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年龙佛父母
作者:c-xd 日期:2006-07-20
不可思议而又真实不虚
今日青藏高原上的宁玛大成就者
年龙佛父母
一．在海拔4200米的青藏高原上……
二．五色祥光中，一个十分灵异的婴儿降生了……
三．生活在我们中间的佛父母……
四．蓝色雷电击中了他们……
五．神秘黑籽 来自何方……
六．在岩石上踩出脚印……
七．寥若晨星的伏藏大师……
八．局长千金，削发为尼……
九．发菩提心，普度众生……
先知先觉……空中取物……穿墙入室……在坚硬的岩石上踩出脚印……对生活在现代城市中的大多数人来说，一定会把这看作是民间故事或历史传说吧？你若告诉读者说，这不是民间故事或历史传说，它就发生在今天，就发生在我们人类赖以生存的同一个地球上，很多人肯定会说，这怎么可能呢？其实，这不是什么可能不可能的事，它就是确确实实客观存在的事嘛。不过，很多人觉得不可能，这也不奇怪，因为就人的能力而言，人往往以自己为出发点，以自身为参照物，他可以在“量”的范畴里承认人的个体差异性，比如说，人人会走路，他承认有的人能走得比他快，人人能听到声音，他承认有的人听觉比他灵敏。但是，一旦突破“量”的范畴，他就很难想象了，不用眼睛，怎能“看”到东西呢？不用手或工具，怎能“拿”到东西呢？更甭说这“东西”也许不在眼前、不在跟前，或许是远在千里之外、远在千年之前呢！
当然，不用眼睛能“看”，不用手或工具能“拿”，以血肉之躯能在岩石上踩出脚印……在任何时候、任何地方，都是比较少见或极为罕见的现象，若象人人都会走路那样平常，除非他是运动场上的竞走冠军，否则根本就无需作此老生常谈了。
差别也是有的。相对而言，具有不可思议的超常能力者，古代比现代要多一些，今日藏地比汉地要多一些。被称为年龙佛父母者，就是今日藏地最卓越的大成就者之一。
一．在海拔4200米的青藏高原上……
年龙，是个地名。在普通全国地图上你找不到它的踪影，在一般的分省地图上，也没标出它的位置。从分省地图上，你可以看到，四川省西北部靠近青海省交界处，有个地方叫色达，色达是个县，距色达东北方向不远，进入青海范围，有个地方叫班玛，在色达和班玛之间，有条杜柯河斜刺刺穿过，正好成了两省这一段省界的天然分界线。年龙乡属于四川色达县，它的位置，就紧挨在杜柯河西南侧的边上。
河上有座三年前新建的双墩水泥桥，长四五十米，宽可允两部汽车对开，桥栏上用汉藏两种文字写着“杜柯河友谊桥”。这座桥造好后，应该说年龙乡的交通比过去方便了些，偶尔要去色达或班玛县里办点什么事，在路口站上一两个小时，有时能让你搭上一部路过的汽车或拖拉机，而在过去，出远门主要靠骑马，若步行去县城，走一天也到不了。
据洛吾乡长介绍，年龙乡面积一百多平方公里，呈狭长形，人口一千六百多，以牧业为主，人均年收入五百多元。乡里共有三个村，最大的是日沙尔玛村，人口占了全乡的一半，村里有个年龙寺，喇嘛一百七十多，在当地威望很高的佛父母就住在这个村子里。
我去过年龙两次。
头一次，是在九五年八九月份，我去青藏高原采访，在色达五明佛学院听到了有关年龙佛父母的一些传说，正好有几个汉僧和居士要去年龙，我就跟他们一起去了。从县上到年龙不通班车，在县城转了好久，好不容易弄到一部卡车，已近傍晚，开到日沙尔玛村口，夜已降临。村里没电，四处漆黑一片，幸好有人带了个手电筒，大伙磕磕绊绊翻过小山坡摸进了村。
这儿很少有汉人来，年龙寺的管家格拉喇嘛十分热情地招待我们这批不速之客，马上派人生起火炉烧奶茶，还给大伙拿来了新鲜的青稞粉和酥油。等大家吃饱了喝足了，管家带我们去见佛父母。
佛父名叫久美彭措，佛母名叫达热拉姆，是一对修习宁玛派的大活佛，不仅在色达名气很大，邻近的青、藏、甘一带，不管是见过的，还是没见过的，说起年龙的佛父母，对他俩都十分崇敬。跟管家进了佛父母的屋子，只见墙壁、梁柱多呈暗红色，四周摆满各种法器法物，在烛光的照耀下，屋里弥漫着一股神秘而庄重的气氛。佛父久美彭措身穿紫红袈裟，肩披绣有金丝图案的黄色斗蓬，端坐在一尺高的法座上，他不象我想象的那么老，看上去才五十几岁，天庭饱满，鼻廓丰隆，双目炯炯有神，脸上容光焕发。佛母达热拉姆跟佛父年纪相仿，穿一件绣有黄色花纹的橙红上装，披一条紫红披肩，头上梳两条大辫，坐在上师边上，脸上洋溢着慈祥的微笑。有个名叫龙周的藏人为大家当翻译。这位龙周先生五十来岁，曾在青海班玛县当过一所藏文小学的校长，数年前，他从青海老家来这儿晋见佛父久美彭措上师，被上师的智慧和法力所折服，不想离开，就在这儿呆了下来，跟上师修学宁玛派的大圆满法。龙周说，佛父母对大家从那么远的地方跑到这儿来，表示欢迎，因为时间不早了，大家可以把自己最关心的问题提出来，明天上午，他再一一给予解答。于是一个接一个提问，大多是问，自己的本尊是谁呀？该修什么法呀？今世能不能得到成就啊？等等。有个天津大学毕业的女子，男友去欧洲留学了，听说在国外又有了女朋友，她不知今后跟这位男友还有没有进一步的因缘？就向上师提出了这个问题……
上师一边听一边把众人提的问题记下来。
接见结束，已近半夜了。大家在铺着小方毯的地板上过了一夜。
第二天上午，大家再去佛父母处，上师已把答案写在一张张小纸片上，龙周一面把小纸片分给各人，一面用汉文把答案的意思说了一下。
