常年躺在床上的大小孩，除了手指稍可弯曲活动，身体及四肢皆动弹不得，按中国残疾人联合会颁布的《残疾人实用评定标准》，肢体残疾分为重度(一级)、中度(二级)、轻度(三级)三档，其分级依据，以残疾者在无辅助器具帮助下，对日常生活活动的能力进行评价计分。日常生活活动分为八项，即：端坐、站立、行走、穿衣、洗漱、进餐、入厕、写字。能实现一项算一分，实现困难算半分，不能实现的算○分，据此划分三个等级。重度的主要表现是：完全不能或基本上不能完成日常生活活动(○至四分)。按此标准，大小孩是不折不扣重度中的重度，因为七项日常生活活动能力都跟他无缘，只有手指稍可弯曲，勉强得到半分，甚至只能算是得个○分!
　　就是这样一个重度中的重度残疾人，却作出了许多身体健全的人都无法作出的殊勋异绩。天传神授的种种异能姑且不论，他自己不懈修行，同时教导别人修行，在当今这个信念缺失、物欲横流的世界里，他认为只有修行才能让人找回迷失了的自性，只有依靠人性的复归，依靠心灵的力量，才能拯救当今这个道德不举、人心不古的社会。
　　今天，在我们身边能出现一个像他这样身残志不残、心系天下人的奇人，这本身就是当代社会的一个奇迹。
　　不过，也有的人看到躺在床上的大小孩后，心里仍会生出一点疑问来：他为别人治病，他怎么治不了自己的病呀？在中国佛教协会颁布的管理办法里，不是规定出家人必须“六根具足（包括无生理缺陷），身体健康”吗？像大小孩这样生活尚难自理的人，有资格担当起指导信众修行佛法的重任么？
　　是呀，对常人来说，盲聋喑哑等诸根不具足者，因为难以听闻佛法，更难依法修行，在佛教上被称为“八难”之一。你自己因生理缺陷而难以听闻佛法和依法修行，当然就更谈不上怎样去教别人了。
　　可是，大小孩是个常人么？他不是个常人呀。
　　话是这么说。有人仍有疑问：哪怕不是常人，毕竟在我们眼里看到的他也是一个重度残疾人，六根具足、身体健康乃至仪表堂堂而熟悉佛法佛理者不乏其人，为什么非要靠一个一动不能动的残疾人来指导信众修行佛法呢？在佛法里有没有这方面的依据呀？
　　前面提到的那位不畏地上冒出刀剑仍勇猛叩拜修炼者，他自己对大小孩充满信心，他也知道旁人会有疑问。他反问自己：既然相信大小孩以残疾之身来度化众生一定有佛法上的因缘，那在佛典里面有没有相应的出处啊？找找看吧。当然啦，佛法博大精深，佛典浩瀚如海，收入汉语《大藏经》的就有近二千部、八千多卷。要从八千多卷经论中找到有关的内容，何谈容易。何况，也不能保证一定会有，谁知道会白白耗掉多少无用功……
　　冥冥之中，还真有神助。没化太多的时间，很大程度上似乎是出于偶然，他找到了一部《佛说首楞严三昧经》，诵读之下，发现这部经完完全全回答了有些人的疑问。
　　这部佛经，是释迦佛应坚意菩萨之请，详尽解说了何为首楞严三昧及其种种功德。释迦佛指出，所谓首楞严三昧，共有一百种表现，即：

　　谓修治心犹如虚空(一)；观察现在众生诸心(二)；分别众生诸根利钝(三)；决定了知众生因果(四)；于诸业中知无业报(五)；入种种乐欲入已不忘(六)；现知无量种种诸性(七)；常能游戏华音三昧，能示众生金刚心三昧，一切禅定自在随意(八)；普观一切所至诸道(九)；于宿命智得无所碍(十)；天眼无障(十一)；得漏尽智非时不证(十二)；于色无色得等入智(十三)；于一切色示现游戏(十四)；知诸音声犹如响相(十五)；顺入念慧(十六)；能以善言悦可众生(十七)；随应说法(十八)；知时非时(十九)；能转诸根(二十)；说法不虚(二十一)；顺入真际(二十二)；善能摄伏众生之类(二十三)；悉能具足诸波罗蜜(二十四)；威仪进止未曾有异(二十五)；破诸忆想虚妄分别(二十六)；不坏法性尽其边际(二十七)；一时现身住一切佛所(二十八)