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就网站一再遭受恶意攻击告读者书
作者:c-xd 日期:2008-02-21
恶言恶语几时休？
——就本网站一再遭受恶意攻击告读者书
现在城里人养狗的多起来了。有些狗狗模样儿挺机巧伶俐，可某些行为却不大自觉，跑上没几步，对着墙根站住，抬起一条后腿，脑袋一歪，身子一侧，哔，一泡尿就给浇墙上了；跑上没几步，遇到一棵树，鼻子凑上去嗅嗅，歪头侧身，哔，又给树干来上一泡尿；至于在人行道上拉上一堆屎，那也是屡见不鲜的，在重点区域，行人走路不得不多个心眼，以防踩到。甚至在我家门口的脚垫上，也曾有狗在上面拉屎撒尿，发现后，少不得将被污染的垫子又是洗又是刷的，不胜其烦。不过，狗狗随地大小便，恐怕是天性使然，怪只能怪狗主人没将狗狗调教好，至少是没管束好。至于狗屎一旦拉在楼下邻居门垫上，你当主人的也不把它清理掉，那就是一个人的人品问题了。我曾在门外墙壁上贴了张告示：“请宠物主人管好您的宠物，勿在别人门口拉屎撒尿!”没过几天，这告示被人撕掉了。可见这人品毕竟比狗品要高，狗随地大小便没有羞耻之心，狗主人还是有羞耻之心的，不然不会将纸条撕下来。后来狗狗再在我门口方便的次数也确实少多了，很偶尔地才来上这么一次。
说了狗，要说人了。
去年底，我在本网站上发表了《一代高僧达缘老和尚之死》。从今年一月下旬起，开始有人在我网站上留言，指责作者及这篇文章“一派胡言”、“混迹于佛教的面目可憎的魔王”、“道听途说洋洋洒洒编了那么多”、“胡编乱造”等等。这篇文章发表出来会得罪人，尤其是那些故意刁难、迫害达缘老和尚的人以及受其利用的人，会很不高兴，这本在意料之中。本来还想解释几句，后来觉得没这必要。君子坦荡荡，小人常戚戚。他们要骂，就让他们骂去。我就在网站上刊登了《庄子·秋水》中的一个片段：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
我想，人皆有羞耻之心，你骂我，我不跟你一般见识，不屑搭理你，你想骂就让你骂几句，哪怕骂得再难听，骂完了，你会自己觉得没趣，不就完了么。
没想到，春节过后，留在我网站上的谩骂升级了，都是赤裸裸的人身攻击，什么“写此文章不可告人卑劣动机”呀、“执意编写师父传记以扬名敛财”呀、“陈晓东---当代文坛败类”呀、“众人所谴责的陈晓东敛财事件”呀，等等等等，不一而足。而且同样的内容一登就好多条，甚至冒用版主名义在本网站上发布有关东林寺的什么消息。我一开始还怕恶言相加者素质太低，看不懂《庄子·秋水》篇原文，就重新刊登了译文。结果呢，就像对牛弹琴，或者说就像对狗说人话，没用。情况依旧。
没完没了的恶意攻击，就像拉在门口的狗粪狗尿一样，臭气熏天，令人作呕。
对狗狗，我觉得再没什么好说的了，因为天性使然，就像俗语说的“狗改不了吃屎”，吃惯了屎的狗，你不叫他吃屎也难。
我想对狗背后的主人说几句话。不是指责作者“为何整篇文章连一个名字都没有出现么？”没点名，是照顾到你披了件出家人的衣服，若你再不把那条跑到人家门口来随地大小便的狗狗给拴住，我就没必要手下留情了。我的这篇文章在网上发表后，上海市政府有关部门有关人员奉领导之命来找过我，说是从政府的角度来说，对达缘老和尚始终是很敬重的，绝对没有任何刁难他的意图，没有任何理由去迫害这么一个德高望重的老和尚么，可能是下面有的人没把事情办好吧。你这篇文章已经传开来了，马上要开“两会”了，大家都希望和谐稳定，希望这篇文章不要再造成其他影响了。我说，我其实并不是老和尚的正式弟子，虽然我心里也一直把老和尚当自己的师父看待，我只是看到达缘老和尚最后被人欺负到这种地步，看不下去，才写了这篇东西，无非为老和尚之死说几句公道话而已。本来，应该是老和尚的弟子们来作这件事的，我是有点“管闲事”了。你们放心，我到此为止了，只会淡化，而不会再去火上浇油的。