卡车司机急着要赶回县城，在他的催促下，大家依依不舍地告别了佛父母。我觉得这趟来年龙，时间太仓促了，希望以后能有机会再来这里。
两年后，我又上高原，从色达前往青海途中，我再次来到年龙寺，并在这儿呆了几天，遂了两年前的愿。
年龙寺所在地，称得上是青藏高原上的一块风水宝地，两座造型典雅的山峦屹立南北，宛若两道天然的屏障，两山中间，卧着一块长二三里、宽三四里的坡地，坡度平缓，地势平坦，一条小溪自北而下，从坡地当中穿过，流至南山脚下，汇入一条东西向的小河。溪水清纯甘冽，常年不涸，当地乡民喇嘛吃喝用水都靠这条小溪。到了冬天，高原上天寒地冻，气温零下几十度，小河冻得崩崩硬，可溪水照样长流不息。
以年龙寺一座方型的大经堂为中心，四周盖有几十幢房屋，多为泥土垒就，十分简陋，当地百姓的远祖先民们，大概在一千年以前住的就是这种模样的房屋。东端，建有一座大白塔，高十几米，上端尖顶，中为圆状，下部方型。大白塔两旁排列着十多座小塔，造型相似。在这些塔子里，埋放着历来在此圆寂的活佛高僧的灵骨或舍利。
这儿海拔4200米左右，一般高大的树木已无法在这个高度生长，不过灌木和山草倒长得十分茂盛，白亮亮的阳光下，不管你朝哪里看，到处郁郁葱葱，满眼皆绿。但没见到庄稼地，连一分菜地也见不着。村民们的生活还相当贫困单调，主要靠养几头牛换点青稞来填肚子。还没用上电，一到晚上，若没月光的话，四周黑洞洞一片，只有少数房屋的窗口，映射出黄晕的烛光。夏日的清晨，草地上一片白霜，脚踩上去，侉侉作响。
二．五色祥光中，一个十分灵异的婴儿降生了
第二次去年龙，龙周还在那里，他还记得两年前的那次交往，一遭生二遭熟，等于是老朋友重新见面了，他显得格外高兴。他在这儿跟上师学法修行已有多年，但并没出家，作为一个退休的小学校长，每月有退休工资可拿，在经济上比这儿的大多数乡民和喇嘛要宽裕多了。但他盖在小山坡上的那间小土屋，比村子里的大部分房屋还要矮还要小，而且更简陋，屋里除了一块睡觉的地铺，一只火炉，一个水桶，一把水壶，几乎看不到别的什么生活用具。他在这儿过着一种真正修行者的最简单的生活。
应我的请求，他把他所了解的佛父母的情况向我作了介绍。
那是半个世纪前的藏历猴年（1944）猴月，初十日，太阳刚从东方升起时，在年龙寺北面的俄兹牧场上，有一座帐篷忽然放射出五色祥光，帐篷四周的草地上，忽然开出许多美丽的鲜花。流经俄兹牧场的一条小河，这天早晨水涨得特别大，几乎成了个小小的湖泊。循着这条小河的上游，可看到不远处的两座山上（当地将这两座山称为阴山与阳山），不知啥时出现了两条小瀑布，正哗哗地往下冲，冲到山脚后，源源不断地注入小河。那两条小瀑布，色彩特别引人注意，一条跃动着红日般的光泽，一条闪耀着牛奶般的白色，一红一白，很象是挂在阴阳两山脖子上的两条哈达。
在放射五色祥光的帐篷里，一个十分灵异的婴儿降生了。三天后，几个邻居来看望新生的小娃娃，只见婴儿忽然睁开眼睛，望着虚空，张开小嘴，念了三遍文殊心咒。声音虽不大，却很清楚，每个人都听到了。大家联想到婴儿刚出生时当地出现的种种端兆，无不惊叹这小娃娃根器非凡，今后必定不是个寻常人物。
这个来历不凡的小娃娃，就是数十年后被众人称为佛父的久美彭措。
小久美彭措七岁被色达西青寺认定为西青南智活佛的转世灵童，将他迎进寺里坐了床。西青寺是一所宁玛派的寺院，历史悠久，注重实修，数百年来出过不少很有成就的修行者，西青南智就是一位神通无碍的大活佛。小久美彭措坐床之后，因年纪小，依着藏地的习俗，仍住在家里，让他跟舅舅学习藏文。有一次，他舅舅有事去阿坝，临走叮嘱外甥，在家别贪玩，要好好用功，等他回来时要检查他的功课。一个月后，他舅舅回来了，问小久美彭措：“你藏文学得怎样啊？”外甥不吭声。家里人说：“你走了以后啊，他就天天玩耍，没见他复习过功课。”舅舅怪他不听话，打了他几下，小久美彭措以手捂面，哭了起来。后来，他大概哭累了吧，泪水还挂在脸上，人象着了魔似的乎乎睡着了。等他醒来，舅舅拿出一厚叠《静猛说》，要教他念前面几段，谁知小久美彭措一把接过这部藏密续部经书，开口就念，而且念得抑扬顿挫、朗朗上口，连个嗝愣都不打。这可叫他舅舅和家里别的人都惊呆了，这娃娃打了个瞌睡就象换了个人似的，刚才一定在梦境里得到了佛菩萨的特别传授了吧？反正打这天起，小久美彭措就通晓了藏文的读和写，几乎不用他舅舅再教他什么了。
有一年，杜柯河北面的藏千滩智钦寺举办盛大的法事活动，还专门请了个藏剧团来演出歌颂藏王松赞干布雄图大业的历史剧，远近很多人都赶去观看。智钦寺在今青海班玛县，当时拥有僧侣数百，是当地最大的一所寺院。舅舅把小久美彭措也带去了，让他去见见世面。在那里兴高采烈地玩了两天，小久美彭措忽然眼泪汪汪地对舅舅说：“我妈妈要死了，我们早点回去吧。”舅舅叫他别瞎说，说这种话不吉利，他们出门时，他妈妈明明还好好的，何况年纪还轻着呢，咋会死？可等到法会开完，他们回到家里，小久美彭措的母亲果然在几天前突然去世了……
六十年代后期，因着某种因缘，青海班玛的一个大修行者阿尔代喔尔金·成理啦巴活佛，把他的女儿达热拉姆嫁给了久美彭措。达热拉姆亦非寻常女子，她自小就被认定为智慧母和绿度母的转世，是个很有来历的“空行母”。通常可以这么说，在藏地，不仅有男性的转世活佛，也有女性的转世活佛，但女性的转世活佛一般不叫活佛而被称为空行母。
