无念师----供果上开出优昙婆罗花
作者:c-xd 日期:2007-06-10
据网络新闻报道，近日韩国多处发现一种奇异的花朵，例如韩国首都首尔西部地方法院庭院中的三块标志牌上，都发现了这种花朵，从网站公布的照片和介绍看，该花高度不到10毫米，花茎极细，花朵呈白色，大小半毫米左右。之前，在韩国的几所寺院里也发现过形状类似的奇花，唯尺寸稍大一些，最早发现是在1997年京畿道广州郡一家寺院的如来座像前胸部位上，数百人赶去观赏，叹为殊胜稀有。韩国是一个普遍信仰佛教的国家，佛教信众面对这一奇异景象，众生喜悦，认为这就是佛经上所记载的三千年才开一次的“优昙婆罗花”。
看到网络上的这一报道，我不禁想起，2001年夏季，我曾去东北探望比丘尼无念师，有幸看到，在无念师供佛的苹果上，就出现了今日网络所报道的这种优昙婆罗花!那是在我去东北前半年，有一次无念师在自己精舍中修药师佛法，佛像前供了几个苹果，过了两天，有弟子发现有个苹果上长出茎杆极细的白色小花，十分惊叹，问师父这是咋回事？
无念师随口答道：“佛前献花呗!”
又有弟子问：“这是什么花？”
大小孩降魔记(new)
作者:c-xd 日期:2007-01-28
魔，原为梵语磨罗的略称，旧译作磨，指的是夺人生命或障碍善事的非善类的鬼神。至南朝梁武帝(464-549)时，以其为能恼人者，“字宜从鬼”，乃改成“魔”，一直沿用至今。
据《长阿含经》、《过去现在因果经》等佛教经典的说法，居于欲界他化自在天高处的魔波旬，神通广大，辖魔子魔孙魔兵魔将无数，为魔界之王。二千五百年前，古印度净饭王之子释迦牟尼在其出家修行的过程中，就不断受到魔的障碍，尤其当他安坐于菩提树下，发出了若不证得无上菩提，宁可碎身也不起坐的铮铮誓言后，魔王害怕他一旦修行成道，会对自己构成更大的威胁，就率领浩浩荡荡魔军，施展种种伎俩，来进行干扰破坏。可是，不管是多么穷凶极恶的恐吓，还是各种兵器和雷电风暴的进攻，或是绝代妖艳女色的诱惑，在心如止水、寂寂不动的释迦牟尼前面，无不纷纷败下阵来。释迦牟尼静坐入定四十九天之际，终于在启明星即将出现之时，达到了完完全全的悟境，获得了对宇宙人生、万事万物彻彻底底的大觉。他由此而成为一个佛陀----梵语中的佛陀，简称佛，意思就是指真正的觉者。在中外佛教史的记载中，释迦牟尼证得无上菩提的这一刻，都被称为“降魔成道”，这是他辉煌灿烂一生中几个最重大的阶段之一。
魔在与佛的较量中，这一次虽然失利了，但并不甘心失败，一有机会，仍使出浑身解数，来同佛拼命作对。而且，在这之前之后，魔不仅仅只是跟佛作对，也不限于印度一隅一地，对一切善法，对一切修行者，魔都会设置种种障碍和陷阱，千方百计要用恶法来替代善法，竭尽全力要把修行者拖到污浊的泥沼中去。一句话，不把这个世界变成由魔来管辖的一统天下，魔是不会善罢甘休的。其所以如此，一则利害悠关，二则，也是天性(即其魔性)使然吧。一部有文字记载的数千年人类史，在人类的精神领域里，某种程度上也就是一部魔与佛、魔与善法及修行者互相争斗、互相消长的历史……
知禅法师重建老海寺
作者:c-xd 日期:2006-08-03
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重建宿州老海寺
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举办天下第一水陆法会
田家少闲月，五月人倍忙，
夜来南风起，小麦覆垅黄。
白居易《观刈麦》
汽车颠簸在从徐州驰往宿州老海寺的乡间公路上。农历五月，正是两淮平原收获小麦的季节。淮南的麦田已被三五成群的收割机梳理得差不多了，不少农民正将麦秸儿摊在柏油马路上飏晒，空气中弥漫着新麦的清香；淮北的麦子也快开镰了，大片的麦田随风摇曳，麦浪儿波涛般起伏，满目金黄。
傍晚时分，老海寺赶到了。
坐了一天车，像平时一样只吃了一顿午餐，八十四岁高龄的知禅法师从车上一下来，顾不上歇一歇、喝口水，就兴致勃勃地和一同前来的广达法师及沪、台居士谈论起如何修复老海寺的事来。
老海寺是一座建于隋代的古庙，原名古龙泉寺，历代香火旺盛，建筑雄伟壮观，文革中寺院房舍多被毁坏，仅留下一座明代重建的大殿，不少古石碑或被砸碎或被凿上了政治口号，令人痛惜。两棵幸存至今、据说树龄已有一千三百年的银杏树，见证了流经这里的岁月沧桑。
