神 奇 舍 利 子
7．摄授弟子无数的宁玛派大成就者噶玛仁波切
噶玛仁波切是藏密宁玛派中的一个大成就者，藏历第十绕回年马年（公元1613年）出生于西藏札岗膜的永脱多康乡，一条金色的河流蜿蜒流经他的家乡。他的父亲贝玛旺札，是一位甚有成就的修行者，母亲觉仰奇，具备智能空行母的一切特征，曾在梦里见到黑脸护法恰洛东参为她清除所有障碍并给予加持，而后就怀上了他。
噶玛诞生后，父亲给他起名旺札松（意为有力的言辞），并给他作了密乘初级灌顶，这使他从出生伊始就受到佛法的殊胜沐浴。当他还是一个幼儿时，便能经常看到神、天人及非人等法界的众相。6岁时轻易学会了藏文的读和写，九岁时已学会曼荼罗的建造及天文等有相当难度的学问。11岁起，从般瓦夏拉瑜伽士等金刚上师处得到许多重要灌顶及传承。他依法刻苦修持，各种成就的征兆一一显现。为避免昏睡，他将座垫放在小凳子上，若身体不小心倾向一侧，就会从凳子上跌倒下来。
十九岁那年，元月十四日，他从庄帕昆葛南佳上师座前接受了皈依及居士戒；十一月十五日早上，在噶玛巴曾驻锡过的祖普寺里接受了沙弥戒；当天晚上，接受了比丘具足戒，法名噶玛恰美。
噶玛出家后入了哲蒙寺，认真学习因明、印度五大论等佛学课程，在蛇年依噶玛康僧传统举办的祈愿法会中，他在12000名僧众面前顺利经受了辩经考试，以渊博的学识给众僧及上师留下深刻印象。
22岁时，噶玛的一位上师噶玛巴却英多杰圆寂了，他点燃自己的一根右手指，以此供养上师。当他去拉萨接受嘉千秋巴传承的菩萨戒时，他在觉蒿释迦牟尼像前点燃一根左手指，当油灯来进行供养。
从三十七岁起，噶玛仁波切进入十三年严格的闭关，修持观音、嘉华嘉措及大手印等密乘大法。
五十岁出关时，他的修持次第已达到不可思议的地步。此后当他为弟子传授观音秘密心要总集、上师觉悟心要等密法时，与会弟子亲睹观世音菩萨显现，天空中彩虹高挂，空气中弥漫香甜的气味。
噶玛仁波切一生摄授弟子无数。他的弟子中有百人以上证悟空性并对众生做出很大利益。
宁玛派最重要的寺院之一----白玉寺（建于公元1665年）的头一任主持昆桑谢拉（出生于公元1636年），曾从噶玛仁波切接受过惹那林巴伏藏法、掌中佛广释等许多重要的密法传承和教授，并一直传承至今。
藏历火蛇年（公元1678年），噶玛仁波切在种种瑞兆显现中圆寂，年六十六岁。
遗体荼毗时，僧众看到天空中呈现八吉祥图的云彩，彩虹像华盖般布满虚空。火化后，噶玛仁波切的心、舌及脑丝毫无损，并呈现清晰的黑鲁嘎、忿怒莲师、极忿怒莲师像及“阿”等种子字。在骨头上，凸现出数尊观音菩萨、八吉祥图及其它本尊的形象。
8．七岁造经论的麦彭仁波切
麦彭仁波切（1846-1912），全称麦彭降央南迦嘉措仁波切，是近代藏密宁玛派的一个大成就者。在今日雪域藏地，你只要提起全知麦彭仁波切，很少有人会不知道他的大名。
藏历第十四胜生丙午年（公元1846年），麦彭仁波切出生在多康河（在今四川省甘孜藏族自治州石渠县内）旁的雅秋当羌地方，父名杰·衮波达吉，母名穆波东渣仲羌玛。叔父喇嘛班玛达吉为他取名麦彭嘉措。麦彭从小智能超群，异于常童，对佛法有一种与生俱来的信心与信念。6岁时，已能背诵《三戒论》。七岁时，他跟一个流浪汉一问一答，就流浪汉对佛教中历来被认为深奥无比的“七大难题”的疑问，将中观、大圆满等常人不易理解的甚深法理，以通俗的语言一一阐述出来。负责教麦彭仁波切识字的喇嘛衮波达吉拉在边上记下了小孩与流浪汉的对话----这就是后来被称为汇集显密甚深精要窍诀藏的《定解宝灯论》。麦彭仁波切晚年还提到这篇东西：“这是我小时候玩耍时写就的，现在看来，文句上可以有点不同说法，但内容还是很殊胜的，所以也就不必去改正了。”
