关于神奇舍利子（之三）

作者:c-xd 日期:2018-01-27

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    资料搜集得差不多了，我大致根据以上思路，加上自己的一些感悟和体会，动笔撰写一本专门介绍舍利子的史实长篇《神奇舍利子》。二〇〇〇年夏季，我去了一趟五台山，借广宗寺这块宝地住了两个月，最终完成了这本书的写作。
    在五台山的数十所寺院中，广宗寺只能算一所很小的小庙，但它不是个寻常之地。明弘治年间（公元1488-1505年），明孝帝为海内百姓祈福，想在五台山东台顶建一所佛殿，因山高风猛，未成。明正德二年（公元1507年），明武宗为完成先帝遗志，敕命御太监韦敏往五台山东台监造，因气候恶劣、山崖险阻，难以实施，最后在台怀镇北侧靠近菩萨顶处建造了广宗寺，以铜铸瓦，名响四方。作为一所皇帝钦建的“皇家庙”，后来历代皇帝来五台山朝山，大都要来广宗寺拜一拜。寺院里至今还竖着几块明武宗和清康熙皇帝亲笔题写的御碑。“文革”中，广宗寺大殿顶上的铜瓦被人拆走卖给了废品回收站，“文革”后修复庙宇时，铜瓦已无处可觅，只得铺上了琉璃瓦。
    据传，清朝皇帝顺治六岁嗣位，二十三岁抛弃皇位来五台山出家。顺治第三子康熙皇帝（1654-1722）八岁嗣位，康熙二十二年（1683）二月、九月，时年三十的康熙帝曾两上五台山，据说就是来寻他父亲。他第二次上五台山，进的第一所寺院就是广宗寺，遇到一个身穿旧纳的老和尚正在打扫院子，见了自己，爱理不理的样子，就上前问道：“请问师父，您上下怎么称呼？”老和尚冷冷回答两个字：“八叉。”继续低头扫地。康熙想，这个法号倒挺怪，没再细想，就进大殿拜佛去了。当他拜完佛后，脑中忽然灵光一闪，呀，哪有叫八叉的，上八下叉，不就是个“父”字么？赶紧跑出大殿去寻自己的老子，可哪里还有那老和尚的影子。此时，天空中忽出现两朵长云，状若愁眉，康熙帝一见，暗合此时心意，长叹一声，嘱拿纸笔来，当即写下“云眉”两字。这两个字至今犹高悬在广宗寺的大殿里。
    民国三十七年（1948）春，毛泽东从陕西延安去河北西柏坡途中，曾上五台山游览，住台怀镇塔院寺，傍晚，见山坡上金云闪烁，便约了周恩来一起上去看看，原来那是广宗寺大殿顶上铜瓦的闪光。进广宗寺后，在后殿抽了一签，展开一看，乃为上上。毛泽东请寺院里的一位老和尚为之解签，老和尚当即给毛泽东写了八句偈语：

                              八三人君走，四一福齐天。
                              江南何须居，十将镇边关。
                              江山本一统，水宫在外边。
                              何日回归时，总有那一天。

