http://c-xd.cn/main/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://c-xd.cn/main/images/logos.gif http://c-xd.cn/main/ 陈晓东佛教作品选 http://c-xd.cn/main/article.asp?id=297 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,04 Mar 2026 12:44:13 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=297                                    秋英多杰舍利子来到泰国清迈
                                             生出好多新舍利

    出生于青海玉树地区的秋英多杰（1941-2010）仁波切，是当代最伟大、极难得的修行成就者。他家境平常，没有世人最看重的显赫活佛或喇嘛世系传承，从少年起很长时间生活在十分恶劣的环境里，凭着自小对佛菩萨和金刚上师的坚定信念，多年坚忍不拔在小屋或山洞里闭关苦修，终于明心见性，成为一位证量极高的当代成就者。当地老乡因其种种神迹，多以活着的玛尔巴称呼他，当我头一次在四川从一位奇僧那里听说了这位当代玛尔巴的事迹，就迫不及待地想要去拜谒。后经多方打听，最后终于在青海玉树一位友人家中得知，原来我要寻找的这位玛尔巴，真名秋英多杰，常驻在离玉树一百公里外的称多县土登寺。我赶去朝拜，机缘巧合，得到闭关中秋英多杰上师殊胜传承加持，乃是我今生所受上天最宝贵的恩赐之一。
    秋英多杰上师活着时，他剃下来的头发、掉落的牙齿，就有舍利子生出，甚至他闭关中打坐的坐垫上，也常有各色舍利子出现。2010年2月底，为藏历铁虎年神变月，秋英多杰上师把十来个常在身边的弟子召来，告诉他们自己继续住世的因缘不具足，要离开人世了。口述遗嘱后，他独自进入关房，不再见人。一周后，弟子们循嘱进入关房，发觉上师已以坐姿溘然长逝。众弟子将上师法体请回寺院后，他的法体旁便开始出现一些舍利子，有几颗大的比黄豆还大。到后来，出现的舍利子越来越多，房间地板上遍布舍利，连大殿里也出现了许多。一年以后，上师的舍利子继续长大增多，有些还变成五色，当初几颗比黄豆大一些的舍利子，有一颗居然变得比鹌鹑蛋还要大！
    三年前，我有幸得到一些秋英多杰舍利子。几个月前，我从国内家里带了一些，迎到泰国清迈来供奉，这样，我可常与我最敬仰的上师舍利为伴。前几天，我想把放在供佛搁板上的小圆舍利瓶稍稍移动一点位置，拿起小瓶，忽动念打开看看，旋开半凸圆瓶盖，只见瓶里雪白光润的表层舍利子下面，似乎还有什么东西在闪烁。我找张干净白纸，把小瓶里的舍利子都倒了出来。哇！我又惊又喜，原来，有好多细小的新舍利生出来了。应该说，舍利子一旦形成，大部分情况下，是不会变化的，不变是常态，变大或生新舍利，是比较少见的。没想到，秋英多杰舍利子迎来清迈供奉，短短几个月时间里就生出这么多新舍利，这实在太令人惊讶、令人欣喜了。这或许也表明，在泰国这个全民信佛的国度里，尤其在清迈这个泰北原兰纳王国崇尚苦修之地，跟秋英多杰这样苦修而成的大成就者，有着某种天然的相应和契合吧。
    20250826

说明：这是去年8月发布于小红书上的一篇短文，现重发于此。
这是小红书的链接：    https://xhslink.com/m/r1XIcYUhcB

    记得带到泰国清迈的秋英多杰舍利子，当时没数有多少颗，估计有三四十颗吧。刚才用手机拍了张照片，大致数了数，其中八颗明显长大了，而且其中三颗变成了金黄色，生出的新舍利有五十多颗。舍利旁放了一枚直径16毫米的25毫泰铢，以便对舍利子大小可有个较为直观的认知。




小红书截图



秋英多杰舍利子


]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=296 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,06 Aug 2025 18:19:07 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=296                                 道不同不相为谋
    日前，有消息称少林寺方丈释永信因涉嫌刑事犯罪、侵占寺产、与多名女性有染并育有私生子等，被警方带走调查。说实话，看到这一消息，并不感到吃惊，10年前，已有少林弟子实名举报释永信，当时在某种势力保护下，他安然过了关。今日突被带走调查，很可能是其背后原先保护他的势力，今日无力保护了，或不想再保护他了，或反转过来，出于某种目的而把他给办了。但不管怎么说，在佛法上被称为末法时代的今天，寺院商业化早已蔚成风气，出家很多时候更像是一种职业，像释永信这样披着袈裟的假和尚，绝不是个别现象，今日不管出于什么原因被抓，对他或也是一种罪有应得。
    我不由得回想起近廿载前跟释永信的一段交往。那次是经北京常先生介绍，我去登封少林寺，跟释永信洽谈为其寺院撰写《少林高僧传》事宜。释永信当然明白常先生身份的特殊色彩，故对我客气得不得了，我说我吃素，想住寺院里跟僧人同吃同住，他非把我安排在少林宾馆里，每天有厨师专为我烹饪素食。言归正传，释永信希望我能为少林寺写一系列少林高僧传，为每个高僧立传，书成后，再改编成电视系列剧。他说少林寺有自己书局，出书很容易，要拍电视剧，也不用拉赞助，少林寺不缺钱，每年稳定游客有一百万，今年光门票收入就有三千万。他还主动跟我说，关于稿酬或版税，他可以先付点钱给作者。我去少林寺前已查过一点资料，以为是要帮少林寺写一本少林高僧传，从北魏印度僧人跋陀来华，得孝文帝尊崇为其在登封少室山建寺（即今少林寺），一千几百年来，少林寺高僧辈出，如达摩、僧稠、慧可等都是中国佛教史上耳熟能详的高僧大德，为少林寺十来十几个高僧，每人写上万把字，那是没问题的。不过，要为每个高僧各写一本十几万字的专著，我觉得没有把握。我对释永信说了，钱不用现在给，等我回去查查资料，先写一本少林开山祖师传，若资料够，再定。谈完正事，我问他，你不是在全国人大提案要取消寺院卖门票吗？少林寺为什么不带个头？他说这牵涉到地方政府的利益在里面，没那么容易。我问门票收入如何分成？他说政府拿七成，寺院拿三成。七成，那就是七千万！这对近二十年前70万人口的小小登封不是个小数啊！
    回去后，我冒着当时上海罕见的酷暑高温，花一个月时间收集各种能找到的跟少林寺有关的史籍资料，光是存进电脑的就不下五百万字。而后，我将撰写少林开山祖师跋陀传的总体构思，用电子邮件发给了释永信，还给他手机发了条短信，提醒他收看邮件。两天后接释永信回复：“这二天在外地回去就看。多谢了。”又过了两天，接少林寺电话，说是我给释永信法师的邮件没收到，给了一个新的邮箱，叫我重发一遍。我按新邮址重发了一遍，并短信告之。
    可此后发生的事，就叫人难以理喻了。在少林寺时，既然我跟释永信已达成协定，哪怕是口头的，我定会把这件事做好，将总体构思传给释永信，就是表示对他的尊重，他只要点个头表示认可就行了，若真有什么意见，只要提出来，我也会加以考虑。但时间一天天过去，他居然再不理我，既不说同意，也不说不同意，就像压根儿没发生过这么回事似的。这位看上去挺和气的出家人，真不知其居心何在？当然，说他和气，是他在我面前确实和气，不过谈话中有人推门进来找他，他的脸马上沉下来，三言两语就把来人给打发了。他的变卦，也有悖常理，想来想去，莫非他要预付给我稿酬，我没拿，这引起了他的戒备心理？这年头，谁不要钱的？他请我干活，他出钱，我拿钱，天经地义，如果我当时拿了他的钱，他就放心了，安心了，可我却不要，这一来他就不放心了，不安心了，是不是？我想住他庙里，他不让住，我提出想去禅堂跟僧人一起坐坐禅，他也顾左右而言他，好像庙里有什么事怕我了解太多，当然更不希望我把见到的什么事都捅到常先生那里去。除此之外，还能有什么别的解释吗？说来说去，我跟他在少林寺那几天的接触，最终彼此心照不宣，归根到底不是一条道上的人。
    道不同不相为谋。
    我在十几年前写的个人回忆录《梦碎梦醒六十年》里，就写了我跟释永信的这段未了缘，小标题是《少林寺方丈释永信言而无信意欲何为》。

2025.08.06
]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=295 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,04 Jun 2025 21:42:57 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=295                               焚香异象
    
    我平时每天早起礼佛，点一支香，寓一心一意供佛之意。点香不在多，在于心虔意诚，若跟神灵护法相应，一支香亦可矣。当然，有些特殊的日子，或专门供养神灵护法的时候，我一般会点三支香，以更示庄重。三年前的今天，是我中学老师（时在64年，上中初二班主任兼授语文）罗佳陵老师去世第七天，俗称 头七的日子，这一天，当然是个特殊的日子，我早起供佛时，就点了三支香。香烟轻袅，礼敬三界，悲悯布施，不捨鬼神。随着三支香越燃越短，出现了两高中低极为明显的香兆。以往点三支香，也时有香兆出现。今天这个特殊的日子，出现明显香兆，亦不足为奇矣。


