神 奇 舍 利 子
8．愿以此功德，回向天下众
盛夏季节，骄阳似火，全国许多地方的气温都高于往年。近年气候常有反常，据说与人类破坏了大气层里的臭氧有关，很明显，这是大自然对人类的一种惩罚。如果反常一再出现并且频率越来越短，反常就会变成一种常态，这就意味着地球环境恶化又上了一个新台阶。
海拔两千多米的山西五台山，并非世外桃园，美丽洁净的蓝天白云，也常常不再有以往那么蓝那么白，但毕竟海拔高，气温低，盛夏之中，依然堪称是清凉世界，山上寺院成群，气候凉爽宜人。
七年前我曾来过五台山，在杨五郎庙旧址道场接受了青海高僧夏日东活佛的大威德金刚灌顶。七年后重游清凉世界，发现变化不少，道路、宾馆、车站等旅游设施大有改善，这给游客提供了更多的方便，来此游览的人也比过去多了许多。象全国各地其它旅游区一样，进山处也设关卡收取五十多元“进山费”，对一般游客，这也在意料之中，现在哪个旅游场地不收钱？但对专程来朝山拜佛的佛门弟子，哪怕你持有寺院发给的皈依证，也一律全额收费，就未免显得太生硬了一点。
因缘所致，来到离台怀镇三公里处的广宗寺后，我住了下来。在五台山的四十多所寺院中，广宗寺只能算一所很小的小庙。待我在广宗寺住上几天后，才逐渐发现这所寺院很有特色，在寺院林立的五台山，它不是个寻常之地。明弘治年间（公元1488-1505年），明孝帝为海内百姓祈福，想在五台山东台顶建一所佛殿，因山高风猛，未成。明正德二年（公元1507年），明武宗为完成先帝遗志，敕命御太监韦敏往五台山东台监造，因气候恶劣、山崖险阻，难以实施，最后在台怀镇北侧靠近菩萨顶处建造了广宗寺，以铜铸瓦，名响四方。作为一所皇帝钦建的“皇家庙”，后来历代皇帝来五台山朝山，大都要来广宗寺拜一拜。寺院里至今还竖着几块明武宗和清康熙皇帝亲笔题写的御碑。“文革”中，广宗寺大殿顶上的铜瓦被人拆走卖给了废品回收站，“文革”后修复庙宇时，铜瓦已无处可觅，只得铺上了琉璃瓦。
据传，清朝皇帝顺治六岁嗣位，二十三岁抛弃皇位来五台山出家。顺治第三子康熙皇帝（1654-1722）8岁嗣位，康熙二十二年（公元1683年）二月、九月，时年三十的康熙帝曾两上五台山，据说就是来寻他父亲。他第二次上五台山，进的第一所寺院就是广宗寺，遇到一个身穿旧纳的老和尚正在打扫院子，见了自己，爱理不理的样子，就上前问道：“请问师父，您上下怎幺称呼？”老和尚冷冷回答两个字：“八叉。”继续低头扫地。康熙想，这个法号倒挺怪，没再细想，就进大殿拜佛去了。当他拜完佛后，脑中忽然灵光一闪，呀，哪有叫八叉的，上八下叉，不就是个“父”字么？赶紧跑出大殿去寻自己的老子，可哪里还有那老和尚的影子。此时，天空中忽出现两朵长云，状若愁眉，康熙帝一见，暗合此时心意，长叹一声，嘱拿纸笔来，当即写下“云眉”两字。这两个字至今犹高悬在广宗寺的大殿里。
民国三十七年（公元1948年）春，毛主席从陕西延安去河北西柏坡途中，曾上五台山游览，住台怀镇塔院寺，傍晚，见山坡上金云闪烁，便约了周恩来一起上去看看，原来那是广宗寺大殿顶铜瓦的闪光。进广宗寺后，在后殿抽了一签，展开一看，乃为上上。毛主席请寺院里的一位老和尚为之解签，老和尚当即给毛主席写了八句偈语：
八三人君走，四一福齐天。
江南何须居，十将镇边关。
江山本一统，水宫在外边。
何日回归时，总有那一天。
对这八句偈语，毛主席左思右想，总觉得参究不透，但想既然签为上上，总不坏吧。第二年，他在北京主持了开国大典，过后不久，经一位元帅提议，将开首两句的“八三”、“四一”用作了中央警卫部队的编号。毛主席1976年去世，几年以后，这四个字蕴藏的天机才被人知晓：毛主席享寿八十三岁，从遵义会议算起掌权四十一年，岂不就是八三四一么。近年有关“八三四一”的这个小故事，在社会上流传颇广。其典出何处，是不是如上所叙？我是从五台山上的一位居士和一个导游那里听说的，口耳相传，言之凿凿，虽然谁也没见到过老和尚写的那张条子，但这个传说给广宗寺倒确是增添了一点新的皇家色彩。
来五台山之前，我从有关史籍里查到，元代高僧释文才，元世祖曾降旨让他主管洛阳白马寺，元成宗于五台山建了一所宏大的佑国寺后，经帝师迦罗斯巴荐举，敕封释文才为真觉国师，同时掌管白马寺与佑国寺，名盛天下。释文才于元大德六年（公元1302年）去世，享年六十二岁，奢维后得舍利数百粒，众弟子为之置舍利塔于东台之麓。到五台山后，我特地去东台寻找过释文才的舍利塔。在东台顶，看到了一尊高五、六米的砖塔，因塔上无名，又无文字介绍，不知它是不是我要寻找的舍利塔。我向一个年轻的常住僧打听，他说来此才一年，不知道砖塔来历。他带我去见他师父，是个有点年纪的僧人，可他也没听说过曾被元朝皇帝封为国师的释文才其人，也不知道这塔到底是谁的。返回广宗寺的路上，我问开车的司机，你是本地人么？他说是。问多大年纪？答三十八岁。问他可知道这塔是什么朝代建的么？答不知道。问这塔“文革”中可曾被毁。答因为东台高，又偏僻，也就没人乐意上来砸。问五台山的寺院“文革”中被破坏得可厉害？答那就甭说了，寺院几乎都被砸毁了，只有少数几家寺庙被部队用作了营房，才算没被砸掉……