    对这八句偈语，毛泽东左思右想，总觉得参究不透，但想既然签为上上，总不坏吧。第二年，他在北京坐上了龙廷，有一次经一位元帅提议，将开首两句的“八三”、“四一”用作了警卫部队的编号。毛泽东一九七六年去世，几年以后，这四个字蕴藏的天机才被人猜出：毛泽东享寿八十三岁，从遵义会议算起掌权四十一年，岂不就是八三四一么。前些年有关“八三四一”的这个小故事，在社会上流传颇广。其典出自何处？是不是如上所叙？我是从五台山上的一位居士和一个导游那里听说的，口耳相传，算不上确切根据，但无风不起浪，多少有点影子的吧。
    在广宗寺不仅完成了这本书稿，还有一个意外收获，就是结识了一位当时为寺院看守后殿的奇人。此君自称俗姓张，老家安徽，出生于上世纪四十年代某个润四月，在这个月份出生的人，大约要过十几二十几年才能过上一次生日。据他说，他出生后从没见过自己的父亲，父亲是蒋介石侍卫队里的一个卫士，解放前夕跟着老蒋去了台湾。他七岁那年，正逢“解放”，一年里面家里接连死了四口人：元月，母亲因不堪忍受工作队的调戏侮辱，上吊而死；三月，奶奶去世；六月，爷爷跟着去了；八月，最后一个亲人叔叔也呜呼哀哉。他成了孤儿，因为“出身”不好，没人理他，就像一棵路边的野草，随其自生自灭。小小年纪乞食为生，冬天还光着脚丫，夜里找个小庙或柴火堆过夜，吃尽了人间的酸辛苦辣。十四岁那年，有个回家探亲的部队首长收留了他，从此命运大变，进部队当兵，据说一路晋升，三十岁就当上了团长。
    转业到地方工作后，最后一站是在河南一个地级市当经委主任。工作有年，身体一直很棒，忽然间得了重病，不管吃什么药都不见好。上不了班，病越来越重，他觉得自己快死了。这时，有偶尔遇上的高人指点他，去五台山才有救，于是就上了五台山，进了广宗寺，在似醒非醒的状态中经历了一番开膛破肚的大清洗，由是脱胎换骨，病症俱消，成就了一副百毒不侵的金刚身。过去他不信佛，自认为是一个坚定的唯物论者，谁在他面前谈论佛菩萨，他满脸不屑：“你把佛菩萨叫来给我看看！”而现在，不是信不信的问题，他说佛菩萨经常在他面前现身，有些神仙还跟他称兄道弟呢。他也不知从哪得到了那么大的神通，有时简直是要风得风，要雨得雨，普天之下，舍我其谁。据他说，广宗寺的当家师、重庆慈云寺惟贤法师、成都昭觉寺清定上师，三位老和尚先后要为他剃度，最后都没把他头发剃掉，说是佛菩萨不让剃！这样他就成了一个非僧非俗的“带发僧”。
    我在广宗寺写作《神奇舍利子》期间，有一段时候，几乎天天吃过晚饭，就跟带发僧绕着大殿散步，听他侃他那千奇百怪的人生故事。空气中弥漫着寺院里特有的香烛味，远处传来诵经的声音，五台山的夜，远离城市喧嚣，令人心静，哪怕他的故事跌宕起伏像虚构小说一样精彩，仍如隔岸观火，波涛不惊。我说你的经历倒是可以写一部新《聊斋志异》了。他说他知道自己负有重大使命，目前没到时候，这辈子也就交你这么一个朋友，等日后功成名就、归隐山林的那一天，把所有材料都交给你，到时候你愿意咋写就咋写。
    后来带发僧离开了广宗寺，说是打坐中看到一座盘古山，佛菩萨叫他去找那座山并在那里建一个万法归宗的道场。他找到后叫我去帮忙，说实话我对搞项目建设没兴趣，碍于他说的朋友之交，还是为他出了很多力。他雄心勃勃要在盘古山建一座九十九米高的盘古铜像，立志三年完成。
    我担心资金没落实，建不起来。他说有佛菩萨告诉他，一定建得起来。开挖文化山庄地基时，山坡上忽然出现两坑泉水，而按这里的地质构成，根本不具备出水条件。工地上有人大叫：“龙泉出水了!”也有人喊道：“盘古爷显灵啦!”台湾堪舆名家林明煌在上海阿波罗大厦老总段华昭陪同下，也曾去盘古山实地考察过，高度赞誉盘古山是回龙望祖之地，风水绝佳。
    可惜的是，两三个三年过去了，九十九米盘古像至今连底座也没筑起来，这个项目连半途而废也谈不上，基本上一直停留在开头阶段直至夭折。
    由此，我倒是明白了一个以前不曾深究的道理：第一，佛菩萨乃至神灵在很多方面确实是超越人类的，他们告诉你的，可能是一个他们提前看到的结果，结果是不会错的，否则就不是结果了，那就等待时间来验证吧，好比法国预言家诺查丹玛斯的诗集《诸世纪》，很多世界性大事件在其身后数百年里陆陆续续得到了应证。第二，佛菩萨神灵并不是万能的，他们告诉你的，更多的不是一个结果，而是某种意愿，顺天意，你就应该照这个意愿去做，至于能不能做到，取决于多种因素的综合，除了个人的努力，还有外界条件以及法界中各种力量的交互作用，既有正面作用，也有负面作用，别忘了神灵之间还会互相打架呢。第三，对于某些超自然力现象，除非你真正明了其内在含义，一般以保持一颗平常心为好，不要过于迷恋、迷信。不少高僧大德都主张常人不要太过看重神通，确有其深刻的道理在里面。