]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=294 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,05 Feb 2025 11:16:33 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=294                更正 错怪DeepSeek了？

    刚才，接到一位友人短信，告诉我使用DeepSeek要勾选下面深度思考和联网搜索，这样查出来的资料会比较全面，否则只是DeepSeek本身资料库里的东西，那信息源就比较有限了。我试了一下，果然，我问《宁玛的红辉》作者是谁？出版情况？DeepSeek就答复道：这本书的作者是陈晓东，甘肃民族出版社1999年4月出版，头一次印刷6000册。它还说到，这本书曾被新闻出版署以所谓有严重问题查禁，而甘肃民族出版社社长赵兰泉认为这是本好书，没有问题，亲任责任编辑，把它正式出版了。关于书曾被查禁，作者为此还状告新闻出版署违法行为，这里不谈了。DeepSeek还提到，作者的自传《梦碎梦醒六十年》里面，也讲到这本书的出版情况，那应该是以作者自述为准。DeepSeek说，这本书已经绝版，目前孔夫子旧书网上面的售价高达二百几十元，等等等等。这些情况，百度啊，讯飞啊，都没说那么多。这么看来，DeepSeek确有它自身的长处，前几日我初次使用DeepSeek，因为不懂怎样完整使用这个软件，仅凭它自身资料库提供的错误信息，就责怪它，那是有点错怪DeepSeek了，特此在这里更正一下。
    不过，我最终还是搞不明白的是，你 DeepSeek光凭你自身数据库里的资料，如果你不能回答某作品的作者是谁，那你本该如实回答你不知道或你不清楚，可你为什么要撒谎呢？你捏造事实，正儿八经地将作品署名按在别人头上，而且这个“别人”，也许正恰是最符合某种官方遴选标准的人选。你这样做，用意何在？你这样做，严重损害了原作者著作权的合法权益，是不是也该承担一定的责任呢？

2月5日]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=293 cxd007@hotmail.com(c-xd) Sun,02 Feb 2025 17:21:54 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=293                                 再问DeepSeek，看似正儿八经，实则公然撒谎
    今天，我想问问DeepSeek，关于这些年我撰写的几部佛教纪实作品，在国内出版的情况。
    我问：“《宁玛的红辉》这本书的作者是谁？”
    DeepSeek答：“《宁玛的红辉》这本书的作者是才旺瑙乳。他是中国当代著名的藏族学者和作家，长期致力于藏族文化和佛教的研究与传播。这本书通过详细的叙述和深入的分析，向读者展示了宁玛派的历史、教义和文化背景，是了解宁玛派的重要参考资料之一。”
    问：“《宁玛的红辉》是哪一年由哪家出版社出版的？”
    答：“《宁玛的红辉》由才旺瑙乳编著，2005年由甘肃民族出版社出版。”
    看到眼下正火得发烫的DeepSeek，如此正儿八经地把我撰写的《宁玛的红辉》，按上一个跟我毫无关系的藏族作者的名字，而且对本书重点描述色达五明佛学院的内容，也完全做了不着边际的的曲解，不免让我感到惊诧，还觉得有点荒唐。这就是当前所谓最厉害的新一代大语言模型的本事么？怎会错得如此离谱？至于说此书由甘肃民族出版社出版，这倒没说错，不过，不是2005年，而是1999年。
    我又问：“《神奇舍利子》是怎样一本书？作者是谁？哪个出版社出版的？”
    答：“《神奇舍利子》是一本探讨佛教舍利子极其文化意义的书籍。作者：释永信。出版处宗教文化出版社。出版年份2003年。释永信是中国佛教协会副会长、少林寺方丈，长期致力于佛教文化的传播与研究。《神奇舍利子》结合了佛教传统和现代科学，适合对佛教文化和舍利子现象感兴趣的读者。”
    错错错，从作者名字，到出版社名称，再到出版年份，都错了。《神奇舍利子》完稿于2000年，次年经武汉一位居士赞助，自费印行2000册，全部结缘赠送。2005年由内蒙古人民出版社出版，印数3000册，一大半结缘赠送，一小半由书商销售。2009年内蒙新版印数5000册，同样半送半卖，到今天早已送完卖完。
    我再问：“《千古一泰无名僧》是一本怎样的书？作者是谁？哪个出版社出版的？”
    答：“《千古一泰无名僧》是一本关于佛教高僧及其修行故事的书籍，通过讲述无名僧人的生平、修行经历和智慧开示，传达佛教的教义和精神。作者：释永信。出版处：宗教文化出版社。出版年份：2004年。释永信是中国佛教协会副会长、少林寺方丈，长期致力于佛教文化的传播与研究。《千古一泰无名僧》通过生动的故事和深刻的交易阐述，适合对佛教文化和修行故事感兴趣的读者。”
    同样错错错，一错再错，从作者名字，到出版社名称，再到出版年份，都错了。本书以中华出版社的书号，分别于2004、2005、2011年印行过三次，合计印数一万多册，大多结缘赠送，至今已基本送完了。
    我再问《走近当代觉囊的法王》跟《我的藏族兄弟——走出白狼古地的嘉样堪布》，答案错得跟上面大致相仿，作者都是才旺瑙乳，两本书皆由甘肃民族出版社2006年出版。实际上，前书曾遭查禁，只是以自费出版、结缘赠送的方式印行过几次。后书由上海锦绣文章出版社和甘肃人美出版社各自于2013年出版。
    当我拿同样的问题，向国内类似的大语言模型“文小言”和“讯飞星火”提问时，以百度为后台的“文小言”，尽管有些避而不答，但有答复的还大致不错；而以中国科大为后台的“讯飞星火”，可能受到的限制略松一些，答案的准确度更高一些。国产DeepSeek的数据库，理应囊括国内这些现成的资料数据，不至于一片空白。
    综合起来，我发觉DeepSeek对我作品在国内的出版情况，其回答看似正儿八经，无可置疑，实则是在脸不红、气不喘地撒谎，一派胡言。其答案，很明显是故意隐蔽作者名字，凡有关藏传佛教的内容，都归于某位藏族作家名下，而像《神奇舍利子》和《千古一泰无名僧》这样的作品，就都归于释永信名下。我隐隐感到，这很难说是偶尔的疏忽吧？不更像是某种刻意的安排？这让人不能不怀疑，这背后是不是有一双无形的大手，有意无意地要继续、甚至要更严厉地将作者雪藏下去？
    DeepSeek这么做，岂不是明显损害了我作品著作权的合法权益？
    不过，我只是一介两袖清风的布衣，三十多年前因得罪某人而招致文字狱，后来好像不再来找我麻烦了，退休也有十几年了，但现在看起来，尽管这些年来我小心翼翼，不招惹是非，夹着尾巴做人，背后那双无形的大手，仍未完全放过我吗？我已垂垂老矣，早已无力苦争，即便DeepSeek损害了我作品著作权的合法权益，我又有什么可说的呢？唯有在自己这块小小园地里，发出几声无声的叹息而已……