在藏传佛教里，自从一千三百年前来自印度的莲花生大师在藏地播下了密宗的种子，随着时间的推移，藏密逐渐分化演变成宁玛派、萨迦派、噶当派、嘎举派、觉囊派、格鲁派等诸多派系。就各派的教义来说，因都在佛教这一大范畴里，故根本上是一致的。从修持的法门来说，其实也大同小异，主要在修持的传承及“诀窍”上，各派有一些自己的特色。其中比较大的一个差异，是在坚持“单修”还是允许“双修”上。所谓“单修”，也就是禁娶妻室、独身修行，如嘎当派、格鲁派等皆持此戒律。所谓“双修”，则是与被称为“空行母”的女子合修，形式上类似于世俗的娶妻，实际上只是一种修行的法门，跟世俗所谓的婚姻恋爱、床第之欢不同，若萨迦派、宁玛派等属于此类。藏密的祖师爷莲花生大师就是擅长双修的，他的对象就是大名鼎鼎的“明妃”。在一些反映密宗修练内容的唐卡画上，你也可看到男女双修的裸体合身像。但是，允许“双修”，并非一定要男女合修，因定力不足或火候掌握不当，有时不免前功尽弃，若根基不正，且易堕入邪术，故即便是允许“双修”的藏密教派里，大多数教徒仍为出家修行的僧侣。
据史书记载，中国后秦高僧鸠摩罗什（344-413）晚年曾受皇帝所赠美女，搬出僧房，另居新宅，有弟子看了眼红，很想仿效，一日，鸠摩罗什上堂，手持两碗，碗里装满铁针，他将一碗铁针象吃饭一样全部吞进肚里，又从皮肤毛孔中尽数排出，然后问众弟子：“谁若能这样仿效我，那你们尽可另立家室，我一概不管！”众皆愧服。可见，这“双修”确不是人人可修的。
久美彭措和达热拉姆都属于宁玛派大活佛的转世，从小就都刻苦修行，故他俩的结合，堪称是一种教义典范中的天作之合。也难怪藏地那么多信众会以无比虔诚之心将他俩敬称为佛父佛母！
三．生活在我们中间的佛父母
我请龙周帮个忙，为我邀几位村民，来开个小型座谈会，谈谈他们眼中的佛父母。自然罗，翻译也由他来做。我已在这儿住了两天，跟佛父母的伺者根日敦朝夕相处，虽然言语不通，但彼此已很熟悉了。我请根日敦烧点茶水，他二话不说，就把炉火烧得旺旺的，等几位老乡一来，不仅滚烫的奶茶招待，还拿出油炸面点请大家吃。根日敦四十多岁，平时负责照顾上师的饮食起居，帮着干点挑水、做饭、煮茶等家务活，他来这儿已有多年，佛父母已完全把他当自己家里人看待。被龙周请来的，一位是佛父母的管家，名叫格拉，年近六十，从青海来到年龙，已有四十余年；还有两位，一位叫久喔，五十多岁，一位叫吉旺（女性），三四十岁，俩人都是当地土生土长的老乡。
年龙是个很偏僻的小地方，平时很少有汉人来，我邀来的这几位客人坐下后，除了格拉管家，久喔和吉旺都显得有点拘谨，见了我，光是笑光是摇头，一句话也不说。好在龙周从中斡旋，慢慢地使气氛变得不那么拘束了。
“噢，记得，记得……”格拉和吉旺都回忆起当时的情景来。那是七八年前的一个冬季，一天中午，有二十多人去久美彭措上师的屋里念经。进了屋，有人注意到在上师面前的桌子上反扣着一个托巴。上师见有人盯着这个托巴看，就问：“你们想不想吃甘露水？”大家一听佛父要给大家吃甘露水，岂有不乐意的，个个说好。上师就找了条毛巾，把托巴上的灰尘擦掉，然后双手捧着托巴，往每个人的手心里倒。每人手心里都倒了一滩带点中药香味的黄色液体，那就是功效神奇的甘露水，吃下去能趋吉避邪、百病俱消。大家都惊讶得很，那托巴明明是干的，而且反扣在桌子上，怎会一下子生出那么甘露水来？那真是从天而降的圣水啊！【何谓托巴？汉地读者不一定明白，在此要作点解释。这是一种用半个头盖骨制成的法器，形状象一只碗，在密宗举行某些灌顶活动时用得着。不是随便哪个死者的头盖骨都可制作托巴的，只有少数修行得道者的遗骨才有这一资格。】
“是的，是的，第二天我也吃到了。”根日敦为来客沏好奶茶后，一开始坐边上，离客人有几步路，听大伙讲到喝甘露水的事，他起身走过来，兴致勃勃地参加了这场谈话。他说，那天二十多人去上师屋里念经，他正好不在，后来听说大家都喝到了上师给的甘露水，却没自己的份，不免觉得有点懊恼。第二天早上，他给上师送开水时，也看到了那只反扣在桌上的托巴。上师看出了他的心思，问他：“你也想吃甘露水是不是？”他说是。上师就拿起托巴，往他手掌里倒了慢慢一巴掌甘露水，然后又把托巴反扣在桌子上。根日敦喝掉了手心里的甘露水，心里依然弄不明白，那托巴明明是反扣在桌上的，就象一只底朝天的碗，里面不可能盛放任何东西，可为什么上师一说要给他吃甘露水，那托巴里就自动生出黄黄的液汁来了，这到底是咋回事呀？
根日敦已在上师身边多年，照他看来，平时，上师跟别人并没什么两样，一样要吃饭，一样要睡觉，走路走累了，也要停下来歇歇，到了冬天，也要多穿件衣服。可是，有时候，似乎是很偶然地，他会发现上师的某些举动确是与众不同，甚至不可思议，而上师自己好象并不当回事。如果他没注意到的话，那事也就象别的事一样在他眼前平平常常地过去了，过后就象没发生过什么事一样。有的事为什么会是这样，他至今仍弄不明白。但由此他更加确信佛父母是真正的活佛转世，是真正的佛菩萨的化身，而他能直接为佛父母做些事，也实在是自己很大的福份。
我请根日敦再想想，他还看到上师哪些与众不同的事？
