神 奇 舍 利 子
4．七岁日诵《般若二万五千颂》的“智能光明”协绕峨
如前所述，荡巴桑杰数次由印度来西藏弘法，在藏地创立了息结派。他的众弟子中，不管是亲传还是再传或再后传的，不少人在修行上达到相当高的次第，逝世时也往往有各种瑞相出现。
协饶峨，原名甲谟，属于息结派中一个较有成就的修行者。诞生于南宋淳熙四年（公元1177年），据传是印度东方一个大成就者协饶珠（智成）的转世。年届五岁时，由祖父协饶喇教他文字和算法，至七岁，已成善巧念诵者，一日能念完一遍《般若二万五千颂》，其父亲一开始不相信，后从早到晚听他念了一遍，方不得不信，叹为奇迹，合掌欢庆。十岁起闭关三年，修学金刚橛法，定中亲见金刚橛全身像。十三岁起，在若敦上师座前听受了索宗的垛、鸠、生等密法。十五岁时，在讨哲玛贡哇上师座前求得康宗甘露、马头金刚、幻化明灯等教法。年届十六岁，对牙齿缺落者能以铁牙镶补，被人们称为铁牙巧手。在阿奢黎泱休欧珠座前修学时，因辩才出众，上师将他原来的名字甲谟改为协饶峨，意思是智能光明，这个名字后来在藏地传播得很响亮。十八岁时，他撰写了《幻化道次第注释》和《基道大纲》，显示了他在佛学理论上的精湛见解。此后他又依止过伦达·达生、索朗坝、甲生噶、梁纳垛波、温垛、觉达、章纳准珠僧格、欧珠、塔西、珠朗扎、嘉哇衮交等多位上师，得到许多密乘的传承和修法。
二十五岁，一天夜里修玛宗的一个密法时，顿然得到一定证悟，发现了涅槃的真实义谛。继后又在昂雪甲热、噶哇金巴、故贡等上师座前求得大手印、方便道等修法，修行的次第不断提高。
二十八岁，他将所有财物全部施舍掉，连一点食粮也不剩，然后去哲哇岗闭关苦修三年，依辟谷为生，穿破旧衣服，缄口禁语，苦行勤修，获得证道征相和透彻觉悟，在一月时间里现起无昼夜分别的光明，亲见诸佛本尊，得空行母授记，最后能役使药叉作诸事业。
出关后，他去拜见了密法成就者季昌细波上师。细波上师对他说：“我不善说法，你拿这点东西去吧。”说后从左手指甲中抠出一个瑜伽女身给他。在那里，协饶峨在善恶、舍离、对治、修与未修中所持的一切修悟，都获得清净。
以他三十多岁年纪就达到这样高的修行次第，他已成为藏地一个很难得的成就者。但是，因缘所致，偶尔他也会遇到一些违缘，当他去哲扛时，鼻孔出血不止，不管用什么药都不生效。出鼻血第七日，他礼敬诸佛菩萨后，专心祈请索·达玛僧格（盛狮子）的加持庇护，结果，空中显现身着蓝色大麾的达玛僧格，以手掌抚摸他的眉间后，鼻血变成青烟化去，厉疾顿愈。
在邦仁住时，他梦中见到一个有海贝装饰的妇女对他说：“嘉哇敦勒尊者在等候你去迎请啊！”得此梦兆，他就派了4个人去迎请尊者。嘉哇敦勒乃是当时最著名的藏密大师，年纪已很大了，被请来跟协饶峨相见后，非常高兴，用三个月时间将许多密法传授给了他。临走时，尊者嘱咐他说：“我传给你的不共教授，是我上师给我的单传，现在我把这一传承传给了你，但直到我未死之前，你必须缄口，不可说你有这样的传承；等我死后，你自己揣度，适合而行吧。”言毕将十六本法本也交付给了他。
敦勒尊者临终时，伺从问他：“你的弟子中，谁是获得上师你的完全教授者？”敦勒回答道：“除了阿奢黎协饶峨以外，还有谁称得上呢？他是好比失马由外寻而判断，失牛由内寻而判断者（意为内外精明）啊！”
协饶峨继续不断求法修行。三十二岁时从若伯阿奢黎那儿求得胜乐十三尊修法、往生合修法、鲁宗摧坏金刚法等殊胜法门；三十五岁时在业塘的达贡细波座前求得印度辛底巴的“精滴密吸法类”的灌顶和教授；三十九岁时，修行中亲见荡巴桑杰祖师身相；四十二岁，修甘露法时，获得天降甘露湿润了师徒们的衣服；四十八岁时，在牟底修行时获得天眼神通。
从四十九岁起，他开始广泛地宏播佛法，利益其它有情。六十八岁时，他曾为三十处讲经院的大众，连续讲经说法达半月之久。
协饶峨于南宋理宗宝佑四年（公元1256年）圆寂，享年七十九岁。遗体火化后，灵骨上出现许多胜乐双尊像和金刚瑜伽母像，骨灰中还有舍利子无数。
