邮件没收到，给了一个新的邮箱，叫我重发一遍。我按新邮址重发了一遍，并短信告之。
    可此后发生的事，就叫人难以理喻了。在少林寺时，既然我跟释永信已达成协定，哪怕是口头的，我定会把这件事做好，将总体构思传给释永信，就是表示对他的尊重，他只要点个头表示认可就行了，若真有什么意见，只要提出来，我也会加以考虑。但时间一天天过去，他居然再不理我，既不说同意，也不说不同意，就像压根儿没发生过这么回事似的。这位看上去挺和气的出家人，真不知其居心何在？当然，说他和气，是他在我面前确实和气，不过谈话中有人推门进来找他，他的脸马上沉下来，三言两语就把来人给打发了。他的变卦，也有悖常理，想来想去，莫非他要预付给我稿酬，我没拿，这引起了他的戒备心理？这年头，谁不要钱的？他请我干活，他出钱，我拿钱，天经地义，如果我当时拿了他的钱，他就放心了，安心了，可我却不要，这一来他就不放心了，不安心了，是不是？我想住他庙里，他不让住，我提出想去禅堂跟僧人一起坐坐禅，他也顾左右而言他，好像庙里有什么事怕我了解太多，当然更不希望我把见到的什么事都捅到常先生那里去。除此之外，还能有什么别的解释吗？说来说去，我跟他在少林寺那几天的接触，最终彼此心照不宣，归根到底不是一条道上的人。
    道不同不相为谋。
    我在十几年前写的个人回忆录《梦碎梦醒六十年》里，就写了我跟释永信的这段未了缘，小标题是《少林寺方丈释永信言而无信意欲何为》。

2025.08.06
]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=295 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,04 Jun 2025 21:42:57 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=295                               焚香异象
    
    我平时每天早起礼佛，点一支香，寓一心一意供佛之意。点香不在多，在于心虔意诚，若跟神灵护法相应，一支香亦可矣。当然，有些特殊的日子，或专门供养神灵护法的时候，我一般会点三支香，以更示庄重。三年前的今天，是我中学老师（时在64年，上中初二班主任兼授语文）罗佳陵老师去世第七天，俗称 头七的日子，这一天，当然是个特殊的日子，我早起供佛时，就点了三支香。香烟轻袅，礼敬三界，悲悯布施，不捨鬼神。随着三支香越燃越短，出现了两高中低极为明显的香兆。以往点三支香，也时有香兆出现。今天这个特殊的日子，出现明显香兆，亦不足为奇矣。


]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=294 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,05 Feb 2025 11:16:33 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=294                更正 错怪DeepSeek了？

    刚才，接到一位友人短信，告诉我使用DeepSeek要勾选下面深度思考和联网搜索，这样查出来的资料会比较全面，否则只是DeepSeek本身资料库里的东西，那信息源就比较有限了。我试了一下，果然，我问《宁玛的红辉》作者是谁？出版情况？DeepSeek就答复道：这本书的作者是陈晓东，甘肃民族出版社1999年4月出版，头一次印刷6000册。它还说到，这本书曾被新闻出版署以所谓有严重问题查禁，而甘肃民族出版社社长赵兰泉认为这是本好书，没有问题，亲任责任编辑，把它正式出版了。关于书曾被查禁，作者为此还状告新闻出版署违法行为，这里不谈了。DeepSeek还提到，作者的自传《梦碎梦醒六十年》里面，也讲到这本书的出版情况，那应该是以作者自述为准。DeepSeek说，这本书已经绝版，目前孔夫子旧书网上面的售价高达二百几十元，等等等等。这些情况，百度啊，讯飞啊，都没说那么多。这么看来，DeepSeek确有它自身的长处，前几日我初次使用DeepSeek，因为不懂怎样完整使用这个软件，仅凭它自身资料库提供的错误信息，就责怪它，那是有点错怪DeepSeek了，特此在这里更正一下。
    不过，我最终还是搞不明白的是，你 DeepSeek光凭你自身数据库里的资料，如果你不能回答某作品的作者是谁，那你本该如实回答你不知道或你不清楚，可你为什么要撒谎呢？你捏造事实，正儿八经地将作品署名按在别人头上，而且这个“别人”，也许正恰是最符合某种官方遴选标准的人选。你这样做，用意何在？你这样做，严重损害了原作者著作权的合法权益，是不是也该承担一定的责任呢？