“让我想想，”根日敦说，“噢，我想起来了。有一天下午，有几个人在上师和师母那儿吃午饭，吃完后，上师说要去看看房子修得怎样了，他们几个人就一起下了楼。我是最后一个走，把上师的房门锁上，钥匙象平时一样放在我的口袋里。伙房正在加层，他们看了看，房子已搞得差不多了。这时，来了个师母的熟人，跟师母说着话。上师说：‘我看好了。’就先回去了。过一会儿，师母也上去了，可门锁着，进不去，就叫我去开门。我用钥匙开了锁，推开门一看，上师正坐在里面呢！你想想，门是我从外面锁上的，两道挂锁，钥匙都在我口袋里，别说上师没拿钥匙，就算有钥匙，也不可能自己把自己锁在里面的呀！……”
“类似这样的事，其实是很多的。”根日敦想了想又说。有几次，有亲戚来看望他，他怕打扰上师，就在底下大房子里招待来人，请他们喝茶、吃糌粑，等亲戚走后，也没跟上师说。可上师往往会主动问他：“噢，你家里什么人来啦？怎么不请他们上来坐坐呀？”他记得最清楚的是有一年冬天，上师在屋里闭关，六个月里不见外人。那天傍晚，老汉多洛来了，他要根日敦跟上师说一下，能否借点钱。根日敦说，上师正在闭关，不好打扰。老汉知道闭关的规矩，不说什么，就走了。第二天，根日敦轻手轻脚地往上师屋里送开水时，上师问他：“昨晚来跟你说话的那个老汉是谁呀？”根日敦忙说：“哦，来的是多洛，他想借点钱，我说上师正在闭关，他就回去了。”上师摇了摇头，关照根日敦，今后再遇到这类事，就跟师母说一下麽，师母也会妥善解决的，这就不会让来的人失望了……
也许，是受了根日敦的感染，一直不说话的吉旺也开口了：“前年冬天，我们村里有个女子病了，肚子疼得厉害，去医院看了医生，打针吃药都不顶用。我正好来上师这儿，就对上师说了，能不能救救她。上师从火炉里取出一点灰，加持之后，叫我带给那个女子。结果，她把灰吃下后，肚子马上不疼了。”
我问吉旺，那女子叫什么名字？
“她叫山珞。”吉旺说。
她还在麽？
“在。山珞现在六十岁，她还在村子里。”
格拉管家谈了他自己经历的几件事。有一次，上师在一个牧场修行。那天上午，上师对身边的弟子说：“今天，仁真宁玛师父要来这里。”过了一会儿，上师说：“仁真宁玛师父骑一匹红马，戴一顶毡帽，披着件羊披风，快走到山沟了。”又过了一会儿，上师说，仁真宁玛师父走到什么什么地方了。下午，上师叫大家把茶水准备好，说：“仁真宁玛师父已到了。”大家说没看到。上师说，正在谁谁谁的帐篷里，马上就要来这里。大家跑去一看，果然，仁真宁玛师父正在那帐篷里，帐篷外拴着他骑来的枣红马。我请格拉管家把这事的来龙去脉，时间、地点、人物、前因后果等等，尽可能说清楚。格拉管家说，这事发生在十六年前，但至今他仍记得清清楚楚。他之所以记得那么清楚，因为那一年久美彭措上师三十八岁，病了，他们七八个人陪上师去色达县医院检查，医生说他生了癌症，很危险，考虑到病人是个大活佛，还特地把甘孜州的医生也请来会诊，结果州医院的医生也确诊他生了癌症，认为已无药可救，不如早点回家去吧。上师自己认为不是生绝症，还没到死的时候，不过既然医生这样说，那就没必要再呆在医院里了。他就去县上的一个牧场修行，那里环境十分幽静，而且有房子可住。仁真宁玛活佛，是久美彭措上师的一个师父，现还健在，有七十多岁了。从年龙到县上的这个牧场有五十公里，那天，从上午起，上师就说仁真宁玛师父骑着马来了……
我问格拉管家，上师的病后来怎样了？
格拉管家说，久美彭措上师是川青藏有名的大活佛，在文革中被批斗得很厉害，曾遭毒打，他的病，就是那时栽下的。后来，上师几次闭关修行，自己把身体慢慢调养好了，现在已完全恢复了健康。
谈到闭关，格拉管家又说：“从这里到色达，有一座宗热神山，有一年夏天，上师带着我们十几个人去那里闭关修行。刚到那里时，整座宗热山是白色的，好象裹满了皑皑白雪。上师以神力在那里取到了一个伏藏，七天以后，整座山变成了金黄色，好象镀上了一层黄金。那次，有个住在村子那一头的嘉木衮老汉，悄悄地跟着我们一起去。原来，他生了食道癌，吃不下饭，连医生开给他的药水，吃下去都呕出来。他心里想请久美彭措上师给他治，但嘴上又怕跟上师说。有一天，上师在帐篷边上看到嘉木衮老汉，就招招手，叫他上来。上师盯住老汉看了一会儿，就从达热拉姆身边拔出腰刀，插进老汉的喉咙里，刺得很深，还搅了几下，然后拔出来，拭干，还给了达热拉姆。他往老汉的伤口上吹了几口气，刀口马上就愈合了。嘉木衮的食道癌就这样没了，第二天他一口气吃了七碗面条。当时我就站在上师边上，所以这件事对我印象深刻。那天晚上，达热拉姆师母在帐篷里点了半支蜡烛，一夜没吹灭，第二天早上，那支蜡烛仍那么长！……”
我问格拉管家，这位嘉木衮老汉现在哪里？
格拉回答说，这位老汉前些年已故世了，他的老伴还健在。
格拉管家又告诉我，他有个亲戚，名叫班措，是青海班玛县的干部，久美彭措上师跟她也认识。三年前，果洛州举行建州四十周年庆祝活动，班措和她丈夫都去州里参加庆典。一天夜里，十一点钟了，上师把他叫去说，刚才，班措的丈夫在果洛死了，你应该去班玛看看班措，劝她不要太伤心了。第二天一早，上师交给格拉一封写给班措的信，格拉骑上马就匆匆赶去了。到了班玛，班措还没回来，一班和尚正在为班措的丈夫念平安经。原来，班措的丈夫是开摩托车去州里的，半路上遇到一群军马，马儿受了惊，将摩托车撞翻了，他本人被马踩成重伤，送进州医院抢救，生命垂危。县里的亲属得到消息后，请了一班和尚念经，保佑他平安脱险。到晚上，班措回到班玛，大家才知道，她丈夫昨天夜里就已在果洛医院去世了……
格拉管家说到这里，带着惋惜的语气说：“班措夫妇的年纪，都不大呀。”
四．蓝色雷电击中了他们
轰----隆隆----咣----