知禅法师1923年出生在距老海寺不远的宿州(原宿县)栏杆镇东楼村一大户人家，自小与佛道有缘，1947年卖为壮丁随国民党军队去了台湾，1967年在台湾基隆大觉寺灵源法师(1902-1988)座下出家，法号知禅。常年诵持《法华经》，颇有心得，1977年在台湾南投独力建成十方法华寺。出家后曾在台湾花莲大鲁阁闭关三年，屋洞里时有毒蛇出没，他一心坐禅，全然不加理会。多年来他实行“日中一食”、“夜不倒单”，禅坐上很下功夫。他最为人称道的是“寒暑不侵”，不怕冷、不怕热，访问北欧时，在零下三十度的冬天，他只着单衣一件，令外国人看了也无不升起惊叹与敬仰之心。在台湾和他常去的新加坡、泰国、印度等地，这位两只耳朵里生出毫毛的老和尚，奇人奇相，被不少信众称为“当代奇僧”。
十七年前，他作为印度鹿野苑和加尔各答两所“中华佛寺”的主持方丈，受印度侨领之邀，代表印度侨民出席第三次世界佛教僧伽大会。乘赴会之机，他顺道回到离别四十多年的故土探亲访友，目睹沦为废墟的老海寺，心绪难平，很想出力重建，但为当时种种因素所不允，遂将多年募得款项用于地方公益事业，据不完全统计，先后修建学校三十多所，建造有四十间房的养老院一所，修桥二十余座，还以大量现金、棺材、药品、面粉等救济贫困老人和聋哑儿童，累计捐出善款三百多万元。1992年离走后，仍经常挂念着老海寺。近年大陆宗教政策进一步调整开放，有常生法师得以率数位弟子来此修行；知禅法师亦下了决心，要重返故里，把这座千年古庙重建起来，写在化缘簿上的第一笔资金十万元人民币，就是他本来准备用于修复台湾因九二一大地震而变成危房的十方法华寺的。
有位九华山出家的广达法师，世出世间法皆十分干练，前几年已在美国纽约开辟了一个佛教道场，因缘合和，欣闻知禅法师有此弘愿，答应回国帮老法师具体操办建庙事宜。
知禅老法师虽已八秩高龄，因修行有成，至今不显老态，走路健步如飞，遇到谁见他年纪大了想搀他一把，他还会故意蹦一蹦、跳一跳，让你惊讶于老人身体如此灵巧的同时，还感受到一种未泯的童心童趣。
老法师发心要重建老海寺，绝不是出于一种世俗的家乡观念，要为老家留下点什么东西。出家人捨家离家，已没有家，或者说出家即以四海为家，以天下为家。时常牵动着他的心的，是徐、宿一带曾是当年淮海战役的主战场，在两个多月的大拼杀中，双方共出动兵力一百四十万，有数万将士(包括国民党第二兵团司令邱清泉在内的六名将军)在密集的枪炮声中饮弹身亡，有许多亡灵至今游荡在这里没有得到解脱。你看今日麦田金浪滚滚，似乎一片祥和气象，而将近六十年前，这里的每一寸土地上都弥漫着战火硝烟，到处死尸成排，遍地血流成河，内战的场面之残酷何其乃尔!半个多世纪来，由于不言而喻的原因，跑到海峡那头去的人没有可能来当年的战场凭吊阵亡者，这里的人虽然已经建立起了淮海战役纪念馆，也还没有为死难者举行过超度活动。
赶得早不如赶得巧，随着近年国民党主席、名誉主席频频应邀来大陆访问，当年打得你死我活、不共戴天的国共两党，出现了两党进行和解的新迹象。
从兄弟阋于墙，真的由此一笑泯恩仇了吗？
冤家易解不易结。化干戈为玉帛，释怨恨为宽宥，弃武弃甲，去战去兵，以德治邦，天下归心，若真的实现了这一天，当是两岸人民之幸，当是中华民族之幸。
不妨先让死者安。死者安，活人始得安。
待老海寺建成后，知禅法师发愿，要在这里隆重举办一个祭奠、超度全体阵亡将士的水陆大法会。不仅要超度淮海战役中阵亡的双方全体将士，还要包括辽沈战役、平津战役等战争中阵亡的的所有亡魂。
届时，要把两岸的高僧大德都请来出席这个规模空前、意义也空前的大法会，靠诸位大德共同的愿力和法力，靠感动龙天护法的加持力，更靠诸佛菩萨广摄环宇的无比慈悲力，让一切亡灵亡魂皆得超度，让一切亡灵亡魂在世的眷属皆得心安，让普天下的百姓都得安宁。
今日宿州政府市对知禅法师的这一弘愿也十分支持，将老海寺周围六十亩土地划拨给建庙专用，并提供种种便利条件。从徐州通往老海寺的一条新路，正在加紧修建中，这条路修好后，从徐州观音机场出发，只要一个小时车程就可稳稳当当地抵达目的地了。
千古一泰无名僧(长篇)
作者:c-xd 日期:2006-07-21
神奇舍利子(长篇)
作者:c-xd 日期:2006-07-21
长篇史实文学：
神奇舍利子
内容提要