现在，你的意思是不是要把达缘老和尚之死的整个过程，再端出来详详细细地梳理一番啊？你看你们谩骂了我一两个月，我都一声不吭。如果你非要逼我出来应对你们的下流挑衅，非要我把事情原委前前后后说得更清楚一点，那可以啊，怕只怕由此而造成的更大社会影响，你会吃不了兜着走，会令你更加被动呢。你不觉得连站在你背后的人，最近脸色也有点不好看了吗？对我来说，我这人向来独立独行、敢作敢当，倒是没什么顾忌的，你非要这么搞，那我就奉陪一下，无非是再化掉点额外的时间。
你看你们假冒我的名义在网站上发布消息，说是东林寺要举办什么什么活动。这种做法可真不要脸。是不是达缘老和尚走了，在你们把持之下，来东林寺的人越来越少了？你们的门票收入、香火收入也越来越少了？你们想以这种不要脸的方式为东林寺多拉一点客源？须知达缘老和尚是一贯反对寺院卖门票的，从古到今，普天之下，哪有寺院卖门票的道理!卖门票理所当然会招致广大信众的反感。当然喽，在今日中国寺院卖门票已成普遍现象，你金山东林寺并非始作俑者，这我就不多说了。关键在于，一所寺院对四众弟子有没有吸引力，主要看它的风气正不正，尤其是有没有一个众望所归的当家人，哪怕是个很简陋的小庙，只要有大德常驻，常来礼拜、皈依、供养的信众就肯定不会少，你看达缘老和尚在世时，只要他一回到他那间普普通通的小屋里，就有多少信众从四面八方赶来亲近他老人家啊!你们对于达缘老和尚的死，负有不可推卸的责任，最起码，没有照顾好老和尚，没有给老和尚提供一个合适的生活环境，这造成了老和尚本不该走却过早地离开了人世。你们的行为严重伤害了老和尚很多弟子的感情，一些弟子已不愿意再来这个会令他(她)们伤心掉泪的地方了。这怪得了谁呢？如果你们的本意就是把新东林寺搞成一个旅游景点，要靠这个景点来增加收入，那我就没什么好说的了。如果你们把达缘老和尚的名义抬出来举办什么活动，主要目的也是为了增加收入，那才真是不折不扣的借老和尚之名“扬名敛财”呢!
你们不是署名“上当者”在我网站上留言：“我订购《大小孩前传——告诉你一个当代神话》已经上过当了，千万别订购！”么。这本书形式上是传记文学，其内容则是十分真实的。这是一本契合当今时代特点警诫世人弃恶从善的书，是一本通过主人公独特经历、功能与见解来诠释佛法的书。对很多读者来说，对佛法不了解的人，看了这本书或会升起对佛法的兴趣；多少接触过一些佛法的人，看了这本书或会增强对佛法的信心；犯有这种那种过错过失乃至某种恶行的人，看了这本书或会受到震动并下决心痛改前非……也有人会害怕这本书，不敢看这本书，那往往就是着魔太深已难以自拔自救的人，或干脆就是不满足于自己作恶还竭力恶化旁人、恶化社会的罪恶之人……你们对一本弘传正法的书会害怕到这种地步，再看看你们对待达缘老和尚的恶劣态度，也就不再令人感到奇怪了。
至于泼在我个人身上的那么多脏水，我本来是不想作什么辩解的，清者自清，浊者自浊，是非曲直，自在人心。不过，既然你们口口声声咬定作者借达缘老和尚“扬名敛财”，甚至吼叫到咬牙切齿的地步：“我永远要揭穿你利用达缘老和尚扬名敛财的卑劣行径”云云。在这里，我不妨把撰写及出版《达缘老和尚略传》这本书的有关情况说给大家听听。
写这本书的起因，源于几年前达缘老和尚的一个弟子礼弘跟我说过几次，他的师父是个当今社会如何难得的大好人，希望我能为他师父写点东西，最好是写本传记。礼弘是我好友，又热衷佛教公益事业，他开口，而且说了几次，情面难却，无法再推却。但我那时对达缘老和尚还不了解，一开始只同意有机会去见见老和尚，拍几张照片，再找他弟子开个座谈会，然后写上几千字，编印一份类似人物简介的小册页吧。礼弘陪我跟老和尚见了一面后，我对老人家的朴实平和留下很深印象，而随着采访不断深入，老和尚在我心目中的形象越来越令我感动，越来越让我看到了一个看似平平常常而实际上很不平常的真修行人的楷模，一个当今社会最最缺少的人间活菩萨、真菩萨的感人形象。具体内容，可参阅《达缘老和尚略传》一书，不细说了。整个采访、写作，断断续续化了近两年时间，对作者来说，完全是尽义务的，是没有分文报酬的。定稿后，出版方面、尤其是经济方面，主要由礼弘来落实，头一版印了数千册，自筹资金几万元，大部分由礼弘承担，小部分来自其他弟子的赞助。印好的书主要用于结缘赠送，数千册很快就送光了。又加印了数千册，资金主要来源于几所寺院及弟子们的赞助，具体数额不太清楚，因为我没经手也没问这方面的事。我作为作者，没拿一分钱稿费。当我最终决定要为达缘老和尚写一本传记的时候，我就对礼弘说了，我非常敬佩老和尚的修行和为人，我不要什么报酬，心甘情愿赔时间赔精力也要把这本书写好。书印好后，我一共拿了近200册，一部分用于结缘赠送，一部分放在网上邮购等，为想要这本书又得不到的读者提供一点方便。我对礼弘说过，售书款我全部给你，他说让我留着吧，他也不在乎这点小钱。到目前为止，全部售书所得不足千元，我还是打算把其中三分之二，即书的成本费还给礼弘。