高原的天气，说变就变，刚才还是晴空万里，突然雷声轰隆，紧接着就下起大雨来。雨点啪啪地打在地面上，溅起的水花有半尺高，有的水珠蹦到屋里来了，溜溜打转，晶光闪闪，我这才发现，蹦进来的原来是冰珠。仲夏之月，忽晴忽雨，雨雹共泻，若不是在这四千多米的高原上，这种气象大概不常见吧。也许，这隆隆的雷声给了喔久以灵感，刚才格拉、根日敦、吉旺和龙周说话时他一声不吭，光咧着嘴笑，雷声一响，他也开口了。
喔久说的是发生在七年前的一件奇事。那年，久美彭措上师在闭关时，洞见到他在曲穷寺的弟子们，会遭遇一定的危险，为了帮助曲穷寺的僧侣消除违缘，他决定叫年龙的弟子把一个他取自格萨尔王的伏藏法送到那里去。
曲穷寺在壤塘县瓦根吉乡，距离年龙约有两百里路，是个宁玛派的寺院，创建年代颇久远，寺里的僧侣对年龙佛父母信心很大，很多人都受过久美彭措和达热拉姆的灌顶授法。
根据久美彭措上师的安排，年龙寺抽调四十名僧人，排练了一个格萨尔王的法舞，而后，要把这个舞蹈带到曲穷寺去。以法舞消灾，这是密宗里的一个特殊法门，据说历史上的格萨尔王能征善战且生性喜欢热闹场面，后人要祈请他的法力保佑，常用白酒祭祀并供奉歌舞。临走这天早晨，久美彭措上师为每人打了根金刚绳，并为每人的物件作了加持。上师说，你们这趟去曲穷寺，路上会遇到点障碍，不过不要紧，有惊无险，一路上别忘了念咒。
四十个人骑马上了路。走到半路，天突然变了，乌云滚滚，雷声隆隆，闪电象金蛇在空中狂舞。只听到一声特别震耳的巨响，一道巨大的闪电从天而降，将这支马队击中了，地上一片绿火闪耀，带电的雨水噼啪作响，好几匹马儿支撑不住，前蹄弯折趴了下来……附近乡民见年龙寺的僧侣被雷击中，都摇头叹息：从没见过这么大的雷，肯定把人都打死了！
再说这四十个人离开年龙后，久美彭措上师回到屋里，就不断地为他们念经助力。傍晚，他告诉身边的人说，刚才去壤塘的那些人遇到了危险，现在不要紧了，危险已过去了。第二天一早，他吩咐格拉管家，你骑匹快马，赶去壤塘看看，他们到底怎么样了，当天一定要赶回来。格拉策马前往，当天赶回报告上师，有三十六人被雷击中，但无一人伤亡。上师这才彻底放下心来。
我问久喔：“你被雷电击中，是怎样的一种感觉？”
“噢，太怕人了。”久喔说，“被雷电击中后，身上极热极热，好象整个人被放在火里烤，头上的帽子被烧焦了，连带去的刀剑都被熔化了。”
“人没受伤麽？”
“没有。我们也奇怪得很。只见地上一片绿火闪耀，好几匹马被打得趴下了，雷电过后，空气中充满着一股焦味，可大家你看看我，我看看你，却没一个人受伤的！”
“曲穷寺后来怎样啦？”
“到壤塘后，我们为壤塘跳了格萨尔王舞。后来，壤塘那里下暴雨，洪水将一座山冲塌了，差那么一点点，就要将曲穷寺也冲掉了。可由于格萨尔王的护持，就差那么一点点位置，寺院安然无恙。其实，在曲穷寺保留的《神通预见法》里，早已预言了这件事，哪一年，寺院会遇到危险，有个名叫久美彭措的上师可化解这场灾祸等等。”
“被雷电烧焦的帽子还在麽？”
“嚯，这顶帽子是达热拉姆送给一个喇嘛的，雷电烧焦后，留下一块焦黑色，去年，有个大活佛来这儿，被他要走了。”
“那么，被雷电熔化的刀剑还在麽？”
“在，好几个人的刀剑都被雷电打坏了。”
座谈会结束后，我请久喔带我去看看被雷击坏的刀剑。他把我带到村里半山坡上一个喇嘛家里。那喇嘛三十来岁，见有人来访，十分热情，马上要生炉子烧茶水招待。我赶紧要他别忙活。久喔跟他说明来来意，他就把挂在墙上的一把三尺长剑取下来，递给我看。剑把手的顶端，被雷电击坏后，已设法修复，镶了只黄铜螺帽，其颜色、形状，跟原剑显然不太般配。剑身擦得锃亮锃亮，光可鉴人。剑的主人告诉我，此剑刚被雷电击中时，剑身上有黄色电击痕迹，他觉得不好看，几年来经常擦拭，已把黄痕基本擦去了。剑鞘，被雷电毁坏，已不能用，他重新做了一把。
我问他被雷电击中的感受。他的回答跟久喔说的差不多，只听到一声巨响，蓝绿色的火光就把他包围了，地上一片绿火闪耀，景象挺怕人。他想起临走时上师的嘱咐，就在心里不停地念咒……
五．神秘黑籽 来自何方？
格拉、久喔、吉旺和根日敦等人叙述的种种神奇之事，对他们来说，都是直接的所经所历所见所闻，以藏民族性格的率真直爽，更由于佛教将“打诳语（说假话）”列为“五戒”之一，因此，这些佛门弟子叙述的真实性应该是可信的。不过，我毕竟只是一个外来的听众，多少隔了一层，所以，我按新闻学几大要素的基本要求，把事情发生的“时间、地点、人物、原因、经过、结果”等等尽可能问个清楚，有可能的话还加以核实，以此保证我的叙述的客观性。
世界上好多事都是可遇而不可求的。格拉、久喔、吉旺和根日敦等人多年来和佛父母生活在同一个村子里，因此，他们有机会亲眼看到或亲身体验到大成就者的种种圣迹。不过话又讲回来，再神奇的事也只是偶尔显之见之，即使在释迦佛在世的时代也是这样，没准这正是佛法的本质特征之一吧。倘若有谁一走路就在石头上留下一长串深陷的脚印，一挥手就令晴空刮风下雨电闪雷鸣，今天的世界还会是今天这个样子麽？我虽到青藏高原上跑了一些地方，但毕竟时间、范围有限得很，不可能获得格拉、久喔、吉旺和根日敦等人那样深切的亲身体验和耳闻目睹，能有机会听他们讲讲各自的经历见闻，也可算得不虚此行了。
令我欣喜的是，或许，我的高原之行运气还不错，尽管呆的时间不长，偶尔，也让我直接碰上了几件稀奇古怪之事，说是可遇而不可求，还真让我给遇上了呢。