；能持一切佛所说法(二十九)；普于一切诸世间中自在变身犹如影现(三十)；善说诸乘度脱众生常能护持三宝不绝(三十一)；发大庄严尽未来际而心未曾有疲惓想(三十二)；普于一切诸所生处常能现身随时不绝(三十三)；于诸生处示有所作(三十四)；善能成就一切众生(三十五)；善能识知一切众生(三十六)；一切二乘不能测量(三十七)；善能具知诸音声分(三十八)；能使一切诸法炽盛(三十九)；能使一劫作阿僧祇劫(四十)；阿僧祇劫使作一劫(四十一)；能使一国入阿僧祇国(四十二)；阿僧祇国使入一国(四十三)；无量佛国入一毛孔(四十四)；一切众生示入一身(四十五)；了诸佛土同如虚空(四十六)；身能遍至无余佛土(四十七)；使一切身入于法性皆使无身(四十八)；一切法性通达无相(四十九)；善能了知一切方便(五十)；一音所说悉能通达一切法性(五十一)；演说一句能至无量阿僧祇劫(五十二)；善观一切法门差别(五十三)；知善同异略广说法(五十四)；善知出过一切魔道(五十五)；放大方便智慧光明(五十六)；身口意业智慧为首(五十七)；无行神通常现在前(五十八)；以四无碍智能令一切众生欢喜(五十九)；现神通力通一切法性(六十)；能以摄法普摄众生(六十一)；解诸世间众生语言(六十二)；于如幻法无有所疑(六十三)；一切生处遍能自在(六十四)；所须之物随意无乏(六十五)；自在示现一切众生(六十六)；于善恶者皆同福田(六十七)；得入一切菩萨密法(六十八)；常放光照无余世界(六十九)；其智深远无能测者(七十)；其心犹如地水火风(七十一)；善于诸法章句言辞而转法轮(七十二)；于如来地无所障碍(七十三)；自然而得无生法忍(七十四)；得如实心诸烦恼垢所不能污(七十五)；使一切水入一毛孔不娆水性(七十六)；修集无量福德善根(七十七)；善知一切方便回向(七十八)；善能变化遍行一切诸菩萨行(七十九)；佛一切法心得安稳(八十)；已得舍离宿业本身(八十一)；能入诸佛秘密法藏(八十二)；示现自恣游戏诸欲(八十三)；闻无量法具足能持(八十四)；求一切法心无厌足(八十五)；顺诸世法而不染污(八十六)；于无量劫为人说法皆令谓如从旦至食(八十七)；示现种种癃残跛蹇聋盲喑哑以化众生(八十八)；百千密迹金刚力士常随护侍(八十九)；自然能观知诸佛道(九十)；能于一念示受无量无数劫寿(九十一)；现行一切二乘仪法而内不舍诸菩萨行(九十二)；其心善寂空无有相(九十三)；于众伎乐现自娱乐而内不舍念佛三昧(九十四)；若见若闻及触共住皆能成就无量众生(九十五)；能于念念示成佛道随本所化令得解脱(九十六)；示现入胎初生(九十七)；出家成就佛道(九十八)；转于法轮(九十九)；入大灭度而不永灭(一百)。

　　哇，这首楞严三昧的种种能耐太殊胜了，上天入地、神通无碍、了知一切、随意化现等等，远远超出一般人的想象力了，简直是无所不能啊。所以释迦佛还指出，首楞严三昧，不以一事一缘一义可知，一切禅定解脱三昧、神通如意无碍智慧，皆摄在首楞严中，譬如陂泉江河诸流皆入大海。如是菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。
　　请注意，这首楞严三昧一百种表现中的第八十八种：“示现种种癃残跛蹇聋盲喑哑以化众生”，跟我们看到的大小孩可是大有关系。癃、残、跛、蹇、聋、盲、喑、哑为人身六根之疾或不全之症，这其中的残跛聋盲喑哑比较好懂，头一种“癃”，还需解释一下，癃，音隆，是指手足不灵活的病。大小孩躺在床上手脚都不能动，岂不就是“癃”嘛。更有意思的是，大小孩很小的时候，就曾说过他跟“八”特别有缘，现在你瞧瞧，《佛说首楞严三昧经》是释迦佛在二千五百年前说的，恰恰就是首楞严三昧中的第八十八种，在二千五百年后跟大小孩对上号了。
