松梅家儿子死而复生换了个人的事，在村里村外慢慢地传开了……
有的老人说：“这年头怪事就是多，该不会是借尸还魂吧？”还说起在过去哪个年头哪个地方，有个谁谁谁死了以后，魂儿跑到死去的某某某身上去了，结果某某某醒来对家里人一个都不认识，可说起他以前家里的事，那一五一十可真是如数家珍呢……
有人想来松梅家看看究竟。大小孩关照母亲，除了家人及少数几个亲戚，外人一概不见。不让见，更激起了人们的好奇心，而在中国农村，喜好搬弄是非的长舌妇是哪儿都少不了的人物，走东串西，巧舌如簧，津津乐道于旁人的隐私，道不完张家长李家短的是是非非。这不，丰富的想象，加上煽情的饶舌，把个死而复生的大小孩越描越离奇，描绘成不知啥样的一个东西了……
其实，若真是借尸还魂的话，也不是什么特别了不得的稀罕事，这种现象，虽说不算普遍，却也绝非是绝无仅有，古今中外，都有发生。在中国农村，只要稍微上了点年纪的人，恐怕没有谁没听说过借尸还魂的故事的，但这类奇事大都入不了正统史官的“正史”，往往在旁出的稗官野史中才找得到，如《汉书·艺文志》中所说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
清代著名文学家袁枚(1716-1798)所撰笔记小说《子不语》里，就载有《灵璧女借尸还魂》的故事，说的是乾隆二十一年(1756)，灵壁县农妇李氏，貌丑而目盲，患腹臌十余年，腹大如豕。一夕死，棺到，将验而复生，双目尽明，腹亦平复。其夫喜而近之，妻坚拒而泣曰：“我某村王姑娘也，尚未婚嫁，何为至此？”告其父母姊妹里居姓名。其夫急赴，则见举家哭其幼女，尸已埋葬。其父母闻言，狂奔而至，妇一见抱泣，“历叙生平，事皆符合。”两家为争此妇归属而告于官府，县官王砚庭断归村农。袁枚为浙江钱塘人，曾任溧水知县、江宁知县，后辞职归隐，其《随园诗话》、《小仓山房文集》在中国文学史上颇有声誉。
我们不妨再来看看与袁枚同时代的纪昀(1724-1805)所著的一本书《阅微草堂笔记》，因为纪昀身为《四库全书》总纂官，又在朝野被称为“大清第一才子”，地位身份都非同小可，所以他的撰著，分量就非同一般了。在《阅微草堂笔记》里，也记载了好几则借尸还魂的事例。
且看《阅微草堂笔记》卷四里，一个当朝少司寇王兰泉向纪昀讲述的故事：官至中丞的胡文伯，他的弟妇死去一日又复活，与家里人都不认识了，也不容许其丈夫靠近她。细细询问缘故，原来这是一个姓陈的女子之魂，借尸回生了。问她生前所居之地，离这儿仅数十里，于是把她的亲属叫来，果然一一都认识。该女子要回陈家，不肯留在胡宅。胡中丞就拿镜子让她自己照，只见容貌跟过去完全不一样了。出于无奈，该女子只好继续当胡文伯之弟的妻子。
在卷十六里，纪昀记载了一个男魂借女尸还阳的事例，那是发生在乾隆丙辰、丁巳年间，户部员外郎泰长公家有一仆妇，年纪二十多岁，夜里中风而死，第二天醒过来，对这里的环境和她丈夫都不认识了，其语音行步，变得都似男子，就连梳妆也不会了。细问之下，始述其本为男子，数日前死后，魂至冥司，说他寿未尽，但要谪为女身，醒来时已卧在这里。问他姓名籍贯，随便怎么都不肯讲，只说事已至此，何必再说更为羞辱。初时，不肯与仆人同床，后来勉强应对，夜里经常啜泣到天明。有时会听到他自言自语：“读书二十年，做官三十年，怎会如此受奴仆之辱啊。”有时还听其喃喃呓语：“为儿孙辈积累了那么多金银钱财，又有什么意思呢？”不过三年，就抑郁病死了。
纪昀身为钦定的《四库全书》总纂官，学富五车、才高八斗，对中国传统文化和社会知识的了解与把握，绝对是个顶尖级、大师级的人物，可他一生不撰新四书，不著新史记，只留下《阅微草堂笔记》这么一本专涉神神怪怪的纪实作品，二十四卷、近四十万字，把他生平亲眼所见、亲耳所闻，举凡发生于现实生活中与神仙鬼怪有关的上千个事例，以十分客观公正的态度，逐条注明出处，一一编纂入册。据传纪昀小时就与常人不同，在漆黑的夜里，他两眼炯炯发光，不用灯火照明，就能看到黑暗中的物件。后来成为一代大家的纪昀何以如此看重这些神异奇特之事？这是很值得今人玩味与深思的。
据近代科学家尤智表(毕业交大电机系，留美哈佛攻无线电，后返国服务)《一个科学者研究佛经的报告》引述，民国初年，山东一张姓青年，因呕气喝煤油而死，复活后，不识家人，却操外国语，原来系一崔姓朝鲜人借尸还魂。身体康复后，人格大变，且懂得原所不会的探知地下水的技术。此事经当地方官员查询，证为不虚，当时报刊亦有报道。
那么，大小孩会不会也真是借尸还魂呢？恐怕有点对不上号。从上述纪昀、袁枚、尤智表等记载的事例可以看出，借尸还魂的基本特征，乃是某甲死后，其神识(或曰灵魂)跑到死去的某乙身上，于是某乙起死回生，但其整个性格特征已变成某甲了。大小孩刚复活那阵子，其性格特征是以一个嗷嗷待哺的婴儿形态出现的，嚷嚷着要吃奶，可是他又会说话，无意中透露自己来自某个非地球人居住的地方，还天生会汲取星星和太阳光的能量，等等，你很难说某个刚出生的人类婴儿会具备这样的特异禀赋吧？更不用说在他出生之前，他母亲的肚子还呈现一种明显的怀孕症状，而他一旦复活，母亲的大肚子马上就消下去了。这种极为奇特的似真似假的怀孕与生产方式，会令人联想起古代印度释迦牟尼和中国老子都从肋下出生的传说，而跟借尸还魂就完全是南辕北辙、天壤之别了。
好了，关于起死回生的大小孩的来历，暂时就说到这里，目前只能说他并不是什么借尸还魂，别的，以后再作进一步探讨。接下去让我们看看，吃了几个月奶粉、逐渐告别了婴儿期的大小孩，是怎么融入他所面对的这个新世界的……