头一次去见佛父母，只在年龙住了一个夜晚。离开年龙后，我又回到五明佛学院，又回到我借住的那间小木屋。这屋子的主人是个藏喇嘛，不久前有事外出了，经佛学院副院长丹真嘉措活佛的安排，空屋子借给上海医学院来的一个大学生住，我到这儿后，便和这位大学生住一起。九月，学校开学，利用暑期来这儿的几位大学生陆续回校上课去，这屋子便归我一人住了。
回到佛学院后，我见天气很好，阳光火辣辣的，就想把被子拿到屋外晒晒。
当我掀开被子时，忽然发现床单上有一摊屑屑砾砾的东西，不知是什么。凑近了仔细看，是一些黑色的小颗粒，有好几十颗哪，个儿比芝麻略小一点，形状有点象某种植物的种籽。用鼻子闻闻，无异味，似乎还有点细微的清香。
我吃不准这些小颗粒究竟是什么东西？到底从哪里来？在我内心深处，隐隐感到一点神秘和激动。我从笔记本上撕下一张纸，把它们一颗不拉全包了起来，而后开动脑筋，想找出答案来。
会不会是老鼠搬来的？以前看到过老鼠偷蛋的漫画，一只老鼠四脚朝天，怀里抱个鸡蛋，另一只老鼠拽住它的尾巴，嗨呦嗨呦往洞里拖，可聪明啦。不过，我在这屋里已睡了几个星期了，夜里从没听到老鼠吱吱叫的声音或啃东西的声音，这屋里没老鼠来光顾吧。再说，这黑色的小颗粒，既非鸡蛋，也非芝麻，不象是老鼠的食粮，我的被窝也不是老鼠洞，即使暗中真有老鼠作祟，拖我被窝中何用？
那么，会不会是有谁跟我开玩笑呢？细细一想，这种可能性简直就是不可能。一则，房门是上锁的，钥匙在我身上，谁能进得来？二则，这儿是佛学院，来此求法学法的人一空下来就一门心思修持佛法，谁有闲情逸志来开这种玩笑？用意何在？
我去找一起去年龙的善宝，让他帮我看看，这是什么东西？
善宝是个很不平常的汉僧，先后拿到三张大专毕业文凭，出家前在公安部门工作多年。小时候，他曾生过一场怪病，全身皮肉变得透明，能看得到五脏六腑，医院已无药可救，想用两条牦牛换奄奄一息的病孩作医学标本用。她母亲舍不得，把他从医院抱回，要死也让他死在家里。这时，家门口来了个疯疯颠颠的老头，说是来找徒弟的，把半死不活的病孩抱了去。几年后，疯老头把小徒弟送了回来。小孩病已痊愈，从外表看亦跟常人无异，而实际上，小孩天目已开且得其传授的高功，能看到常人看不到的许多东西……
我找到善宝时，有个名叫拉巴的藏民正在他那儿。拉巴五十几岁，曾在国家邮电部门干了几十年，加入共产党也有几十年了。他会说汉语，但不会写，找善宝，是要帮他写一份退党报告。我问这位老邮差，干嘛要退党？他说他身体不好，不久前办了退休，这样就可以到五明佛学院来专心学佛修佛了，党章规定党员不准信佛，他已皈依佛门，当然要退出这个不准信佛的党……
送走老邮差，我把在被子里发现黑籽的事跟善宝说了。
“是吗？这可太有意思了。”善宝仔细观察着我包在纸里的那些黑色小颗粒，若有所思地说，“你知道吗，从年龙回来后，我的被子里发现了什么？”
他从枕头下拿出一个小纸包来：“你看，大米！”
“大米？”
“是的，在被子里发现了一小摊大米。”他带着点兴奋说，“当时我就不相信这是老鼠搬来的，因为我的屋子里没有老鼠么，而且老鼠也不会搬运这么多呀。现在，你的被子里又发现了黑籽，这就更加清楚了，这是我们去年龙拜访佛父佛母之后出现的胜兆啊！”
被他这么一说，我内心深处的神秘和激动好象得到了证实，我觉得年龙佛父母变得更加高大却又离我更近了。
他叮嘱我，一定要保存好这些黑籽，它们看上去有点象植物的种籽，可这绝不是寻常之物，它们一定会给主人带来意想不到的福报……
六．在岩石上踩出脚印
上次来年龙时，我已听龙周跟我说起，一年前他陪久美彭措上师去西藏时，在桑耶的一块岩石上，上师脚穿皮靴，轻轻一踩，在石头上留下一个清晰的脚印！
我对龙周说，要是有人拍下照片就好了。龙周说：“咳，当时看到的人不少，有人还真带了个照相机，想拍下来，上师一见，不高兴，那人就不敢拍了。”我想，久美彭措上师不让人拍照片，是有道理的。佛教不提倡显神通，在岩石上踩脚印，这跟用奇特的方法为人治病不同，为人治病，是发慈悲心、行菩提道，哪怕方法再奇特，也只是一种手段，不是为了表现自己；而一时兴起在岩石上踩个脚印，就多少是在显示神通了。
这次重访年龙，因为时间比上次充裕，我请龙周把桑耶的那件事再详细说说。龙周说，桑耶在西藏山南地区，桑耶寺建于唐代藏王赤松德赞时期，是西藏最古老的寺院之一。那里有座琼普山，莲花生大师和西藏的二十五个王臣曾来这儿修行，岩石上有莲花生大师以神力留下的手印和脚印，现在还有不少山洞，是过去的大成就者闭关修行的地方。那次我跟上师一起去西藏，到了桑耶的琼普山下，来这儿参观的人不少，光是从班玛、年龙等地去的就有好几十。人们议论纷纷，说历史上谁谁谁来过这儿，谁谁谁在岩石上留下过脚印。上师站在一块大石头上，正准备上马，听了人们的议论，以脚踩地说：“这儿是可以踩个脚印麽。”他这么一说，顿时在石头上踩出了一个脚印，因为正是冬天，上师穿的是皮靴，在石头上留下的是一个很深的皮靴印。大家一见，都肃然起敬，正好有人带了个照相机，想把脚印拍下来，上师不同意，摆摆说：“这个没啥意思，不要拍。”他这么一说，就没人敢拍了。
龙周说到这儿，站起来找东西，找到几本书，从其中一本书里抽出一张五寸彩照，让我看。那上面照得清清楚楚，一块清灰色大石头，石头上一个鞋底印。
“这就是上师留在岩石上的脚印？”我问。
“是的。”龙周说。