2月5日]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=293 cxd007@hotmail.com(c-xd) Sun,02 Feb 2025 17:21:54 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=293                                 再问DeepSeek，看似正儿八经，实则公然撒谎
    今天，我想问问DeepSeek，关于这些年我撰写的几部佛教纪实作品，在国内出版的情况。
    我问：“《宁玛的红辉》这本书的作者是谁？”
    DeepSeek答：“《宁玛的红辉》这本书的作者是才旺瑙乳。他是中国当代著名的藏族学者和作家，长期致力于藏族文化和佛教的研究与传播。这本书通过详细的叙述和深入的分析，向读者展示了宁玛派的历史、教义和文化背景，是了解宁玛派的重要参考资料之一。”
    问：“《宁玛的红辉》是哪一年由哪家出版社出版的？”
    答：“《宁玛的红辉》由才旺瑙乳编著，2005年由甘肃民族出版社出版。”
    看到眼下正火得发烫的DeepSeek，如此正儿八经地把我撰写的《宁玛的红辉》，按上一个跟我毫无关系的藏族作者的名字，而且对本书重点描述色达五明佛学院的内容，也完全做了不着边际的的曲解，不免让我感到惊诧，还觉得有点荒唐。这就是当前所谓最厉害的新一代大语言模型的本事么？怎会错得如此离谱？至于说此书由甘肃民族出版社出版，这倒没说错，不过，不是2005年，而是1999年。
    我又问：“《神奇舍利子》是怎样一本书？作者是谁？哪个出版社出版的？”
    答：“《神奇舍利子》是一本探讨佛教舍利子极其文化意义的书籍。作者：释永信。出版处宗教文化出版社。出版年份2003年。释永信是中国佛教协会副会长、少林寺方丈，长期致力于佛教文化的传播与研究。《神奇舍利子》结合了佛教传统和现代科学，适合对佛教文化和舍利子现象感兴趣的读者。”
    错错错，从作者名字，到出版社名称，再到出版年份，都错了。《神奇舍利子》完稿于2000年，次年经武汉一位居士赞助，自费印行2000册，全部结缘赠送。2005年由内蒙古人民出版社出版，印数3000册，一大半结缘赠送，一小半由书商销售。2009年内蒙新版印数5000册，同样半送半卖，到今天早已送完卖完。
    我再问：“《千古一泰无名僧》是一本怎样的书？作者是谁？哪个出版社出版的？”
    答：“《千古一泰无名僧》是一本关于佛教高僧及其修行故事的书籍，通过讲述无名僧人的生平、修行经历和智慧开示，传达佛教的教义和精神。作者：释永信。出版处：宗教文化出版社。出版年份：2004年。释永信是中国佛教协会副会长、少林寺方丈，长期致力于佛教文化的传播与研究。《千古一泰无名僧》通过生动的故事和深刻的交易阐述，适合对佛教文化和修行故事感兴趣的读者。”
    同样错错错，一错再错，从作者名字，到出版社名称，再到出版年份，都错了。本书以中华出版社的书号，分别于2004、2005、2011年印行过三次，合计印数一万多册，大多结缘赠送，至今已基本送完了。
    我再问《走近当代觉囊的法王》跟《我的藏族兄弟——走出白狼古地的嘉样堪布》，答案错得跟上面大致相仿，作者都是才旺瑙乳，两本书皆由甘肃民族出版社2006年出版。实际上，前书曾遭查禁，只是以自费出版、结缘赠送的方式印行过几次。后书由上海锦绣文章出版社和甘肃人美出版社各自于2013年出版。
    当我拿同样的问题，向国内类似的大语言模型“文小言”和“讯飞星火”提问时，以百度为后台的“文小言”，尽管有些避而不答，但有答复的还大致不错；而以中国科大为后台的“讯飞星火”，可能受到的限制略松一些，答案的准确度更高一些。国产DeepSeek的数据库，理应囊括国内这些现成的资料数据，不至于一片空白。
    综合起来，我发觉DeepSeek对我作品在国内的出版情况，其回答看似正儿八经，无可置疑，实则是在脸不红、气不喘地撒谎，一派胡言。其答案，很明显是故意隐蔽作者名字，凡有关藏传佛教的内容，都归于某位藏族作家名下，而像《神奇舍利子》和《千古一泰无名僧》这样的作品，就都归于释永信名下。我隐隐感到，这很难说是偶尔的疏忽吧？不更像是某种刻意的安排？这让人不能不怀疑，这背后是不是有一双无形的大手，有意无意地要继续、甚至要更严厉地将作者雪藏下去？
    DeepSeek这么做，岂不是明显损害了我作品著作权的合法权益？
    不过，我只是一介两袖清风的布衣，三十多年前因得罪某人而招致文字狱，后来好像不再来找我麻烦了，退休也有十几年了，但现在看起来，尽管这些年来我小心翼翼，不招惹是非，夹着尾巴做人，背后那双无形的大手，仍未完全放过我吗？我已垂垂老矣，早已无力苦争，即便DeepSeek损害了我作品著作权的合法权益，我又有什么可说的呢？唯有在自己这块小小园地里，发出几声无声的叹息而已……