请大家看看，这就是作者在借老和尚“敛财”吗？
至于借老和尚“扬名”云云，作者20多年前就加入了上海市作家协会，介绍人是当时上海作协主席于伶和副主席王元化。这些年来，作者的作品及特殊经历在国内外早已小有名气，根本无需要靠这么一本不是为名人作传的书来“扬名”。
写作《达缘老和尚略传》这么一本书，确实花费了我不少时间和精力，经济上可以说几乎是一无所得，这就是恶意攻击者所谓作者“敛财”的实际情况。而作者的实际经济状况，说来可怜，由于多年前我得罪了一个曾是天下权势最大而又气量最小的人，多年来我虽然还有个单位挂着，劳保等等也还保留着，但基本上是没有工资收入的。这些事我本来并不愿向外人道出。总算在家人、兄弟、友人、读者的理解和支持下，一年年都这么过来了。宁可清而贫，不肯入浊流，我无悔无怨。
我自小不食鱼腥，那是天生的，肉、蛋还能吃一点。自十几年前始，经修行自然而然地断绝了任何烟酒荤腥，十几年来至今天天食素，持素之严格清净，可以说绝不逊于汉地任何寺院。吾并非刻意为之，这早已成为我一种自然的生活状态。92年我在四川高僧济尘法师(1902-2002)座前皈依了佛门。我是真心实意地敬佩像云登桑布上师、济尘法师、无名僧涤华禅师、达缘老和尚这样的真修行人，并以他们为榜样，依法而行。我供奉在家的不少舍利子至今仍在不断长大并生出小舍利，我相信这是诸佛菩萨对我的眷顾和鼓励。同时，我皈依佛门后，比较大的兴趣是以通俗易懂的语言，撰写一些介绍当今真修行者的作品，以期让读者知道即便在当今佛教上所说的末法时代，还是有真修行人、真成就者，向他们学习，持守戒律，依法修行，当世也有可能得到一定的成就，即使得不到大的成就，至少可以修成一个好人。在当今社会，能够当一个好人就很不容易了。我的作品写得怎么样，大部分内容可在我网站上看到，不用我自己说了。见仁见智很正常，有不同看法提出来商榷作者也欢迎，但恶意攻击、造谣诽谤就完全是两码事了。
值得人们深思的是，当今社会，正气被压，歪风盛行，有那么多不好的人以种种不好的手段损人利己，损公肥私，谋取种种不当之利，你们没有勇气跟他们去斗上一斗，却发了疯似地来跟一个正正派派的佛门弟子过不去，你们的爱憎可真分明啊!这除了证明你们自身的不正与缺德，或本来就是一伙的，还能证明什么呢？穿着出家人的衣服、嘴里喊着佛教的字眼干这种下三滥的勾当，不就更证明了你们内心的阴暗、气量的狭窄与手段的卑劣么？《佛说法灭尽经》里预言：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。……”还有种种，这里不一一列出。这段文字用今天的话来说，大意就是：我(佛世尊)涅槃后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五逆浊世)，魔道将日益盛旺。行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。他们穿俗世间的衣物，贪恋好色饰的袈裟，行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。……
今日社会，跟《佛说法灭尽经》里预言的那种种颓败现象及征兆，有些还没严重到那个地步，有些也八九不离十了。规劝你们认真对照一下，若是悬崖勒马，忏悔自责，或许还可减轻责罚；若一意孤行，不到黄河心不死、不见棺材不落泪，不用等到死后才下地狱那一天，天理昭昭，疏而不漏，头上三尺有神灵，因果不爽，报应现前，你们就等着吧。
陈晓东
2008年2月21日
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