10岁，麦彭仁波切已能圆满无碍地进行书写、念诵和著述。
十五岁时，诵读《时轮金刚·韵律历算》，数日便彻底精通。大家知道，千余年前的藏历即依“时轮金刚”而制定，对日月星辰的运行变化描述极精细，不少人付毕生之力对时轮金刚亦难穷尽。
十七岁时，即以精通星算之学而闻名遐迩。
十八岁时，在定中得到伏藏经书《遍观大韵律晶镜》。
麦彭仁波切先后依止蒋贡旺庆杰绕多吉、华珠仁波切、蒋扬亲哲旺波、蒋贡罗珠塔耶、班玛巴扎、翁晋美多吉、舒格班玛等多位藏地高僧，得许多甚深密法的灌顶传承。
麦彭仁波切后来在嘎姆达仓修行十三年，现示了许多不可思议的功德，如他曾亲见本尊文殊菩萨，文殊、经函和智能剑皆化光融入他心间；曾在光明梦境中面见大威德十三尊，授其甚深密法，次日即造《大威德仪轨》。
再后在石渠闭关三年，修啊底约嘎，达到可在阳光下身无影迹、自由穿透墙石等地步。
为使末法时代的有缘众生也可闻知正信佛法，他撰写了大量佛教论典，如《文殊赞·加持大库》、《圣八吉祥颂》、《医学四续释疏》、《智者入门》、《别解脱经讲义》、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《旧密教法宏扬愿文》等，藏文版《雪域语狮子全知大班智达麦彭降央南迦嘉措全集》中收入他的著作共有26函。
全知麦彭仁波切名扬卫、藏、康区，弟子众多，但他生活上十分俭朴，常年着一件被烟熏黄的老皮袄，象普通藏民一样居帐篷，日以糌粑、大茶为食。
壬子年（公元1912年）春，麦彭仁波切对他的一个近伺弟子根霍尔说：“当此浊世末法时期，说真话有时无人听，打诳语反有人以为真，故我从来没向人说及此事，今我实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤为饶益密法才来应世的。”又告诉弟子：“现处末世，利生为难，下生我绝不再来此恶浊世界，只在清净法界安住。不过，圣者于轮回未尽之际，其化身尚未有尽。”这表示他的化身以后还会再来。
他的弟子和施主得悉他要谢世，从各处赶来谒见，请求他长久驻世。麦彭仁波切对他们说：“我现在昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。”又明确地说：“我绝不再住世，也不转世，我要前往香巴拉刹土。”
四月廿九日，麦彭仁波切双足跏趺，左手结定印，右手结说法印，安祥地融入法界,享寿66岁。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位。
遗体荼毗时，香气扑逼，虹光射空，在场所有人众都看到了种种瑞相。荼毗后，舌头和眼烧不化，且自聚一处，显现出清晰的文殊菩萨相。据活佛解释，这表示死者已得生起次第圆满果相。房屋内外，到处充满坚固圆润的舍利子，这表示圆满次第圆满果相。且有五色彩虹上下排列，纵横天空，并明现许多咒语，遍布虚空，久久不散。