“你不是说上师不让拍照麽？”
“这不是那一次拍的。”龙周笑笑说，“去年，青海有人去西藏朝佛，在桑耶看到了久美彭措上师在岩石上留下的脚印，就用照相机拍了下来。这人跟我认识，所以把他拍的照片给了我一张。”
“拍照的是谁？”
“智根久波，他是班玛智青寺的一个活佛。”
据晋干宝《搜神记》记载，首阳山下有一巨人足迹，“至今犹存”。清李云圃辑录的《华岳志》中载，在华山西峰岗稍南，有一巨大足迹，“大迹在一岗上，深可三寸，长四尺余，旁镌‘巨灵足’三字。”类似在山岩上留下大大小小足迹的现象，它处亦有所闻。四川大足县，宝顶山圣寿寺门前有一双三尺长的脚印，传说为佛主圣迹，此县因之得名。按常人的眼光来看，多把岩石上的脚印视为民间故事、历史传说，其成因则归于大自然的鬼斧神功，不相信人的血肉之躯能在坚硬的石头上留下印痕。常人这么想，也很自然，以常人的血肉之躯，确实不可能在坚硬的石头上留下痕迹。不过，常人的所行所思，为物理学意义上的三维世界所囿，而象久美彭措这样的藏密大修行者，其修为已突破了三维世界的桎锢，当他进入某种状态时，其超常的念力就能在更高的层次上一刹那改变物理物质的形态，别说手足放在石头上可留下痕迹，即使手足不直接放在石头上，单凭“心”之力，在石头上留下点什么东西也未必不可能呢。
七．寥若晨星的伏藏大师
据藏地佛教典籍记载，莲花生大师约在一千三百年前从印度来到藏地，在雪域高原播下了密宗的种子。当他离开时，为了保证在他身后密法的传承永不中断，他以神力把很多密法以及法器、法物埋入山中、地下、水里和空中，并预言了在他身后一万年里将被哪些大成就者陆陆续续取出来。在成书于十四世纪的《莲花生大师本生传》里，对此记载颇详：
每个伏藏圆满具五种
伏藏的种子不曾搞错
祖宗藏公子藏孙子藏再次藏
每藏又分十八种
十八藏里每一藏
五种圆满都具备
有伏藏师的密号
埋伏藏的密号
伏藏秘密号
伏藏深奥密号
守护伏藏密号
伏藏师有圆满密号
九大功德优于普通人
…………
那天夜里，久美彭措上师听完了大家提出的问题后，还把李经理和我留下，单独谈了几句话。李经理禀告佛父说，现在内地传言纷纷，说是古代埋下的“伏藏”价值连城，谁若能把“伏藏”取出来，定可发大财，还传说有的中央领导也很关心，想用现代勘察设备寻找“伏藏”，以此为国家建设积累新的资金呢……久美彭措上师有点不以为然地说：不要听信流言，莲花生大师留下的伏藏，根本不是某些人想象的那样，用锄头铁镐在山里挖个洞，把金银财宝放进去，而后再埋上土，不是的，它靠法力直接放进山里、地下、水中和空中，现代再先进的仪器也测不出来，一般的人，哪怕几千几万几百万人去找，也不可能找到。
近年商品经济大潮汹涌澎湃，急流大潮中，不免泥沙俱下、鱼龙混杂，有的人想弄钱恐怕是想疯了，居然会打起古代“伏藏”的主意来，这真叫人不知说什么好。
如同当年莲花生大师埋下“伏藏”根本不是靠的人力或机械，而是靠他深湛无碍的大法力，在莲花生大师身后，要取出伏藏，靠的也不是人力和机械，而是靠大成就者深湛无碍的大法力。从古到今，能以法力取出伏藏者，为数寥寥，在当今时代，能取伏藏者更是寥若晨星。仅我所见，色达五明佛学院院长----今日宁玛派的法王晋美彭措上师，堪称这当代稀世晨星中的一颗，他曾从空中和山里取出莲花生大师时代的佛像、宝匣、经书、海螺等多件伏藏品，令人叹为观止。年龙的佛父母久美彭措上师和达热拉姆师母，也如这稀世晨星一样，是当今极难一遇的伏藏大师。
在我离开年龙那一天，我请求佛父母，能把你们取到的伏藏品让我看一眼吗？他俩商议了一下，答应了我的请求。当我看到了他们在几十年时间里陆陆续续取到的若干伏藏，我不能不感叹，那实在是太神奇、太不可思议了……佛父母珍藏的伏藏品，平时秘不示人，他们也不希望为之作什么宣传。因此，我要请求读者的原谅，对这些珍品不能化更多的笔墨来加以描述了。
久美彭措上师和达热拉姆师母多年来所取伏藏，还有一种是无形的“心藏”，即藏密的修持法门，它是佛父母有时在定中突然得到的，它亦来自莲花生大师的那个时代。龙周告诉我，这些“心藏”，有的终生都不能泄露；有的当时不可让旁人知道，过若干年后可授有缘之人；有的限制则不是那么严格。以下，是佛父母所取“心藏”中目前可予公开的部分修持法门：
莲花生大师修法（内包括几十种具体修法）
文殊菩萨修法
阿弥陀佛修法
空行母修法（内包括妙音天女修法、
缘起天女修法、绿度母修法、
左明佛母修法、曼达拉娃修法、
智慧海母修法等多种修法）
金刚萨陀修法
观音菩萨修法
药师琉璃佛修法
长寿佛修法
咕噜扎波修法
马头明王修法
时轮金刚修法
普巴金刚修法
拉乎啦护法修法
大威德修法
大圆满修法（内包括多部修法）
汤巴尔玛修法
…………
对常人来说，这些直接取自莲花生大师那个时代的密宗修法，你只要有缘得到其中任何一种并依法修持，就不啻是你今生今世中最最宝贵的福份了。
八．局长千金，削发为尼
午后，我在村子里随便走走。
我问她住在哪？
她手一指，不远处是一幢带围墙的小土屋。“不去坐坐麽？”她说。一口北方音，音色挺悦耳。
来，这桶水我来拎。我跟她进了那幢带围墙的小土屋。
“闭了九天关，今天刚出关，所以出来走走。”坐下后，她拿了颗糖果给我：“给，这是我闭关时念过很多咒的供品噢。”
“喔，那我可不能不吃啊。”我剥掉糖纸，放进嘴里。
我问她从哪里来？
