神 奇 舍 利 子
7．辩才无碍的“善言狮子”玛维僧格上师
公元十一、二世纪，印度有一大成就者荡巴桑杰（？-1117年），曾前后五次来藏地弘法，最后一次，他去中原汉地住了多年，而后再回西藏定日定居，直至逝世。荡巴桑杰在藏地摄受弟子无数。他的教法注重苦修，强调以修行般若经义息灭生死涅槃一切苦恼，许多弟子依法苦修而得到证悟。后人将荡巴桑杰在藏地创立的这一教派称为息结派，在藏传佛教史上占有一定的地位。
玛维僧格为荡巴桑杰在藏地的再传弟子，原名准珠僧格，生于宋靖康元年（公元1126），天资聪颖，自小出家，在寺院里学习文字和算法，略授即会。十四岁时，他在闭关中已能讲说“基道大纲”的教法，由此许多听众对他敬信无比而坠下感动的热泪。十五岁时，他在一位被称为“瑜伽狮子”的高僧座前学习龙树菩萨着的《中观六论》，成为一个精明的辩才。二十岁起，他去后藏各地的辩论场所巡游，藏地素有辩经风气，在桑业乌卡，许多辩经高手都败在他这个名不见经传的年轻人手下，后来在格西扎窝钦波逝世法轮会上，他跟一位辩无敌手的大格西（藏地对学问极高者的称呼），以“是否有本性利根”为主题进行辩论，经多次答辩，终将对方驳倒。他由此获得了玛维僧格（善言狮子）的智名。
22岁时，他坐床出任尼多寺寺主。由于求法学业尚未完成，他请两位兄长帮着掌管寺院数年，自己潜心问道修行。后来为了报答前师，他也站出来讲法利生，乃至帮助地方上调解一些俗务，有人甚至把他看作一个世俗事务者。
佛教的真谛在实修实证，息结派亦特重修证，故玛维僧格虽长于辩论，作为寺主，也不得不管一点俗务，但更多的功夫还是化在修行上。三十一岁时，他修入五道，断离戏论，内现昼夜光明，身可穿墙入壁，如火焰般炽然得到乐明无二的修证，喜极而流泪。三十三岁时，他在修行中亲见文殊菩萨显身。三十五岁，去拉萨送供品时，得到观音菩萨心间放出的光明融入头顶。三十八岁时，在桑耶寺，马头金像放出珊瑚色的光明入于他的心中。四十岁，他在尼多寺闭关静修时，浑身发出红光，现出马头金刚相，红光遍布诸方。四十一岁，去喀楚时，有空行母前来指路，柳喀嘎得湖中发出吽字声音，空碗中盛满天降甘露。四十四岁，在一次建立智者大法会上，因人数众多，几位大格西在前头讲话，后面的人难以听清，可轮到玛维僧格讲话，他说话声音不大，不管离他多远的人都能听得清清楚楚。年届五十八岁时，他送供品到枳空寺敬安大师座前，得到了大手印的传承。五十九岁时，他作了逝世积福（供奉三宝佛等）事宜，亲见护法神耶协贡波向他示现笑容。
宋淳熙十四年（公元1187年）十一月初八日，玛维僧格在现起许多瑞相中去世，享年六十二岁。火化遗体后，骨灰中充满舍利。众弟子将他的舍利与黄泥和在一起，塑造了一尊庄严威武的金刚萨埵像。用水擦拭像身时，沐水中出现了很多舍利，给像身涂金粉时，空中象下雪一般降下舍利雨。