　　有人也许又会问，释迦牟尼的这一说法，岂非颠覆了佛教所规定的某些规矩了么？所谓出家人必须“六根具足（包括无生理缺陷），身体健康”的规矩，通常不是也被称为佛之法制的么？
　　应该说有此疑惑，也不奇怪，因为从表面上看，这两说确是矛盾的。而所以会产生这一矛盾，原因在于对象不同也。在《佛说首楞严三昧经》里，释迦牟尼说得很清楚，能够得到首楞严三昧者，绝非是普通人，连一般的菩萨都不够格，必须是十地菩萨才能得到!且看经中原文，就是这样讲得明明白白的：“尔时佛告坚意菩萨：首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。”
　　当然了，十地菩萨若得到首楞严三昧，他可以“示现种种癃残跛蹇聋盲喑哑以化众生”；反过来，并不能说凡是患有上述种种生理缺陷者都是十地菩萨，很可能一百个残疾者中一百个都不是，一千个残疾者中一千个都不是，一万个残疾者中一万个都不是……那么，大小孩是不是呢？是？还是不是？我们不敢妄加揣测。一地不知二地事，二地不知三地事……当凡夫昂起头来看天空时，但见晴天白日，几片薄云冉冉漂移，偶有几只鸟儿从头顶飞过，哪里看得到无穷高处虚幻飘渺的菩萨居处啊。
　　其实，对我们常人来说，只要你认为大小孩说得对，做得好，何必那么在意他身躯的残疾呢。以如此残疾之身而能作出如此不凡的事业，不是更能引得人们对他由衷的敬意么。
　　你看，英国当今最杰出的天文学家霍金先生，从二十八岁起坐上轮椅，到今天六十几岁了，他一生中大部分时间都是在轮椅上度过的。他极顽强地挑战命运，成为坐在轮椅上的一个自强不息的勇士。他撰写的科普著作《时间简史----从大爆炸到黑洞》，在全世界的销量已经高达二千五百万册，创下了科普读物畅销的一个世界纪录。他被称为在世最伟大的科学家，被称为当今的爱因斯坦。他有关宇宙大爆炸和黑洞辐射机制的研究，对量子宇宙论的发展做出了杰出贡献，并因此获得沃尔夫物理奖。当霍金应邀去美国做演讲时，克林顿总统亲切地会见他并向他表示祝贺。当霍金来中国访问时，也受到隆重的接待和欢迎。
　　曾几何时，被誉为日头永不落的世界头号强国大不列颠及北爱尔兰联合王国，在全球占有的殖民地相当于本土面积的一百四十倍，但随着两次大战的折腾和蒸汽机时代的陨落，联合王国早已风光不再；而今天，一个坐在轮椅上的霍金，再次吸引了世界上那么多人对英国这个老牌帝国的注目。
　　而大小孩的身体状况，作为重度残疾中的重度，比霍金还要糟糕，连轮椅也坐不住，连笔也握不住，只能长期躺在床上，靠他的语言和心灵跟别人进行沟通。不过，他对宇宙起源和未来发展的了解，他描绘出来的宇宙全景图，尤其是他那及其强大远远超越常人的心灵力量，都有不少霍金不可相提并论之处。
　　那么，一个面积相当于英国四十倍、人口多出其二十倍的具有古老传统的中国，近年正以迅猛的姿态实行经济改革和对外开放，随着综合国力的明显提升，也越来越注重自身在国际上的正面形象，既然这样，没有什么理由对大小孩这样的奇人不给予更多的宽容和关爱吧？
　　上面所说的《佛说首楞严三昧经》，对一般信众而言，若有机会找来读读，所得功德还是很大的。释迦佛在这部经里说：“若善男子善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣信解不疑，当知是人必于佛道不复退转，何况信已受持读诵、为他人说如说修行。”
　　《佛说首楞严三昧经》自古盛传于印度，传入我国后，曾出现多种译本，传至今天的，主要为后秦鸠摩罗什所译，全部经文二万几千字，收在《大正藏》第十五册中。有必要指出的是，这跟唐代般剌蜜帝所译的《大佛顶首楞严经》（即通常所谓的《楞严经》）内容所述并不相同，不是同一部经。