2025年2月2日

]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=292 cxd007@hotmail.com(c-xd) Thu,30 Jan 2025 22:28:51 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=292                    对话Deepseek，怎会连优昙陀罗花和法苑珠林都答不上来？
    看到国内刚推出的新一代大语言模型Deepseek，一问世即很受国内外专家和用户推崇，据说美国芯片巨头英伟达受其冲击，股价单日下跌百分之十几，市值蒸发近六千亿美元，全球股界都为之震动。这引起我好奇心，抱着试试看的心态，我在手机上下载注册了Deepseek，并向它提了几个问题。
    我问：“舍利子是什么东西？”
    Deepseek马上回答：“舍利子是佛教中的一种圣物，通常指高僧圆寂后火化留下的结晶体。这些结晶体形状各异，颜色多样，可能是珠状、块状或晶体状，颜色包括白、黑、绿、红等。”它还就舍利子的形成、舍利子的种类、舍利子的意义、供奉与崇拜等方面，做了进一步的阐述。其中，关于舍利子的形成，它归纳了两种观点：1.佛教观点：认为舍利子是修行者长期持戒、禅定和智慧的成果，尤其是高僧大德修行成就的象征。2.科学解释：一些科学家认为舍利子可能与火化过程中的高温及人体内的矿物质有关，但具体成因尚无定论。关于舍利子的意义，它概括为两点：宗教意义：被视为修行成就的象征，具有神圣性，常被供奉在佛塔或寺庙中。文化意义：在佛教文化中，舍利子代表对高僧的尊敬与纪念。最后，Deepseek的结论是：“总结来说，舍利子是佛教中具有宗教和文化意义的圣物，象征着修行者的成就，受到信徒的广泛尊崇。”应该说，Deepseek对舍利子的解释，广泛吸取了当今社会对舍利子的主流看法，大致上还是比较全面的，至少比过去国内出版的《宗教词典》、《辞海》、《简明华夏百科全书》等故意贬低舍利子的修行成就意义，尽力将其说成是寻常的“残余骨烬”、“残余的骨头”、“烧剩的骨头”、“遗骨”等等，要公允不少了。
    我接着又问了天降舍利是怎么回事？以及舍利子为什么会长大？会增生？
    对此现象，Deepseek的回答并未截然否认，大致上也对社会上几种比较流行的说法做了客观介绍。对天降舍利，其总结是：“天降舍利”是佛教中的神秘现象，具有宗教和文化意义，常被视为祥瑞或佛菩萨的示现。尽管缺乏科学解释，但在佛教徒心中，它象征着佛法的神圣与不可思议。对舍利子会长大或增生，其总结是：舍利子“长大”或“增生”的现象可能由环境、化学反应、物理现象或心理因素引起，也可能是宗教意义上的灵性示现。无论从科学还是信仰的角度，这一现象都值得进一步观察和研究。如果你将其视为一种信仰的象征，那么它的变化无疑会加深你对佛法的信心与敬畏。
    问过了舍利子，我问了另一个问题：“优昙陀罗花是什么花？”
    只见一个蓝色小圆环不停地转啊转，转了好久，最后蓝色小圆环停止不动了，不见了，随即出现了一行提示：“服务器繁忙，请稍后再试。”
    依我看，Deepseek明明是被难住了，卡壳了，却推托服务器忙！我追问道：“您为什么回答不出什么是优昙陀罗花？”
    蓝色小圆环转啊转又转了一会儿，而后出现了回答：“关于优昙陀罗花，我暂时无法提供详细的信息。这可能是因为该名词较为生僻，或者在我的训练数据中没有相关的具体内容。如果您有其他问题或需要帮助，请随时告诉我！”
    说实话，对于Deepseek回答不出这个问题，我有点意外，因为自从1997年韩国一所寺院的一尊佛像上开出优昙陀罗花这种极为奇异的小花后，在中国，陆陆续续也有优昙陀罗花被人发现，仅据我所知，2000年，东北一位比丘尼无念师供佛的苹果上就出现过此花，去年（2024），她在家中为弟子庆生准备的水果中，一颗葡萄上也开出了几株优昙陀罗花。我曾在自己个人佛教作品网站（http://c-xd.cn ）上，介绍过无念师和我家中开出优昙陀罗花的事迹，有香港凤凰网做过转载。如果说，这些年来我的个人佛教网站或曾被屏蔽，这不令人奇怪，但至少香港转载的这一消息现在还能上网查到，更不要说近年国内外媒体对优昙陀罗花也不时有所报道，Deepseek数据库怎会遗漏如此有意思的内容呢？莫非不是无意的遗漏，而是有意的忽略？
    我想了想，遂又问道：“法苑珠林是一本什么书？”
    蓝色小圆环又转了好久，而后出现提示：“服务器繁忙，请稍后再试。”
    我真的有点奇怪，《法苑珠林》这本中国古代很出名的佛教类书，上海古籍出版社曾于1991年正式出版过，有国家正式出版ISBN号，怎会没被收进它的数据库呢？我遂发问：“您连这本中国佛教史上非常著名的法苑珠林也没听说过吗？”
    回答出来了：“服务器繁忙，请稍后再试。”
    既然如此，那就只能到此为止了。
    说实话，Deepseek的表现令我有点失望。我实际上问了Deepseek三个问题，一是关于舍利子的，二是关于优昙陀罗花的，三是关于《法苑珠林》这本书的。它只答出了头一个问题，另两个问题居然都答不出。平心而论，我根本没有要考考Deepseek的意思，根本没想过大语言模型居然会连很平常的社会文化问题都没输进数据库，我只是想听听，它是怎样回答的，看看这款国内开发的软件，是不是像平时国内的官样文章一样教条八股？或许，会对佛教、信仰、非自然现象等等的容忍度略微放开一些？看来，我是有点一厢情愿了。

2025年1月30日
]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=291 cxd007@hotmail.com(c-xd) Wed,09 Oct 2024 21:58:53 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=291                                   廿四载又见优昙花

    1997年，韩国京畿道广州郡一所寺院的一尊佛像胸前，开出一种极为奇异的小花，高10厘米左右，花茎极细，花朵若含苞状，色白。有识者认为，这就是佛经中曾有记载的优昙婆罗花，乃为天花，天上才有，人间三千年一开，花开，则预示着有大圣人、转圣轮王出于世间。韩国是一个普遍信佛的国家，未几，在韩国其他几个寺院，也陆续发现有优昙婆罗花出现。消息传出后，韩国不少民众，赶往相关寺庙，顶礼膜拜优昙婆罗花，期望给世界带来好运，给个人也带来福报。
    在中国，也有发现优昙婆萝花的，谨据我十分有限的信息渠道和接触交往，2000年，一位东北比丘尼无念师，在率弟子修药师佛法时，供佛的苹果上就出现了优昙婆萝花。当时大家不知这是什么，有弟子问，无念师随口说，既然是修药师佛法时出现的花，就叫药师花吧。后来才知道，这就是佛经中记载的优昙婆罗花。苹果放时间长了会坏掉，后来无念师就叫弟子把开有优昙婆罗花的那一块苹果皮削下来，找个小盒子装起来，没坏的苹果肉就让众弟子分着吃掉了。2008年，我去东北看望无念师时，见那苹果皮上的优昙婆罗花还在。我那时还写了篇小文章《优昙婆罗花，八年开不败》。我心里想，哇，这花太奇妙，太好了，要是我也能得到这花就好了。没想到，第二年，我家佛台前的天花板上，还真的开出好几簇优昙婆罗花。我相信这是上天对我的恩赐，也是对我的一种鼓励吧。
    月前，无念师为举办一个庆生活动，准备了一些水果，水果在家里摆放了几天，她无意中发现，有个紫葡萄上面，居然也开出了几株优昙婆罗花！当时有弟子用手机拍了下来。这颗葡萄当然舍不得吃掉啦。个把月过去了，葡萄已显萎缩，那两株优昙婆罗花依然亭亭玉立，仙姿绰约。
      上次，在世界进入一个新世纪的时候，无念师供佛的水果上开出优昙婆罗花，那当然是十分殊胜的。二十四年之后，在庆生的水果上又出现优昙婆罗花，或许可说是更加殊胜了。你想想，几十年里，世界各地出现优昙婆罗花的事例，网络媒体有所报道出来的，总共不会超过几十起吧。而同一个人，时隔二十四年后，其身边再次出现优昙婆罗花，那不更是稀有中的稀有吗？
    天意难测，天伦有常。我不知道，东北比丘尼无念师再次得到优昙婆罗花，是不是也蕴含了某种天意？我期待着，佛经中有关优昙婆罗花三千年一开，花开人世间将有大事发生的预言，是不是真的快到这一天了？

2024年10月9日






2000年苹果上优昙婆罗花




佛台前天花板上优昙婆罗花




葡萄上优昙婆罗花



葡萄萎缩花犹在

]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=290 cxd007@hotmail.com(c-xd) Sun,18 Aug 2024 09:57:20 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=290                                   敬畏神明  方为正道