2025年2月2日

]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=292 cxd007@hotmail.com(c-xd) Thu,30 Jan 2025 22:28:51 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=292                    对话Deepseek，怎会连优昙陀罗花和法苑珠林都答不上来？
    看到国内刚推出的新一代大语言模型Deepseek，一问世即很受国内外专家和用户推崇，据说美国芯片巨头英伟达受其冲击，股价单日下跌百分之十几，市值蒸发近六千亿美元，全球股界都为之震动。这引起我好奇心，抱着试试看的心态，我在手机上下载注册了Deepseek，并向它提了几个问题。
    我问：“舍利子是什么东西？”
    Deepseek马上回答：“舍利子是佛教中的一种圣物，通常指高僧圆寂后火化留下的结晶体。这些结晶体形状各异，颜色多样，可能是珠状、块状或晶体状，颜色包括白、黑、绿、红等。”它还就舍利子的形成、舍利子的种类、舍利子的意义、供奉与崇拜等方面，做了进一步的阐述。其中，关于舍利子的形成，它归纳了两种观点：1.佛教观点：认为舍利子是修行者长期持戒、禅定和智慧的成果，尤其是高僧大德修行成就的象征。2.科学解释：一些科学家认为舍利子可能与火化过程中的高温及人体内的矿物质有关，但具体成因尚无定论。关于舍利子的意义，它概括为两点：宗教意义：被视为修行成就的象征，具有神圣性，常被供奉在佛塔或寺庙中。文化意义：在佛教文化中，舍利子代表对高僧的尊敬与纪念。最后，Deepseek的结论是：“总结来说，舍利子是佛教中具有宗教和文化意义的圣物，象征着修行者的成就，受到信徒的广泛尊崇。”应该说，Deepseek对舍利子的解释，广泛吸取了当今社会对舍利子的主流看法，大致上还是比较全面的，至少比过去国内出版的《宗教词典》、《辞海》、《简明华夏百科全书》等故意贬低舍利子的修行成就意义，尽力将其说成是寻常的“残余骨烬”、“残余的骨头”、“烧剩的骨头”、“遗骨”等等，要公允不少了。
    我接着又问了天降舍利是怎么回事？以及舍利子为什么会长大？会增生？
    对此现象，Deepseek的回答并未截然否认，大致上也对社会上几种比较流行的说法做了客观介绍。对天降舍利，其总结是：“天降舍利”是佛教中的神秘现象，具有宗教和文化意义，常被视为祥瑞或佛菩萨的示现。尽管缺乏科学解释，但在佛教徒心中，它象征着佛法的神圣与不可思议。对舍利子会长大或增生，其总结是：舍利子“长大”或“增生”的现象可能由环境、化学反应、物理现象或心理因素引起，也可能是宗教意义上的灵性示现。无论从科学还是信仰的角度，这一现象都值得进一步观察和研究。如果你将其视为一种信仰的象征，那么它的变化无疑会加深你对佛法的信心与敬畏。
    问过了舍利子，我问了另一个问题：“优昙陀罗花是什么花？”
    只见一个蓝色小圆环不停地转啊转，转了好久，最后蓝色小圆环停止不动了，不见了，随即出现了一行提示：“服务器繁忙，请稍后再试。”
    依我看，Deepseek明明是被难住了，卡壳了，却推托服务器忙！我追问道：“您为什么回答不出什么是优昙陀罗花？”
    蓝色小圆环转啊转又转了一会儿，而后出现了回答：“关于优昙陀罗花，我暂时无法提供详细的信息。这可能是因为该名词较为生僻，或者在我的训练数据中没有相关的具体内容。如果您有其他问题或需要帮助，请随时告诉我！”
    说实话，对于Deepseek回答不出这个问题，我有点意外，因为自从1997年韩国一所寺院的一尊佛像上开出优昙陀罗花这种极为奇异的小花后，在中国，陆陆续续也有优昙陀罗花被人发现，仅据我所知，2000年，东北一位比丘尼无念师供佛的苹果上就出现过此花，去年（2024），她在家中为弟子庆生准备的水果中，一颗葡萄上也开出了几株优昙陀罗花。我曾在自己个人佛教作品网站（http://c-xd.cn ）上，介绍过无念师和我家中开出优昙陀罗花的事迹，有香港凤凰网做过转载。如果说，这些年来我的个人佛教网站或曾被屏蔽，这不令人奇怪，但至少香港转载的这一消息现在还能上网查到，更不要说近年国内外媒体对优昙陀罗花也不时有所报道，Deepseek数据库怎会遗漏如此有意思的内容呢？莫非不是无意的遗漏，而是有意的忽略？
    我想了想，遂又问道：“法苑珠林是一本什么书？”
    蓝色小圆环又转了好久，而后出现提示：“服务器繁忙，请稍后再试。”
    我真的有点奇怪，《法苑珠林》这本中国古代很出名的佛教类书，上海古籍出版社曾于1991年正式出版过，有国家正式出版ISBN号，怎会没被收进它的数据库呢？我遂发问：“您连这本中国佛教史上非常著名的法苑珠林也没听说过吗？”
    回答出来了：“服务器繁忙，请稍后再试。”
    既然如此，那就只能到此为止了。
    说实话，Deepseek的表现令我有点失望。我实际上问了Deepseek三个问题，一是关于舍利子的，二是关于优昙陀罗花的，三是关于《法苑珠林》这本书的。它只答出了头一个问题，另两个问题居然都答不出。平心而论，我根本没有要考考Deepseek的意思，根本没想过大语言模型居然会连很平常的社会文化问题都没输进数据库，我只是想听听，它是怎样回答的，看看这款国内开发的软件，是不是像平时国内的官样文章一样教条八股？或许，会对佛教、信仰、非自然现象等等的容忍度略微放开一些？看来，我是有点一厢情愿了。