此刻，当我写下这些文字的时候，我忽然想到，三十四年前的今天——1966年的“8·18”，不正是“文革”狂飚席卷大地之时么？就在这一天，那位曾来过五台山的伟人，不是正在北京天安门城楼上检阅百万红卫兵小将么？不正是他老人家，身穿绿军装，巨手一挥，号召红卫兵和造反派要“破四旧、立四新”、“要把无产阶级文化大革命进行到底”么？结果，在这场“史无前例”的大劫难中，佛教遭受了史无前例的毁灭性打击，其严重程度较中国历史上的“三武一宗”毁佛运动有过之而无不及。【注：历代帝皇禁佛者共有四人：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邑、唐武宗李炎、后周世宗柴荣，史称“三武一宗”。】
“文革”以后，在中央政策支持下，不少寺院逐渐修复，面貌日新。但佛教文物古迹遭受的损失，僧人队伍造成的断裂层，行政势力对三宝活动的不当干预，以及商品经济大潮对寺院的猛烈冲击，给今日人间佛界带来的负面影响是不容乐观的。
早上，有消息传来，立于显通寺里的清定上师舍利塔，上午要举行开光仪式。清定上师是西藏康萨仁波切的衣钵弟子————能海上师（1886-1966）的传人，出家前在国民党里当过少将政训主任，自二十世纪五十年代中期起，因“历史问题”被投进监狱关了二十年。他是当今汉地少有的得道高僧，去年6月在成都昭觉寺圆寂。一代高僧之死，在社会上留下种种极不寻常的传说。他去世后九天之内，成都上空悲雨绵绵，日日不见晴日，老天都在为他哭泣！九天之内，不管白天黑夜，排队瞻仰遗容的队伍始终绵绵不断，队伍最长时长达两里，从各地赶来吊唁的信众多达一百四十万人。遗体奢维时，有人看到上空显现大威德像，奢维后骨灰中拣得五色舍利子无数，大的有豌豆那么大。能海上师于“文革”浩劫中挨红卫兵批斗后，于1966年12月31日夜里在五台山善财洞跏趺而逝，十二年后始在善财洞侧为他建了灵骨塔。清定上师圆寂后，除在成都昭觉寺立塔纪念，还在五台山分建舍利塔，显示了他跟能海上师和五台山的一番殊胜因缘。
我到显通寺去了一趟，只见来自各方丛林的僧人不少，山西电视台的记者也来了，清定上师舍利塔的开光活动搞得颇为隆重。
在广宗寺里，也立着一座很有意义的小白塔，那就是八十年前在广宗寺出家的当代名僧、佛学泰斗法尊法师的灵骨塔。法尊法师俗姓温，河北深县人，生于1902年十二月。自1927年起，他曾数次进藏，求法译经，将《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《菩萨戒品释》、《现观庄严论略释》等诸多显密大论由藏语译成汉文；同时，将唐代玄奘法师所译《小乘要典》中的二百卷巨帙《大毗婆沙论》由汉文译成藏文，弥补了藏文大藏经的某些空阙。1934年，法尊法师在太虚大师创办的重庆汉藏教理院任代院长，后任院长。1956年，法尊法师任北京中国佛学院副院长，后任院长。“文革”中佛学院被解散，法尊法师被扣上“地主分子”、“黑帮”帽子，腿骨砸断，饱受折磨。1980年12月去世，其灵骨塔依本人遗愿建在广宗寺内。在广宗寺的历史上，到了近代，犹能出现法尊法师这样弘传藏传佛教、沟通藏汉文化的大德，实在是这所皇家寺院的骄傲。
我发现，广宗寺近旁的几所寺院都卖门票，票价三至五元不等，惟有广宗寺敞开大门，欢迎游客、信众免费参观礼佛。我问广宗寺主持：“你们寺院不卖门票，但别的寺院都卖门票，只有你们例外，这不容易吧？”
“是的，不容易啊。”他回答，一口浓重的四川口音：“有关部门对我说，如果你们寺院不愿卖门票，可以让我们来卖么。我找了点理由，顶回去了。寺院是由十方信众建起来的，理应向十方信众开放，各方人士来寺院参观礼佛，感受一些佛教气氛，我们欢迎惟恐不及，哪还有卖门票的道理？在中国历史上，以及今日东南亚各佛教国家和港澳台地区，从没有寺院卖门票的……”
我深以为然。
我希望，《神奇舍利子》这本小书如果能引起读者对佛法一点点兴趣乃至一点点信心的话，我投入的时间和精力也许就不算白费了。这么做，如果还有那么一点点功德的话，我愿意将它全部回向给普天之下的众生。
(完稿于2000年8月
后陆续补充若干新素材)