    有神明存在的历史，像宇宙诞生的历史一样遥远恒长。至于人类诞生的年代，在宇宙无穷无尽的长河中，充其量只是很短很短的一瞬而已。
    据圣经的说法，上帝用地上的泥土，按自己的形象创造了亚当，并往亚当鼻孔里吹一口气，于是亚当就活了过来。上帝又用亚当的肋骨，创造了夏娃，于是地球上诞生了最初的人类。前些年，有考古学家和地质学家在土耳其一个船型山丘上采样分析，发现粘土和海洋物质，认为这里可能是诺亚方舟的遗迹，虽然只是一家之言，却也引发了广泛的讨论和关注。
    在希腊神话中，大神普罗米修斯用泥土和河水混合捏制出人形，又得智慧女神雅典娜帮助，女神向泥人吹入神的气息，于是泥人获得了灵魂和智慧，而变成真正的人类。今日希腊的奥林匹斯山，作为传说中宙斯等众神居住的圣地，还有许多可说可道的遗迹和纪念，无言地闪烁着众神恒久不灭的灵辉。
    依盘古神话的说法，盘古是开天辟地的大神，他在宇宙初期天地混沌未开状态中醒过来后，双手撑天、双脚踩地，每天长高一丈，历一万八千年而形成今日所见的天地。盘古因劳累过度而倒下，他的身体化作山河大地、日月星辰、风云雷电等各种自然元素。 天地形成后，世间只有女娲孤身一人，她用黄色泥土捏造出了各种人类。后来，盘古造出的天地发生塌陷，女娲熔石补天拯救了天地万物。今日河南泌阳盘古山上盘古庙，年年三月三盘古庙会热闹非凡，人们依稀还能追寻到上古盘古开天辟地的神影。
    按西藏苯波教的说法，因地水火风空五大精华结合而形成一个巨大的卵，卵的不同部分转化成不同的宇宙元素，其中温暖卵液产生了六道有情众生，其中更有一块螺型白卵诞生出最初的人类。在苯波经典记载中，一万六千年之前，在今西藏阿里冈仁波齐山一带，就建有一个强大的象雄帝国，其领域不仅包含整个西藏和新疆西部，就连前苏联版图里的塔吉克斯坦和吉尔吉斯坦都在其内。苯波教的始祖辛绕弥奥佛，其在世年代比释迦牟尼还要早一千多年，对古印度婆罗门教和佛教的形成都产生过不容忽视的影响。今日状如金字塔的冈仁波齐山上，仍常驻着影响力遍及整个藏区及东南亚多地的巍巍天神，以其无与伦比的慈悲和神力，护持着无数有缘生灵。
    而根据《起世经》、《大楼炭经》等佛教经典的记载，地球形成之后，最初的人类是从色界第六天的光音天而来，这些天人能在空中自由飞行，身体会发出光明，后因食用了地球上的美味食物，身体变得粗重，不能飞行，于是在地球上安居下来，成为地球上最初的人类。
    综观上述种种说法，人类的来历虽有不同，但有一点是共同的，即大都是由超越人类的神明创造出来或变化而来。人类既然由神明造出，自然而然，会对造物主怀有与生俱来的感恩与敬畏之心。这种与生俱来的心理基因，构成人类的本心与本性。就人类目前可以追溯并得到考古学佐证的历史来看，古今中外历朝历代，绝大多数朝代，上至帝王，下至民众，都是信奉神明的，少数朝代，或有个别统治者或个别极端人物对神明怀有异心，如中国古代史中声名狼藉的“三武一宗”毁佛运动，南北朝时期著名思想家范缜轰动一时的《神灭论》，等等。但总体而言，民间普遍信奉、敬畏神明的习俗风气始终未断。
    至近代，随着德国思想家马克思的学说传入俄、中等国家后，情况发生了比较大的变化，在列宁尤其斯大林统治俄国时期，举国推行“无神论”，摧毁了十几万神职人员和大量宗教设施，民众对神明的信仰受到极大压制。上世纪九十年代苏联解体后，俄罗斯人民重新得到了信仰自由，以东正教为主的宗教信仰和宗教活动得以复兴。
    在中国，过去几十年前“无神论”对社会造成的影响，时至今日，上了点年纪的人还是记忆犹新，传统文化从那时起就已几乎没落，一切立足于仁义礼智信的道德信念几乎荡涤无存。
    过去，人们常说“头上三尺有神灵”，意思是你哪怕偷偷摸摸干一些别人未必看到、未必知道的丑事，但你瞒得过人却瞒不过神灵，当神灵要警示、惩罚人的恶行时，再狡猾、再有权势的人也躲不过去。自古以来，就这样不断上演着神灵有知、善恶有报的社会悲喜剧。清代大学士纪昀所著《阅微草堂笔记》里，也记载了不少这方面十分生动的事例。
    而今，当许多人不再信神，不再顾忌神灵显现和因果报应，从而人的本心本性中最原始的道德底线被突破了，这样的人干起恶事来，百无禁忌，不管怎样伤天害理的事情都干得出来。各行各业，弄虚作假层出不穷。从上到下，互相欺骗蔚成风气。其根源，正如前几年“毒大米”事件一不小心被揭露出来时，造成越南大米对中国出口猛增，越南人对此评论说：这不是一个经济问题，它关乎的是人心人性。这也不奇怪，日前一不小心暴露出来的石油车、大粪车混装食用油的骇人新闻，其实这种由来已久的现象行业内捂得较紧而已，所暴露出来的一些严重问题，很快就会在公众视线中淡化甚至消失……
    信不信神，不是嘴上说说的。你看今日许多寺庙倒是越来越修建得光鲜夺目、富丽堂皇，当然寺庙的门票也越来越贵了，当不少穿着出家人衣饰的人打着佛教招牌忙于经营钱财时，当有些很出名的宗教人士一不小心被披露出某些丑闻时，你还会相信这些出家人是真正的佛门弟子吗？这不免会让人想起佛陀有关末法时期正法湮没、妖魔横行的预言来。佛陀所开示的佛陀、正法与僧团，是住于每个人的内心。觉醒之能力，是为佛；觉醒之道路，是为法；将自我身心投入者，是为僧。佛法僧三宝，皆在我们心中。
    不过，哪怕你不信神，神明还是真真切切地存在着的。你看不见的东西，未必就不存在。你肉眼看不到细菌、细胞，而直接可跟神明沟通的释迦牟尼佛，在三千年前就告诉你：一滴水里有八万四千虫。你不相信舍利子是修行成道者修行结晶的产物，你可以说这是素食者肠道里因长期食素而形成的结石，可有的成道者圆寂后留下舍利子成百上千颗，若一个人体内真有成百上千粒结石，他还能活得这样轻松自在么？前几天去苏州看望大小孩通源师，说起我写的那本《神奇舍利子》，是不是又到了该重印的时候了？我还跟他说，我家里供奉的舍利子，有些仍在生出小舍利。通源师说，是的是的，那年还是住在上海春天国际花园的时候，一位从藏地来的信众，给他送来一颗舍利子，他收下后，见身边一位弟子十分不舍的样子，问她是不是也想要？弟子点了点头说，要的要的。通源师吩咐她洗净手后，双手合十，虔诚祈祷，默念佛号，然后让她双手平开，发现手里面没有什么。通源师对她说：你心里要平静，不要有任何情绪和执念，再来祈请一遍。当她再次打开双手时，发现在手心里果然有颗白色的舍利子。通源师住上海春天国际那段时间，我常去看望，那时并未听他说起为弟子召唤舍利子的事，可见他自己并未把这很当一回事。此时他接我话头，说起这事，也是说得云淡风轻，水波不兴。可我知道，如此确确实实“无中生有”的大因缘、大神通，对许多不信神不信佛的人来说，面对这一不可思议而又真实不虚的事实，有些人应该会有所触动的吧？通源师在春天国际住了三年，而后搬去苏州，在阳澄湖边长住下来。
    毋容置疑，很多时候，神明就在你身边！就在你头顶！就在你心里！只要你真心相信神，真心敬畏神，真心供奉神，神明就会在你最需要的时候，护持你，庇佑你。
    小至一个个人如此，大至一个国家亦如此。美国据统计2000年大约有90%民众信奉基督教等各种宗教，或许这也是美国能从立国不到两个世纪就发展成为世界第一强国的因素之一。而据2020年的统计，美国这一信教人群比例已下降到不足80%，恐怕这也是现今不少美国人抱怨的本世纪以来美国社会风气明显下降的原因之一？当四年一次的美国总统在就职典礼上手按圣经庄严宣誓时，通过电视实况播出，世界各个角落或许或多或少都感受到某种神明的气息。
    人在做，天在看。
    敬畏神明，方为正道。

2024年8月18日
]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=287 cxd007@hotmail.com(c-xd) Sun,13 Aug 2023 11:51:19 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=287                           夏扎仁波切及其弟子的虹身成就