2025年1月30日
]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=291 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,09 Oct 2024 21:58:53 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=291                                   廿四载又见优昙花

    1997年，韩国京畿道广州郡一所寺院的一尊佛像胸前，开出一种极为奇异的小花，高10厘米左右，花茎极细，花朵若含苞状，色白。有识者认为，这就是佛经中曾有记载的优昙婆罗花，乃为天花，天上才有，人间三千年一开，花开，则预示着有大圣人、转圣轮王出于世间。韩国是一个普遍信佛的国家，未几，在韩国其他几个寺院，也陆续发现有优昙婆罗花出现。消息传出后，韩国不少民众，赶往相关寺庙，顶礼膜拜优昙婆罗花，期望给世界带来好运，给个人也带来福报。
    在中国，也有发现优昙婆萝花的，谨据我十分有限的信息渠道和接触交往，2000年，一位东北比丘尼无念师，在率弟子修药师佛法时，供佛的苹果上就出现了优昙婆萝花。当时大家不知这是什么，有弟子问，无念师随口说，既然是修药师佛法时出现的花，就叫药师花吧。后来才知道，这就是佛经中记载的优昙婆罗花。苹果放时间长了会坏掉，后来无念师就叫弟子把开有优昙婆罗花的那一块苹果皮削下来，找个小盒子装起来，没坏的苹果肉就让众弟子分着吃掉了。2008年，我去东北看望无念师时，见那苹果皮上的优昙婆罗花还在。我那时还写了篇小文章《优昙婆罗花，八年开不败》。我心里想，哇，这花太奇妙，太好了，要是我也能得到这花就好了。没想到，第二年，我家佛台前的天花板上，还真的开出好几簇优昙婆罗花。我相信这是上天对我的恩赐，也是对我的一种鼓励吧。
    月前，无念师为举办一个庆生活动，准备了一些水果，水果在家里摆放了几天，她无意中发现，有个紫葡萄上面，居然也开出了几株优昙婆罗花！当时有弟子用手机拍了下来。这颗葡萄当然舍不得吃掉啦。个把月过去了，葡萄已显萎缩，那两株优昙婆罗花依然亭亭玉立，仙姿绰约。
      上次，在世界进入一个新世纪的时候，无念师供佛的水果上开出优昙婆罗花，那当然是十分殊胜的。二十四年之后，在庆生的水果上又出现优昙婆罗花，或许可说是更加殊胜了。你想想，几十年里，世界各地出现优昙婆罗花的事例，网络媒体有所报道出来的，总共不会超过几十起吧。而同一个人，时隔二十四年后，其身边再次出现优昙婆罗花，那不更是稀有中的稀有吗？
    天意难测，天伦有常。我不知道，东北比丘尼无念师再次得到优昙婆罗花，是不是也蕴含了某种天意？我期待着，佛经中有关优昙婆罗花三千年一开，花开人世间将有大事发生的预言，是不是真的快到这一天了？

2024年10月9日






2000年苹果上优昙婆罗花




佛台前天花板上优昙婆罗花




葡萄上优昙婆罗花



葡萄萎缩花犹在

]]>