在更庆寺里走马观花般地转了一圈后，土登格勒带我们去拜访了更庆寺的一位堪布。一般而言，堪布跟活佛不同，他不是天生的，他必须学习掌握相当全面的佛教知识，并通过一系列难度很高的考试，才有可能得到堪布的称号，若要打个比方的话，他在出家人中所居的结构层次，至少相当于世俗间的大学教授吧。在今日藏地，不少堪布往往享有比活佛更高的威望。推门而入，当我看到坐在里面正在看书的这位堪布如此年轻时，敬佩之心，油然而起。
这位堪布名叫嘎登泽仁，稍显瘦弱，戴副眼睛，三十岁，出家近二十年。寒暄了几句后，我想向堪布请教几个有关德格萨迦派的问题，这就最好能找个好翻译。土登格勒与堪布商议一番后，走了出去。没过太久，请来一位藏族姑娘，一进门就对我们甜甜一笑，汉语说得很好，声音也是甜甜的。我问她叫什么名字？在哪里工作？她甜甜一笑说，她叫白玛拉姆（就是前面提到的《具德上师昂旺丹真传》的汉语翻译者），在县法院工作，上午正好有空，被土登格勒拖来了。我很难把一位美丽端庄的少女跟当今严峻阴森的法院联系在一起，法院，嗨……
我对嘎登泽仁堪布说，能不能先把萨迦派的历史，跟我们介绍一下？
可以。堪布点点头说。我就跟你们从头说起吧。
萨迦派的历史，可以一直追溯到天宗的传承。
在阿里山寰一座名叫谢察加木山的雪山下面，住着三个山神，他们是弟兄三个，老大叫谢仁，老二叫玉仁，老三叫玉色。这就是天宗的开始。因着人间的请求，老三玉色下到地上，当了人间的一个王，生下赛奇拉等四个儿子。这位人间王跟冬氏十八部落发生了战争，玉仁山神前来助战，帮他战胜了冬氏，使其奴服。
玉仁娶了木氏的牟萨登为妻，生下玛桑等七个儿子。前六子都随父上了天界，唯最小的儿子玛桑吉杰留在了人间。玛桑吉杰娶托加乌嫫为妻，生子托察巴沃达。托察巴沃达娶龙女鲁佳札玛，生子鲁察达波沃坚。鲁察达波沃坚娶门萨·措摩杰为妻，在岩石和草地之间生下一子，取名雅邦杰，意思就是生在岩石和草地之间。雅邦杰消灭了一个妖族，将罗刹迦仁查麦的一个妃子雅仲斯玛占为己有，并生下一子。因为这是与寇仇结合所生的，所以取名为昆巴杰，意思就是仇怨中出生。昆氏家族，即由此开始。
昆巴杰娶觉摩尊摩萨和木萨吉门二女为妻，生有一子，名白布奇。白布奇成年后，见拉堆的宁斯塔及雅仓地方具八瑞相，就迁而居之。在藏王赤松德赞时期，白布奇当过内臣，财物十分富足，被人称为昆·贝波且，昆氏家族由此出名。白布齐娶大译师朗康巴之女为妻，生子鲁伊旺波、才增等人。在寂护堪布来藏宏法时期，藏地有七人受了比丘戒，从此有了正式的出家人，这七人这就是藏族历史上所称的“七觉士”，鲁伊旺波即为这七人之一，因为他学识好，还是七人中比较出名的。
下面，我要具体讲到萨迦派的来历了。在昆氏家族中，有个名叫昆·贡却嘉布的人，弟兄俩人，他是弟弟，他们的父亲叫释迦罗哲，也是一个密乘修行者。贡却嘉布从小跟父亲和兄长学习密乘，长大后又跟许多大德上师学习佛法，他发现在日喀则温波山一带有块地方，土为白色，形状很象大象卧姿，十分吉祥，就买下这块地方，建起了一座寺院，并按地方的特色，称为萨迦寺，萨迦，意思就是白色的土。可以说，这就是具有天宗、昆氏、萨迦三个贤名的教派的来历。
贡却嘉布近六十岁时生了个儿子，名叫萨钦·更噶宁波。更噶宁波从小跟父亲学习藏文和佛法，到二十岁时，担任萨迦寺寺主，一直到他六十几岁去世。在他主持下的萨迦寺很有影响，他被称为萨钦·更噶宁波，萨钦，意思是教主。后来他被称为萨迦五祖中的始祖，现在我们所说的萨迦派中的主要人物，传承就来自更噶宁波。