    夏扎仁波切（1858-1934），四川省甘孜州德格县中扎科乡人，是西藏最古老苯波教的继承者和发扬者；是出生在德格南部、西藏近代提倡无教派之分“利美运动”发起者蒋扬钦哲仁波切（1820-1892）的挚友和坚定支持者，他俩曾互相灌顶、传法和交流；并且是一位修习“大圆满”法并证得虹光身的大成就者。
    据夏扎仁波切的再传弟子安吉喇嘛介绍，苯波“大圆满”最早的传承来自普贤王如来，历史渊源极为古老。夏扎仁波切年轻时得到了大圆满象雄耳传法门的殊胜传承，常年在当地的山洞里刻苦修行，当他证得大圆满的精髓后，经常会在境界中自然显现多种佛经（保存至今的有十六本）和佛菩萨的瑞相。他得道后在当地山上修建了简陋的闭关房，带领一众弟子一起修行，不少弟子后来也都修得相当成就。这里的闭关房及注重实修的传统，一直延续到今天，安吉喇嘛本人就曾在这里闭关修行过数十年。
    据安吉喇嘛介绍，藏历阳木狗年（公历1934年）四月十三日早上，年已七十七岁的夏扎仁波切把弟子召集在身边说：“我这一世的使命已经完成，你们要按照大圆满的教法继续修行下去。我死后七天，你们可以看到，这里会出现许多异相。在这七天里面，你们把门关紧，不要动我的身体，我将向世人证明大圆满的虹化成就。”他又悄悄把一个擅长雕塑佛像的弟子南交赤诚沃许单独叫过来，叮嘱他说：“你可以在我死后第五天，进来看一看我，照我那时的样子塑个像，这是给你们弟子留个纪念，也是向世人证明大圆满的成就。”
    夏扎仁波切圆寂后，弟子们按传统仪轨让师父像往常一样端坐在帐篷里，往他身上盖了块黄布，就关上门，不准任何人进入。果然，当地出现许多瑞相，空气中弥漫异香，彩虹环绕帐篷，没见过的大鸟在天上一圈又一圈盘旋，等等。
    第五天，南交赤诚沃许按照师父生前嘱托，悄悄进了帐篷，只见帐篷里也有彩光飘荡，轻轻掀开黄布，发现师父的身体已缩小到一个初生婴儿那般大。
    到第七天早晨，弟子们打开门，依次进入帐篷，掀开黄布，发现里面除了一堆头发和指甲，什么都没有。他们明白，师父已经真正修成了大圆满虹化身。
    消息传出，远近民众和夏扎仁波切的信众都以这里出了这么一位大成就者而自豪，这里本来是一块人迹罕至的无名之地，后来人们逐渐以夏扎仁波切的名字来称呼这块地方，把这里叫作夏扎修行地。
    夏扎仁波切的弟子南交赤诚沃许，根据他在第五天看到的师父形象，用泥土塑造了一尊跟当时真人完全等身的像，成为见证师父修行成就的一个传世之宝。这尊塑像历经七十多年风风雨雨洗礼，奇迹般躲过“文革”等大大小小劫难，如今被供奉在新龙益西寺不对外开放的内室佛台上。
    我有幸瞻仰并为这尊十分珍贵的塑像拍了照。我将放在佛台上的一本三十二开小册子竖起来，摆在塑像边上，让读者通过比照，可对塑像大小有个直观的印象，不难看出，塑像高度不会超出二十几厘米。而塑像的头部按比例比身体大得多，让人联想到就像刚出生的婴儿那样，这或许也透露出大圆满修行中的一点秘密。
    夏扎仁波切的不少弟子在修行上也很有成就，其中曾任新龙益西寺主持的登登活佛，上世纪九十年代中期去世，七天后缩至一肘高，分量变得很轻，有说只有十几斤，也有说只有七八斤的，被安置在一个红铜盘子上接受众多弟子、信众及各方来人瞻仰。火化时天空出现红光、彩虹、大鹏鸟等殊胜景象，火化后出现数百颗舍利子。有一千多人参加了登登活佛的荼毗法会。
    这张当时拍摄的照片，由新龙县某政府部门的一位三宝弟子提供，从照片上可以看出，登登活佛出殡时被弟子抱在手上，尽管裹了多层红布黄布，其裹在里面的身体确实缩得又轻又小。  （配图：今日夏扎闭关地、泥塑扎西绛措虹身像、登登活佛出殡照片。）

此文拟补充进《神奇舍利子》一书中。有兴趣的出版社，可与作者联系《神奇舍利子》出版事宜。



夏扎风光



夏扎仁波切出生地三圣（日月虹）同现



八年前和安吉喇嘛合影



夏扎仁波切等身像



登登活佛出殡

]]> http://c-xd.cn/main/article.asp?id=286 cxd007@hotmail.com(c-xd) Tue,05 Oct 2021 20:18:38 +0800 http://c-xd.cn/main/default.asp?id=286
                      一个自感被佛陀之幼婴附身的福建女子

                                     澳洲读者万里来沪找作者
      这是我二十多年前的一段经历，也可说是遇到的一桩奇事。
    先要从1997年说起。其时我撰写的一部长篇纪实文学《宁玛的红辉——今日喇荣山中的一块密乘净土》，正式出版前，先摘取部分内容，交由澳洲《自立快报》发表，想借此看看读者反应。连载刊出后，有一位悉尼的读者王先生，通过《自立快报》辗转打听到我的地址，并于4月份从澳洲回国后，特地来上海来跟我见了一面。这位王先生老家福建石狮，五十年代末就读于南京中国药科大学，毕业不久去香港定居，而后再移居澳洲。他学的是自然科学，对佛菩萨什么的原先并不相信，后来亲眼见到不少不可思议的神迹，遂不得不信了。他于前两年经一位老同学、药科大学副校长牵线，跟南京医药集团合办了一个中外合作企业“南京生命源”，生产保健品，他是主要出资人，任董事长，不用管事，每年保证给他30%利润，超过部分他领取后再返回给几个主要合作者。圈内人都知道，这是南药集团的一块“自留地”，是个典型的啃国家肥个人的项目。合作企业成立后，因南药集团内部出现人事纠葛，集团总裁另外搞了块“自留地”，解决了子女出国等问题，原先那块“自留地”就弃之不用了。“南京生命源”由此陷入困境，企业亏损，王先生除了一开始拿到过几十万元，再也得不到原先承诺的高回报。他几次回国去南京讨钱，想把本钱要回来，皆无所获，遂要我帮忙。我看在他也算是个佛门弟子，又是在澳洲看了《宁玛的红辉》不远万里跑来找我，就帮了他一把。在一两年里，花了不少时间精力，先后陪他去南京、北京等地，跟我一个在江苏省新华分社任社长的老同学会面几次，请他派记者向南药集团施加了一定影响；跟一位在国务院副总理吴邦国身边当大秘的昔日同事碰了头，请他向江苏省委书记打了招呼。又按程序向北京国际贸易仲裁委员会提起诉讼，最终仲裁委作出裁定，将他投入的本金全部还给他，还补给每年6%的利息。应该说，企业亏损，外方投资者能有这样的结果，那时再好不过的了。
    不过，我这篇文章，并不是讲这位王先生如何跟南药集团合作耕种“自留地”结出难以下咽大苦瓜的故事。我要说的，是他妹妹的一段万分奇特的经历。上面，只是交代了王先生因何会跟我交往的因缘，由此才会引出下面的故事来。

                         初见自感佛陀之幼婴附身的福建女子
    1999年7月，我正在北京代理王先生向国际贸易仲裁委提起诉讼事，王先生从他福建老家打来电话，说是他的妹妹去当地观音寺将一尊白衣观音像请回来后，就变了个人，不再吃荤，能为人治病，为人预测等等。我回到上海后，王先生又来过几次电话，说他妹妹是被白衣观音附体了，本来是一个六十岁没有文化的农村妇女，现在一下子会讲很多佛教的道理，说出的很多话都很灵验，饮食习惯变了，不仅自己不食荤腥，还劝家里人不要杀生，等等，更怪的是，只要一见到释迦牟尼佛像，就扑到在地，大喊“爸爸”，激动伤感，不能自已。王说，他把他妹妹的几段讲话录了音，想送给净空法师听听，怕别人听不懂闽南话，他还用汉语翻记下来。他说等跟我碰头时，也拿来给我看看。8月，他把妹妹带到普陀山去拜佛，没想到，他妹妹在普陀山见到观音像后，号啕大哭，边哭还边叙说，大意谓白衣观音是释迦牟尼第二个夫人的转世，而她自己是释氏二夫人的女儿，出生没几天就在摇篮里夭折了，等等。现在，她在普陀山见到观音，是母女相见，悲喜交加，难以自持。
    9月，我跟东北比丘尼无念师约好了，要一起去四川阿坝壤塘参加觉囊派的一个大法会，之前两年，无念师曾在那里闭过关，我也去那里小住过一段时候，并由此跟无念师续上了今世亦师亦友的因缘。回沪后，我撰写了一本介绍觉囊派的纪实作品《走近当代觉囊的法王》。王先生听说后，想跟我一起去，还想把他妹妹也带上，好见见无念师，见见法王。我征求无念师的意见，无念师表示可以。就这样，我们约好在成都碰头，而后一起进藏。
    9月16日，我和一位江西来的读者小林一起从上海乘飞机去成都，下午抵成都双流机场，搭车去市区红星路入住省办招待所。王先生携其妹下午从福州飞蓉，晚上可到。
    吃过晚饭，我打车去青龙场接无念师，她前几天已到成都，住在离昭觉寺不远的青龙场一个小旅店里。把无念师接到省办招待所，进了房间，只见王先生和他妹妹已到了。这是个中等身材的乡村女子，六十来岁，面容和善，说一口听不懂的闽语。令我想不到的是，王妹一见到我，就后退几步，双手合十，两腿分开，由八字开型一直趴成一条直线！而后身体前倾伏地，朝我恭恭敬敬地顶了几个大礼。嘴里还说：“我妈妈要我谢谢你。”她说的是普通话，我们都听懂了。她起身后，又对无念师作欢迎状、拥抱状、亲昵状。无念师问她：“你是不是白衣？”王妹答：“是。”无念师要她好好说话，问了白衣一些问题，也问到跟我前世的关系，白衣借王妹之口都做了回答。问答毕，王妹忽然像是换了个人，说话的声音变掉了，变成了很好听很年轻的女声，接着又是唱又是跳的，姿态像少女一般轻盈婀娜，叙说着她极为久远的过去……她说得很快，时常闽南话跟普通话参和在一起，有的听不明白，就请王先生稍作翻译。大概意思，王妹身上的白衣说，她是很久以前印度的一个农村女子，家里很穷，但长得很漂亮，十八岁时，释迦牟尼的母亲因为儿子出了家，不在身边，很想念儿子，就把她许配给释迦牟尼，想以此来拴住儿子。不过，释迦牟尼只是在跟她成亲时回来过，过了一夜，即离开了皇宫。她怀孕了，九个多月后，生下了一个女儿。释迦牟尼得到消息，赶回来想见见自己的女儿，一路上，他已为女儿起好了名字，叫“罗车”，释迦牟尼还有个儿子，名叫罗睺罗。回到家了，释迦牟尼看到了摇篮，二夫人不在，摇篮里传出婴儿呜哇的哭声。当王妹说到这里时，她嘴里发出婴儿稚嫩的哭声，哭声初时挺响，哭到后来，却越来越轻，越来越轻……当释迦牟尼走到摇篮边上时，发觉女儿躺在摇篮里，已不再哭，一动不动，仿佛睡着了。他伸手去摸婴儿，只觉手足冰冷，摸摸鼻孔，气息全无。他赶紧大声叫唤二夫人。二夫人应声而来，见丈夫回来了，十分高兴，可一见女儿已断气了，顿时悲痛至极……人死不能复生，再悲痛也没用。释迦牟尼又离开了皇宫……王妹就这么着又说又唱、又哭又闹，一个人不断变换角色，说话的声音语气也因角色转换而各各不同。足足演绎了一个多小时，才在无念师的劝慰引导下，逐渐安静下来，而后，仿佛睡着了，而后，又仿佛大梦初醒，恢复了常态。
    无念师问王妹，可否愿意跟着自己修行？王妹说，白衣妈妈告诉她，这次来四川，就是为了找无念师，帮她修成正果，得以往生极乐世界。无念师说，跟我修行可以，但你要听话，有话好好说，别再这样又唱又跳的。王妹连连说是，并请求能晚上跟无念师住一个房间。无念师答应了。
    第二天，无念师和我一起去拜见了正在成都的扎孜活佛。扎孜活佛年近花甲，六岁被认定活佛，“民改”后被强迫娶妻生子。十五年前又重新出了家。他常驻阿坝藏族自治州壤塘县宗科乡周扎寺，在当地挺有影响。无念师前几年曾在他那里闭过关。无念师跟扎孜活佛说，她打算带王妹到宗科去闭修一段时候。活佛点头说：喔耶喔耶。大概就是四川话里“好的”、“好吧”的意思。