这是国内第一本完整、系统介绍舍利子的书。 因世间舍利子十分稀少，亲眼见过舍利子的人不是很多。即便是见过舍利子的人，对舍利子究竟为何物也大多不甚了了。对许多人来说，舍利子始终蒙着一层神秘的面纱。而随着近年来北京八大处珍藏佛牙舍利频频出访并屡屡引起轰动，及各地时有关于发现地下埋藏舍利或某某高僧火化后留下舍利子的报道，人们对舍利子的关注和兴趣始终未减。 那么，舍利子究竟是什么东西？它到底是怎么产生的？有什么特别之处？跟我们可有什么关系？在这本书中，作者融科学、佛学和历史于一体，依据丰富的资料和独特的感悟，从古及今、从事实到理论，解开了蒙在舍利子上面的神奇外衣。 作者在书中指出，舍利子是一种介乎于俗界和法界之间的特殊物质，有灵性，有的会长大，有的还会生小舍利。通常所见的舍利子，大多跟生命体的终结联系在一起。自有生命以来，死亡是每个生命体都不可避免的结局。作为地球上“万物之灵”的人类，而且是世界上最有感情、最会享受生活的生灵，当常人面对死亡时，往往摆脱不了对死亡的某种恐惧及无奈，其死后也难免同亲朋好友哭哭涕涕的伤感场面联系在一起。而有一种人却赋予死亡以一种新的色彩，他不仅自己预知死期，时辰到了就平平静静地离开这个娑婆世界，而且死后还留下形态各异的舍利，有的不仅留下舍利，还出现空中弥漫异香、肉身长期不腐、火化后心舌不坏、骨头上显示图像文字等稀瑞之相，使死亡本身也变得神奇壮丽、撼人心魄。 等你读了这本书后，你也许会发觉，与舍利子有关的种种不可思议现象，有时离开你其实并非那么遥远，它对于打开现代人的思路，让你换个角度来探视宇宙人生的真谛，不会是完全无益的。
走近当代觉囊的法王(长篇)
作者:c-xd 日期:2006-07-21
长篇纪实文学：
走近当代觉囊的法王
内容提要
在藏传佛教史上，觉囊派曾与宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派并称为藏地最有影响的五大教派之一。元朝皇帝曾专门派使者入藏邀觉囊教主进京授法，明朝皇帝对觉囊祖师也礼崇有加。可是，数百年前，它却突然销声匿迹了，连有些近年出版的史书都断言：“到十七世纪后半期，觉囊派就不复存在了”。
《走近当代觉囊的法王》这本书，把你带到海拔三四千米的青藏高原，一个被称为“黄财神坝”却极为贫穷落后的地方，觉囊的一支脉系自十四世纪中叶由后藏迁徙至那里，从此脉脉相续，传承至今。在那里，一大片泥石垒成的小屋和几座用木头和泥土搭成的经堂，组成了一个觉囊的大本营，看上去不象常见的寺院庙宇，倒更像是一个原始的部落，有一二千觉囊僧人常年在那儿刻苦修行……
觉囊派最殊胜的“时轮金刚”传承，可一直追溯到释迦牟尼在南印度米聚塔里的亲授；觉囊派的形成，肇始于元代建于后藏拉孜一座山沟里的觉囊寺。在觉囊派的历史上，曾出现过两位最伟大的人物：引领觉囊派达到全盛期的更钦·笃布巴；推动觉囊派从低坡得以中兴的多罗那他。本书仲介绍的这位云登桑布上师，则是继更钦·笃布巴和多罗那他之后又一位伟大的人物，他力使湮没了数百年的觉囊派重现于世，他被今日藏汉僧众当之无愧地尊奉为当代觉囊的法王。
达缘老和尚略传(中篇)
作者:c-xd 日期:2006-07-20
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中篇纪实文学:
达缘老和尚略传
内容提要
二千五百年前，释迦牟尼弃王子之尊而潜心苦行苦修，在菩提树下成道之后，虽普受人天敬仰，仍托钵乞食，示现了弃贪、嗔、痴，持戒、定、慧，方可成就佛道的真谛。
观今日世间一些所谓“名僧”，居高床，乘豪车，前呼后拥，高高在上，拿着众生的供养，过着奢华的生活，什么苦修、持戒，什么度众生，早已成了份外事。
本书叙述的这位达缘老和尚，身为修复了上海金山及华东地区十多所寺院的老方丈，却始终过着最普通、最节俭的生活，过午不餐，弊衣疏食，守戒持修一甲子如朝夕，不计名利，不图享受，一心弘法，普度众生。
人们都熟悉这一句名言：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，几十年如一日，这才是最难最难的呵!”书中和现实中的达缘老和尚，正是这样一位一辈子只做好事不做坏事的大好人，其行为举止在当今堪谓凤毛麟角，其高风亮节在此浊世更令人高山仰止，可以毫不夸张地说，当今社会最缺少的，普通民众最信服的，也正是达缘老和尚这样平平常常而又不平常的大好人。