她说她在五明佛学院已呆了三四年，早就听说了年龙佛父母，但今年三四月份她偶尔见到了久美彭措上师后，才头一次来年龙，在这里参加了七天闭关。不久前她第二次来这儿，参加了佛父母主持的一个大法会，法会过后留下来，又闭了一次关，九天。
前年我就去过五明佛学院，这次我也是在五明佛学院呆了一段时候再来年龙的。此时的五明佛学院，全国各地来此学法修行的藏汉四众弟子已多达五六千人，那漫山遍野密密麻麻的小木屋，那庄严肃穆的大经堂和大幻化网坛城，那位每天象钟表一样准时来汉经堂为汉族弟子上课的索达吉堪布……扯起共同的话题，简直象是他乡遇故知，倍感亲切。
我问起她的身世。这位相貌端庄、声音甜美的年轻女子顿时降低了八度声音，好象不想多谈她的家庭出身。我一开始还以为，她是不是在家里跟父母闹了别扭或遇到过什么特别不顺心的事。听到后来，我才知道，这位年轻女子家境不凡，其老子是甘肃省某市一个地位很重要的局长呢！她不想谈，只是不想炫耀她那不凡的出身，若说她从小到大的人生经历，还真顺利得很呢。难怪前几年她想出家当尼姑时，家长难以理解，父亲问她，你到底对什么不称心？是不是对工作不满意？只要你说一声，可以为你换个更称心如意的工作。她说她在技术部门的工作挺不错，没什么不满意，但她就是想出家！
我问她，那你到底为什么要出家啊？
“我也说不上，真的，那时我也不知道我为什么想要出家。”她笑着说。“不过，现在我出家已有三四年了，你要我再回到过去的那种生活中去，我是死也不愿意的。”
除了她的外婆，她全家都不信佛。但她自己觉得，她从小受外婆的影响也不大。她确实说不清楚，她怎会对佛教生起那么大的信心来。三四年前，当她偶尔听说了色达那个地方，看到了法王晋美彭措的照片，她的心中就升腾起一种无法克制的强烈信念：到五明佛学院去！而且，说走就走，她就真的扔下一切跑到海拔近四千米的喇荣山中，剃掉一头乌发，成了个光头尼姑了。也许，这只能归结为一种先天的缘份？
她来年龙，也可说是一种先天的缘份。半年前，她偶尔见到了年龙佛父久美彭措上师，一舜间就跟佛父产生了强烈的信息感应，那种震撼人心的感受是无法用语言表达的。似乎，佛父母对她也有点另眼相看，通常，年龙是不接受汉女子去那里闭关的，一则，不大方便，二则，那里的条件也确实太苦了，可是久美彭措上师和达热拉姆师母却破例地允许她来年龙闭关修行……
九．发菩提心，普度众生
年龙佛父母的威望，在当地是无与论比的，村民们遇有生老病死或生活中难于解决的问题，通常首先想到的，不是找村长或乡长，而是找佛父母，求佛父佛母指点迷津或直接给以帮助。他们在川、青、甘、藏一带享有的崇高声誉，也很少有人能比得上，不管他们走到哪里，所到之处，都受到藏民们发自内心的欢迎和爱戴，大伙只要一见他俩来了，马上就会围上去，人多时还会自觉地排起长队，恭恭敬敬地请佛父母为自己摩个顶。
当地的经济还相当落后，乡民们主要靠养几头高原牦牛换点青稞果腹。穷虽穷，乡民们在寻求佛父母帮助的同时，有时也以他们力所能及的方式，比如一条哈达呀，一小袋青稞粉或一小块酥油呀，向上师奉上一份供养。可佛父母心中装的是天下最广大的苦难众生，常常无私地接济吃不上饭的穷人，对来求医者，有时还送药送钱，更有甚者，有一次一个班玛的女子头痛得厉害，医院已无药可治，旁人求佛父求这女子一命，佛父就写了个条子，发愿让自己代这个女子生病，结果这女子的病马上好了，而上师自己却头痛了好几天！在生活上，佛父母过得十分俭朴，吃的伙食很一般，甚至还不如别人，有一年冬天，他们很长时间没钱买菜吃，因为把家里所有的钱都给了穷人了。
离开年龙那一天，我向佛父母告别时，久美彭措上师对我说，他俩没什么好写的，要写，就写写他们村子里跟他学法修法的弟子们吧，他们都是些默默无闻的小百姓，没有文化，没见过大世面，可他们中有的人通过修行开了悟，得到了人生在世最大的收获。去年，多尔吉夫妇的三个儿子参加部落斗殴，两个被打死，一个受重伤，送进了医院。老俩口六十多岁，就这三个儿子，听到三个儿子两死一伤三消息，都显得异常平静，还劝说别人：已经死了，就让他们去吧，你们不可再跟对方打架报复……老俩口一起修学大圆满，都已达到相当的境界，已修得了真正的平等心，没有了分别念……
在上师的众弟子中间，嘎拉父子同修大圆满法。前年，父亲去世了，嘎拉并不悲伤，他看到父亲死后去了香巴拉极乐世界，这是一件多好的事情啊，他不能不为此而高兴……
听说在班玛县马柯河乡，有座陡峭的山，有一次一块帐篷那么大的巨石从山上滚下来，所经之处，羊儿被碾得无影无踪，山下，有几个牧民吓呆了，不知该往那儿躲。这时，达热拉姆见了，以手指对那块巨石一指，滚动中的石头顿时停住了，成了一块伫立在陡坡上的“飞来石”。龙周告诉我，那块巨石现在还伫立在那里。
我问达热拉姆师母：“您还记得在青海班玛被您停在陡坡上的那块大石头麽？”
“噢，记得，那是好久前的事情了。”达热拉姆很平静地说。
“还记得那事发生在哪一年麽？”
“大约是在68年或69年吧。”
我还想进一步了解这一奇事的详情。达热拉姆看出了我的心思，对我笑笑说：“汉地不少人对神通比较感兴趣，其实，把石头定住也好，在石头上踩出脚印也好，都算不得什么。对我们的弟子来说，学了大圆满，修了大圆满，最后还要证悟大圆满，这才是最重要最重要也才是最好最好的啊……”
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