                                       参加觉囊派大法会
    19日，乘坐从成都一家旅行社租的面包车，前往阿坝。路况较前几年已有所改善。早上七点半出发，傍晚六点半到阿坝州府马尔康，停下来进州委招待所住了一夜。我有个复旦同学在州府当副秘书长，当晚我去找他，不在，门卫说陈秘书长去成都开会了。次日一早，离开马尔康开往壤塘宗科。中午十一点到金川观音桥，停车，过桥，一起爬观音山。王妹取一白色哈达，缠于头上。登山约两小时，到达山顶，礼拜观音寺里的观音大士像，感觉加持力很大。江西小林小有神通，她告诉我，她曾在梦里见到此地景色，后百寻不得，今日总算如愿来到这里。她上山的时候，疾走如飞，身轻如燕，就像有一股无形的力量托举着她的身子，跟平时完全恍若两人
    下午近四点，离开观音桥，开了三个小时，到宗科乡周扎寺。这里四周群山环抱，进出交通不便，人口稀少，甚为沉寂。扎孜活佛还没回来，当地老乡都认识无念师，十分热情地接待我们。夜里，我们一众人就睡在扎孜活佛屋里的地板上。宗科海拔三千几百米，高原的夜晚，凉意甚浓，不过地上铺的垫子很厚，被子也厚，一点也不冷。半夜，忽听王妹以普通话大声说道：“妈妈很高兴，要跟无念师来闭关……”连说几遍，且发出呵呵笑声。无念师赶紧起来，打了手电，对王妹说：“你快别吵，别人都在睡觉。听见没有？要听话。”又去外屋管家那里，要了一点甘露水，给其服下，遂不再闹。过后，王先生跟我说，他妹妹告诉他，观音桥将哈达缠在头上，是白衣妈妈的吩咐，当年未能送葬，现补上。半夜里吵，实为想吃甘露水，但又无法直说，就把无念师吵醒了，果如其愿。
    22日，上午面包车离开宗科，下午抵达中壤塘乡藏瓦寺，这里，是当代觉囊派的大本营。在藏传佛教史上，觉囊派曾与宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派并称为藏地最有影响的五大教派之一。可是，数百年前，它却突然销声匿迹了，即便还存在的一些觉囊派道场，也改宗为格鲁派的寺院。有近年出版的藏传佛教史书明确断言：“到十七世纪后半期，觉囊派就不复存在了”。实际上，五世达赖喇嘛（1617-1682）遏制及整改觉囊派时，有一支觉囊派的中坚力量，悄无声息长途跋涉数千公里，从西藏日喀则一带迁移到今四川阿坝壤塘中壤塘乡——当时青藏高原上与世隔绝渺无人烟的一块荒凉凹地，从此极为隐秘不露声色地存活下来。即便在上世纪中期改朝换代，历经一阵阵“民改”、“土改”、“合作化”、“人民公社”、“文革”等惊涛骇浪，也未被外界窥破。这个乡有三四千人口，一大半是觉囊派的，但他们公开的身份只是不引人注意的普通藏民。直至“文革”结束、宗教政策有所放宽了，他们才有所公开并渐为外界所知。这儿没有电、没有自来水、没有通班车的公路，住在泥土垒的土屋里，主要靠吃青稞粉（一种高原麦类）维生，生活方式跟一千年以前或许没有太大的区别。在八十年代，被国务院评为全国23个最贫困县之一。
    这次大法会，是在云登桑布（1928-2002）上师主持下，为庆祝觉囊派历史上更钦·笃布巴等三位宗师的重要著作刻制经版成功而举办，是觉囊派数百年来头一次举行这样大规模的法事活动。藏瓦寺尕多河前宽广的大草坪上，四周搭满大小帐篷，中间空地上坐满身着红色衣袍的僧人，红彤彤一片，场面十分壮观。

                     得到健阳活佛馈赠佛陀舍利
    参加法会之余，我们还拜访了数位活佛、喇嘛和当地老乡。王妹每次只要看到释迦牟尼佛像，都会情不自禁地匍匐在地，声泪俱下，“爸爸”、“爸爸”喊个不停。有一次，在一个老喇嘛的经堂里，我看到一尊大约一尺来高的铜质造像，色彩黝黑，看上去有点年头了，是个骨瘦粼粼的坐像，瘦得几乎皮包骨，一根根肋骨都清晰可见。这样的造像很少见，我正在猜想，这是哪位苦修者的形象？王先生在我身边，也问：“这是哪位尊者像啊？”这时，王妹在我们身后走过来了，她一见那尊像，顿时就两手相握，摆在胸前，身体剧烈颤抖起来。因为无念师已跟她说过几次，人前别大声嚷嚷，她用压低了的声音，喃喃地叫着：“爸……爸……”原来，这是一尊很多年以前从印度传来的释迦牟尼苦修像。很难想像，一个不识字的农村妇女，会认得出跟平常丰满端庄形象完全不一样的佛陀苦修相来，这完全是一种心灵的相应啊！
    法会结束，我们离开中壤塘乡那一天，健阳活佛用他的吉普车送我们去壤塘县城。上车后，健阳活佛没有马上发动引擎，而是神色庄重地从怀里掏出两个小纸包，紧紧攥在手里对我说：“法王很感谢你对觉囊派的帮助，作为我个人，也把你看成是觉囊派真正的朋友。我决定送你俩一件非常珍贵的东西。”他把小纸包很小心地给我和王先生各一个：“这是舍利子。回去看吧，小心别弄丢了。”喔，舍利子！我心里说，这当然是很珍贵的东西。不过，这些年我陆陆续续得到的舍利子，也有一些。“这是……？”我想问问健阳活佛，这是觉囊派哪位前辈高僧的舍利子，他会看得如此珍贵？……健阳活佛还没答话，坐在吉普车后排的王妹，已经浑身颤抖，嘴里喃喃有声了。健阳活佛告诉我，这是释迦牟尼真身舍利，是觉囊派一个上师，圆寂前留给他的，当时是两颗，好多年过去了，两颗舍利生出不少小舍利来，有的小舍利又长大了……在此插一句，因着我这次得到释迦牟尼舍利的因缘，回到上海后又发觉前两年索达吉堪布送我的两颗五明天降舍利子长得很大，促使我去查找了许多跟舍利子有关的资料，并编著了一本史实文学作品《神奇舍利子》。中国佛协教务部副主任妙华曾评价《神奇舍利子》是带有开创意义的，还主动为这本书写了个前言。再回到吉普车上，当我得知健阳活佛送给我的是释迦牟尼真身舍利时，简直不敢相信自己的耳朵，这么珍贵而以往又离我那么遥远的东西，此刻居然就揣在我的手心里！一种难以言说的喜悦感笼罩了我全部身心……事后，我曾想过，释迦牟尼舍利子，对常人来说，几乎是可望而不可及的圣物，宁波阿育王寺里供奉的释迦牟尼舍利子，听说不是每天都对公众开放的，在特定的日子里，信众排着队，也只能隔着一定距离匆匆看上一眼。对于健阳活佛送给我的舍利子，我是从无丝毫疑惑的，但社会上的人千人千面，百人百心，未必都会认可。其实，这也无需要谁认可，但以王妹的感应来说，在很大程度上，佐证了其确为佛陀真身之舍利吧！