更噶宁波有四个儿子。大儿子更噶坝去印度求学，回国途中因患热病而丧生。二儿子索朗孜摩，三儿子扎巴绛村，四儿子伯钦维波。老二索朗孜摩把寺院交给三弟主持，自己刻苦学法，是个精通佛学的大学者，四十多岁去世，后来被尊为萨迦二祖。老三扎巴绛村，是萨迦三祖。老四伯钦维波，有二子，长子贡噶坚赞，幼子索朗绛村。贡噶坚赞是一位精通五明长于辩论的大学者，被称为“班智达”，著作很多，活了七十岁，后来被尊为萨迦四祖。索朗绛村有子女八人，长子即著名的八思巴，尊为萨迦五祖。
以上更噶宁波、索朗孜摩、扎巴绛村、萨迦班智达和八思巴，被称为萨迦五祖。这是萨迦派最主要的五个上师。萨迦派法的传承，主要就来自这五个上师。现在萨迦派的教主，也由此一直不断地传承下来。
萨迦班智达和八思巴到汉地传过教。在蒙古，也就是元朝的时代，蒙古派了皇子阔瑞，来藏地邀请萨迦班智达的叔叔扎巴绛村去传教，扎巴绛村说，可以让我的侄儿萨迦班智达去。于是萨迦班智达去了汉地，把他的两个侄儿，即八思巴和八思巴的弟弟恰那多吉也带去了。萨迦班智达后来在汉地去世，那里现还有他的灵塔（在今兰州市黄河北岸白塔山）。萨迦班智达的侄子八思巴，后来当了元朝皇帝的国师。汉地皇帝曾接受过八思巴三次灌顶。头一次灌顶的贡礼，是把卫藏地区给了八思巴；第二次灌顶的贡礼，给了整个藏区；第三次灌顶的贡礼，已没什么藏区的地方可给了，皇帝问八思巴想要什么，八思巴要了一个蒙古的海子，据说当时人口过多，将很多人扔进这个海子淹死了。自公元1253年起，八思巴成为整个藏地的统治者。
更噶宁波曾向印度大成就者额尔巴的学法，额尔巴所在的贡布拉巴寺是印度最大的寺院，汉地译为那烂陀寺，额尔巴是那里的一个大堪布。更噶宁波观修“朵梅玛”（喜金刚里的一个明妃），见到了明妃，六天之中登上六地菩萨的果位，得到以道果为主的续部七十二个法的传承。法的传承，主要就是这些。
在整个藏地的四大教派中，格鲁派的洛荣扎巴（即宗喀巴大师）、贾曹杰、克主杰，都是萨迦派的学生；噶举派的括木佐巴、噶玛巴波克，也是萨迦派的学生；宁玛派的仁宁上师，也是萨迦派的学生。
…………
嘎登泽仁堪布的介绍，如数家珍一般，从天上到人间，从建在灰白土上的萨迦寺到大名鼎鼎的八思巴，为我们构勒出一幅脉络清晰而又简明扼要的萨迦世系图。
我问堪布，根据你的介绍，给人的印象是，萨迦派似乎十分重视父子间的传承，萨迦派的法是不是通过家族血缘关系传下来的？
堪布说，外界也有人持这种看法，这是一种误解。萨迦派不禁娶妻，萨迦派的父子传承，也确实一直持续到今日。但是，萨迦派最主要的传承，不是靠父传子维系的，萨迦的大师若有子嗣，可以将法传给儿子，但同时也传给更多的其他人。法脉的传承，不以是不是父子关系而转移，这才保证了法脉的连续性，从天宗到现在，这种传承没有中断过。
我问，在萨迦派中，出家的多还是在家的多？
堪布说，萨迦派可以娶妻，但绝不是提倡娶妻，在法的传人中，娶妻者属于少数，大量的以出家为主。至于修萨迦的法，出家在家都可以修。
出家修与在家修有什么区别？能不能讲讲在家的居士怎么学修萨迦派的法？
主要的区别，在戒律上有出家戒与居士戒的不同。在家居士，主要接受居士戒，俗称五戒，即不杀生、不偷盗、不淫乱、不说谎、不酗酒。然后，你也可以接受菩萨戒和密乘戒。修法的内容，主要修道果，这是共同的，具体也有一点共法与不共法的区别。在家的居士，若根基好、因缘好，也可接受一点不共的法缘。但总的来说，在真正学法修法方面，并无大的不同。
能把什么是萨迦派的道果简单介绍一下麽？
道果，是萨迦派最主要的修持法门，源自印度，其法是教你依照什么道来修持，最终达到、得到怎样的果实、果位。首先阐明基本教义，也讲法的道德、原则、基础，法的派别、宗旨等等。具体修法，依不同根基，有不同的方法。大体来说，你先要接受灌顶和传承，接着观修心性，然后观修本尊，再后观修风脉、拙火定……道果的本尊，主要为大威德、喜金刚、空行母，你可以依照自己的能力和需要，有选择地去修……
