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八邦寺甘露丸生出许多小甘露丸

                                
                            八邦寺甘露丸生出许多小甘露丸

    月前整理东西,从冰箱储物屉里拿出一小袋已存放多年的甘露丸,忽然发现,甘露丸变多了,多出来许多大小不一的小甘露丸,比原先的小许多,大多比粟米还要小,最小的,几乎像针尖般大呢。望着我多年前贴在自封袋上的小标签“八邦寺甘露丸”,不由得回想起多年前的一段往事来。
    先要从2000年10月说起,那次在比丘尼无念师及其弟子如高师陪护下,我去藏区某地闭关了一段时候。在成都碰头时,有热心读者朝晖居士从武汉赶来一同前往。途径德格,停留一段时间,拜访并拜师了更庆寺八十多岁的老喇嘛格拉上师,由此跟德格萨迦派结下殊胜因缘。回去后,我写了本纪实中篇《德格萨迦殊胜缘》,由上海明申公司老总陈乐波赞助印行2000册。

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再见神山

再见神山


    五年前,我曾到西藏阿里朝圣象雄神山(即今日所称冈仁波齐)。那次朝圣,有幸得到山神殊胜加持,返沪之后,山神给予的加持力犹绵绵不断滋润全身,令身体机能明显返回了一二十岁。得山神如此恩泽,我自存感恩之心,但仍惶惶然不知何以为报,总想着有一天要再到神山跟前,亲口向山神说一声谢谢!谢谢!
    五年后今日,我下了个决心,做了个安排,行程万里,再次来到梦魂牵绕的象雄神山跟前,为的是恭恭敬敬献上供品,诚心诚意献上我对山神的一片敬意。一路走上去,路,还是五年前的石子路,没什么变化。绕山的人不多,看来五年来一个又一个检查站的检查、限制并未有所松动。终于走到神山跟前,在湛蓝湛蓝天空映衬下,只见五月的神山,身披白雪轻装,身形矫健,仪态端庄,静谧中蕴含深邃意境,威严中不失暖人的温情。当我拿出早已备好的供品,准备摆放时,奇迹突现,一股忽如其来的神力,从上而下瞬间弥漫了我的全身……其实,当我从山脚下开始向神山迈进时,就已感受到某种无形的加被,去之前一个膝盖有点不适(不适有年把了),走着走着,膝盖的不适越来越放松,不知不觉中基本恢复了正常。行走在海拔四五千米高原上,并不觉得有什么高原反应。当我只身一人先行走到宿营地,想为几位同行者预订几个房间,芝热寺栈房的标间都已被印度客包下,我们只能住通铺了。等了两个多小时,他们才走到这里。不管怎么说,我也是个快七十的白眉老头了,而他们都比我小上一辈呢……
    这次还愿回来后,再次思及象雄山神对我的恩惠,我的感激之情仍觉难以言表。我想起希腊神话中的无畏勇士安泰俄斯,他睡觉不用床,直接躺在大地母亲的怀抱里,与人格斗,只要不离开大地,就能持续不断从大地母亲身上汲取力量。我无意拿自己跟安泰俄斯相比,更不奢求能像安泰俄斯那样源源不绝得到神灵眷顾。说真的,我的心跟山神还是相通的,但只要能偶尔得到山神一点加被、一丝点拨,我就心满意足、欢喜无比了。

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佛法的末法时期



                                 佛法的末法时期

    佛教把宇宙世界的形成及发展变化,概括为成、住、坏、空这几个阶段。概而言之,“成”是指的世界形成;“住”是指的世界安住,处于一个相对稳定的状态;“坏”是指的世界开始衰坏,坏到最后,大海枯竭,山川崩坏,无尽火焰,将世界烧为灰烬;“空”是指的坏劫之后,世界空虚,无昼夜日月,犹如无边墨穴。在“空”之后,经历若干劫数,再进入新一轮成住坏空。宇宙世界就这样周而复始、无穷无尽地循环着……

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