                               留在高原跟无念师修行
    到县城以后，在县招住了两晚，而后包到一辆雅安牌吉普车，将我们送到宗科周扎寺。扎孜活佛还没回来。无念师表示，可以把王妹留下来，跟她一起修行。王先生说，在车上，释迦牟尼已经告诉他妹妹，要留在无念师处好好修行。在周扎寺住了一夜。第二天，扎孜活佛家人联系了一辆县法院的车，来周扎寺接我们去活佛家做客。车子开来，我一看，这是一辆外面早已绝迹的美国小吉普，人们通常是在描写国共内战的电影里，或能看到这种美制吉普车在战争硝烟中颠簸飞驰的身影。半个世纪过去了，没想到在今日青藏高原上，这辆古董级的小吉普居然还在为藏族老乡跑运输！当地有几个年轻人要搭车，结果，这辆美国小吉普，连司机在内，一共载了九个人！无念师坐副驾座，王妹挤坐在她前面；我和王先生坐后排，三个小伙半坐半蹲地和我们挤一起，一个个身体贴那么紧，动都不能动；后面车架上，还卧了一个人，两手紧抓车架，以免摔下来。好在路不算远，一个多小时就到了。在活佛家吃了晚餐，住了一夜。第二天早上，一辆装木材的东风卡车，将我和王先生送到上寨。在路边等了两个多小时，乘上由色达开往马尔康的长途汽车。在马尔康住一夜，天不亮起床，去车站等车。峨嵋牌25座客车，清晨五点半发车，下午四点半抵成都西车站。四百多公里，开了十多个小时，算是快的了。成都住两夜，拜访了盲人佛学家唐仲容先生。从成都乘飞机回上海。王先生再从上海乘飞机返回澳洲悉尼。
    再说王妹在宗科周扎寺留下来后，无念师先教她修前行，每天磕头六七小时，两个月磕满了十万个头。期间在周扎寺接受了扎孜活佛授予的莲花生大士、五方不动佛、听闻解脱等十分殊胜的灌顶。王妹在梦中见到观世音菩萨，指点她要跟无念师学诵《金刚经》。无念师便买来白纸，手抄一卷《金刚经》交给王妹，每天一字一句地教她念诵。王妹本来识字不多，普通话也不会说，《金刚经》全文五千一百多字，里面的字她大部分都不认识。可是，没过多久，她居然就把一部《金刚经》用普通话从头到底念下来了。无念师说，王妹是真正得到了佛菩萨的眷顾和加持，否则，这是绝不可能做到的。为了帮王妹增加福德资粮，无念师还带她修了曼茶。
    最终，王妹跟着无念师，修行百日，圆满结束。这时她看到不管什么佛像，再也不会心慌颤抖。她跟白衣妈妈和前世幼婴拉开了一定距离，偶尔上身，也能把握住自己。看她整个人的气色、体质，变得神采奕奕，跟之前判若两人。

                                    把福建女子送回老家
    2000年春节前，无念师带王妹由成都坐火车到上海。我去火车站接无念师和王妹，安排她俩住富民路武警会堂招待所，陪她俩逛了逛热闹的淮海路。跟无念师和王妹闲聊时，我问王妹，你的身体韧带真柔软啊，几个月前你刚到成都时，在省委招待所，居然能八字开趴到底，太厉害了。你现在可以再趴趴看么？王妹听我这么一说，就把两腿分开往下趴，大腿根离地还有半尺多，就怎么也趴不下去了。她摇摇头说：不行不行，妈妈不在，趴不下去了。我问，那你那时候硬是趴到底，痛不痛啊？她说：不痛，我自己也不知道，就那样轻轻地趴下去了。看来，当有些神灵附体的时候，人的身体素质有时也会发生突变呢。
    过两天，我把无念师送上了去东北的火车。次日，我陪王妹乘火车去厦门。由厦门乘中巴至石狮。到石狮再乘机动三轮车，把王妹一直送回她的家里。王妹的两个女儿见妈妈回来了，都很高兴。大女儿告诉我，她妈妈去年九月跟舅舅去四川，之前几个星期，就在家里说了，她要出远门了，要乘飞机，她要去买出门穿的衣服，要把头发做一做。出门前一星期，她妈妈不吃任何东西，而且不要我们去她那里，结果一个子女都没去。冥冥之中，好像有一股无形的力量在起作用。两个女儿一开始对妈妈的反常行为都不理解，后来见得多了，而且那么灵验，不得不信了。我在王妹家住了两晚。离开王妹家后，从镇上乘中巴到石狮。春节将至，石狮火车站里人潮汹涌、举步艰难，回上海的火车票根本买不到，看到售票处有“优惠机票”的牌子挂出，就花620元以八折价购了一张到上海的机票，而后乘37路到终点站高琦国际机场，乘机回到上海。
    3月，北京国际仲裁委作出裁决：让南京方面分期返还王先生全部本金，并加付6%利息。王先生拿到第一期本金50万元后，就回澳洲去了，余款将在以后年限里分四期给他。王先生起先的期盼是能把本金要回来就上上大吉了，可此时他却对仲裁结果不心有不满，认为应该把原先承诺的30%的高回报给他才对。此后多年，他没再跟我有任何往来。
    关于王妹，后来我听无念师说起，王妹回到福建老家后，想剃度出家，可是她哥哥不同意，这令她十分沮丧。没几年，王妹就去世了，才六十几岁，很可惜。我想，若王妹能如愿出家，她最后的命运当会改变，很可能现在还好好地活在这个世上，可以跟我一起来回顾当年那段不寻常的经历吧。

                                    孰真孰假？不敢妄加猜测
    偶尔，我也会想，附在王妹身上的白衣观音和释迦牟尼早夭的女儿，究竟是什么来历啊？种种附体现象，这些年也见过一些，不足为怪。不过，要说会不会真是释迦牟尼的二夫人及其女儿？事关重大，不敢妄加猜测。在印度佛教史上，恐怕不见得会留下什么记载。何况，释迦牟尼创立印度佛教后，在很长的年代里，印度几乎没有用文字记载的佛教史传下来。觉囊派的一位大学者多罗那他（1574-1635），从小聪慧异常，一岁会说话，八岁授出家戒，二十一岁就被金刚上师委任为觉囊寺座主。三十四岁时，他根据进藏印人口述，撰写了一本《印度佛教史》，结果成为印度本国佛教史上的一部重要著述。按常理推测，以古印度当时的风俗来说，别说王子，普通贵族、有钱人娶两个或几个夫人，应该是很平常的事。你今日去印度神庙看看，庙里很多老雕塑，赤裸裸展现了男男女女种种栩栩如生的交媾形态，可见当时某种社会风气之随意开放。十多年前，我去终南山密严寺寻访到本学上师（1934-2013）。一见面，他就问我：你知不知道，释迦牟尼苦修多年，瘦得皮包骨头、全身没有力气，后来，遇到牧羊女，不仅接受了她供养的奶糜，而且接受了她身体的供养，这才恢复了体力？我想，以古印度世俗观念的开放程度，这并非不可能吧。再说，拜见本学上师之前，已听说这是一位很有学问和修证的大修行人，我相信他这一说法虽有点惊世骇俗，也未必就是对佛陀的不尊吧。他又进一步跟我说，宗喀巴大师的《密宗道次第论》，核心内容，是肯定了释迦牟尼是通过跟两个牧羊女的双修才达到最高境界的。他认为陈建民关于双修的著作，只是些皮毛，陈本人的修证还不够。他对我表示，他不隐瞒，他自己就是通过双修获得成就的。佛道的最高境界，都是跟自然阴阳结合的……
    本学上师活着时身上就有舍利子生出来。2013年他圆寂火化后，留下一颗火焚不灭的金刚心，这在一定程度上也是他修行成就的一个表征。

                             智仁各见，当个故事听听也罢
    我把当年王先生整理的他妹妹的几段录音，从电脑里找出来，又看了看。里面讲到，当年释迦牟尼赶回家里，其出生才几天的儿女恰恰去世的过程，十分生动感人，比我在成都省委招待所里听到的详细多了。特附录于下：

（婴儿啼哭声，连续几声）
王妹：怎么样？怎么样？糟了！我活到六十岁，哭出这样的声音，好象是孩儿哩！就象是婴儿，就象刚出世那样声，如果被女孩儿听到（女孩儿会说），我老母干嘛变得这样声音？
（婴儿啼哭声拉长、婴儿窒息声……转弱……消失）
释尊：今日，今日是什么时候？今日为十六，呀！我生了一个女孩儿，我还未返，我想看看。这个女孩儿卧在摇篮里，好象睏得很熟，糟了，足都冷冰冰似的，鼻孔，鼻孔都没气了，足冷冰冰，都泡汤了！我妻子不知往哪里去？我女孩儿死了，骇了！女儿死得硬邦邦，才几日，她以为是在睏，到底平常有没有病？我叫我妻子出来看一下。
老的呀！老妻呀！
王妹：来！来！来！有什么事吗？
释尊：有什么事！你去摇篮看看！
王妹：（她）都在睏。
释尊：都在睏？你看详细点，是否真的在睏。
王妹：都好好的，睏得很甜。
释尊：睏！刚才在哭，呜！呜！呜！……没了哭声，好象在睏哩！那定是哭得绝气。唉呀！如果不是我今日来，这个女孩儿，什么时候才知归去。
王妹：如果不是你来，我一点也不知道。
释尊：女孩儿，女孩儿！亏得我今日来，要为你起一个名，我想的名，要同你老母说，这个名叫什么呢？你便归去呀！要给你这个女孩儿的名呀。乘着女孩儿还未去埋，便同她说：你老爸唤作释迦牟尼佛，今日返来要给你唤一个名，唤作罗车，哪里知道女孩儿便往生去（婴儿哭声……）
王妹：咽！今天反常呀！老是成个这样，活到六十岁的人了，扮成孩子声，足又用力蹬，伸直去，伸直去，好象是抽搐，今日扮成这样的声，都不象样呀！今日是六十岁人了，老是这样的声，要是给我们的女孩儿听见，我老母不知今日患着什么！好象是很（年）少很（年）少。
（婴儿哭声……）
婴：可能是我往时，释迦牟尼佛老爸说：我出世没几日，就这样死。
哼！这个时候活到六十岁，回忆着那时候，当时释迦牟尼佛，给我唤一个名，唤作罗车，我如此想着，罗车不能在世，死时定大哭。
（婴儿哭声，临死婴儿的哭声。）
想着罗车不能在世，那就是哭当时的样子，往生时的样子，不然，我活到六十岁，怎么会变成那样子？
（婴儿声，婴儿呜咽声）
王妹：（爽一爽喉）咽！咽！咽！突然变成老人声了！还好，我如果还是象刚才的声，那便骇了。还好，还好！
……
老声音还是原来的样子，（我）便放心啦！
（拜三拜的声音）

    还有一段录音整理，说的是释迦牟尼讲经，也有点意思。王先生要他妹妹请释迦牟尼讲经，他为此准备好了录音机、录音带，希望能利用这一千载难得的机会，让释迦牟尼对今天的人们讲讲话。而从他一开始跟妹妹的对话可以看出，他对此是满怀希望，以为释迦牟尼穿越时空三千年，定会舌吐莲花，对今人说出一些不同寻常、闻所未闻的隽言妙语来。而实际上呢，最后释迦牟尼只说了一句最平常不过的话：念佛成就成佛。意思是：他本来是个平常人，念佛成就了，就成佛了。要说“讲经”，这就是“经”。如果这真是释迦牟尼对我们今人说的“经”，那可真是一字千金！意义不寻常啊！值得每一个人认真思考啊！特附录于下：

清晨
（王妹大笑声连绵不断）
王：干么？干么事？
王妹：（又是笑声）笑得我好苦，笑得我死（去活来）
不，不是！笑得我往生。哈！哈！哈！……
王：干么事？笑什么事？
王妹：（笑声不断，好似弯着腰、拱着肚子笑）笑得我一时说不出话来。哈！哈！哈！我听我老爸说，阿兄是买录音带，录我老爸的经，抬什么去买。
王：什么？什么？
王妹：抬什么去？抬什么去买？
王：抬什么去，抬什么去买？抬（打）谷桶（最便宜）。
王妹：对！抬谷桶。哈！哈！哈！你说谷桶就谷桶，对，谷桶！为最大！没有什么比谷桶大。如果我（将真实情况）对你说，你会苦（恼）。哈！哈！哈！
王：什么？什么呀？
王妹：好苦呀！我（实在）讲不出来。笑得我死，不！笑得我（几乎）往生。哈！哈！哈！好苦！好苦！我老爸，讲经……
王：（打断王妹的话）什么？什么？
王妹：我是说须抬一好大的（谷桶）去买，你一直追问都无用。我还笑得不够帅，你说，要抬谷桶去买是真的。哈！哈！哈！
王：你讲什么？
王妹：我是说，讲一小块的经，讲一小小块的经，哈！哈！哈！你抬谷桶去装一小块儿的经，一小小块儿的经。真的，要抬谷桶去装。不然，一小块儿，一小小块儿，要如何是好呢！唉！我讲你听，我老爸讲经，是如此讲的，我从头学给你听，我是如此说！南无本师释迦牟尼佛，请你讲经。就是如此，（转头对王）是否要解说？老爸吗？
王：不必！
王妹：待停止笑的时候才问一下。他说，叫我讲经，我就来讲。（转对王）不必录啦。
王：你管你说，我把它录完算了。
王妹：不必（录）啦！他说，他说叫我讲经，我就来讲。释迦牟尼本来是个平人。
王：（没听清）穷人是麽？
王妹：平人，平常人，本来是个平人，没有说平常人。本来是个平人，念佛成就，才做佛，做佛了后又成就，这样就算一块（经）了，所以我才笑。哈！哈！哈！
王：对！对！对！
王妹：对是对，但就没法（再讲下去）了。哈！哈！哈！就没了！
王：如此，对！对！
王妹：对是对，便没了！
王：对！念佛成就，就对了。
王妹：如此，就算一个录音带是吗？哈！哈！哈！
王：是呀！如此是呀！最主要的（都讲了）。
王妹：哈！哈！哈！没再说了，哈！哈！哈！
王：对！对！对！
王妹：我知道，我怎样不知道。对是对，没再说了，一块儿，一小小块儿，就算一块经吗？那定要抬谷桶来！真的（老爸讲经）不管用了！不管用了。哈！哈！哈！
王：对！对！对！
王妹：对是对，但他不再讲了！他不说，我就这样不说下去，如此，停了好久好久，便没了。
王：哎，对！对！对！
王妹：对？他都不讲下去，好象完了。
王：哎呀，最主要是念佛呀！他念佛成就成佛，这就对了，他叫人如此，就得了。念佛成佛就是经，讲经（讲到最后）就是（要你）念佛。还要什么？
王妹：如此，就是一块（经）？
王：最简单（明瞭）了，还要讲什么呢？
王妹：对，好象（讲经讲得）很好势。“叫我讲经，我就讲经，释迦牟尼佛本来就是平人，念佛成就就成佛”，刚才如此说，好象很好势。他说的比较好势。就如此完了。念佛成就做佛，做佛成就，他不讲下去了！做佛成就后，他不讲了，我看好象要再做什么，他不是不会讲。（转对释尊）老爸！老爸！来！来呀！哎呦！是不是如此就算一块（经）？如果不是一块（经），也须向我说。老爸！
王：（释尊）在吗？
王妹：如此，就算一块（经）是麽？做佛成就，如此，没了。
释尊：是！是！是！做佛成就，就是！
王妹：不再说了后，什么事没了吗？
释尊：没了！
王妹：如此，算是一块经，没了！
王：没了，就对了，还要讲什么，最主要简简单单，念佛成就，就得了！

    99年9月上旬，王先生曾把他整理的上述王妹口述释迦牟尼讲经的内容，交给了净空法师。为了找到净空法师，王先生从福建跑到台湾，没找到，又经香港跑到新加坡，总算找到。不知净空法师后来有没有给王先生一个答复？一个说法？以净空法师对佛学的稔熟程度，又到处讲经说法多年，要把王妹自感被佛陀之幼婴附身的经历，以及王妹转述不知是不是真是佛陀所说最重要的“经”其实就是念佛成就成佛这一句话，给予一个评判，料想不是一件难事。世上的事，本如幻如梦、莫衷一是。灵界的事，更云里雾里、莫测高深。但不管怎么说，我在这里平铺直叙，讲述的只是二十多年前，我遇到的一段真事。仁者见仁智者见智。在当今这个纷纷烦烦、真假莫辨的社会，哪怕，充其量，就当一个故事听听也罢？

2021.10.05



澳洲自立快报连载



阿坝壤塘宗科周扎寺



风雪宗科



97年与无念师在壤塘藏瓦寺



壤塘藏瓦寺全景




99年觉囊大法会



健阳活佛与法王在一起



00年王妹在上海淮海路



终南山密严寺



终南山本学上师



石狮白衣观音寺


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