纪念达缘老和尚离世一周年

作者:c-xd 日期:2008-12-08

字体大小: 小中大

纪念达缘老和尚离世一周年
　　去年12月9日，达缘老和尚在上海金山东林寺示寂，世寿八十九岁，僧腊六十三。达缘老和尚生前曾多次对身边弟子说起，自己以后要在灵峰寺往生，这里就是自己最后的归宿地。一年后的今天，应达缘老和尚众弟子的请求，浙江安吉北天目灵峰寺为达缘老和尚往生一周年举办隆重的纪念活动。
　　两年前问世的《达缘老和尚略传》一书早已告罄。为满足更多读者的需要，此书略加补充后，再版印行。现在本网站上发表达缘老和尚生前好友、苏州灵岩山寺方丈明学法师为再版此书撰写的序言，并“新开篇——高僧谢世，异相迭出”、“补记”等有关章节，以表达对当代高僧达缘老和尚的怀念和哀悼之情。新版《达缘老和尚略传》一书主要用于结缘赠送，有需要此书者，可与灵峰寺直接联系。
　　灵峰寺电话：0572-5245556 邮政编码：313300
　　电邮地址：ciman1978@163.com 。

                         达缘老和尚略传序
　　二○○七年十二月九日(农历十月三十)，达缘老和尚在上海金山东林寺示寂，世寿八十九岁，僧腊六十三。
　　达缘老和尚是上海金山人，在普陀山梵音洞出家，达缘老和尚从一九九四年开始受聘出任安吉北天目灵峰寺住持。灵峰寺是净土宗九祖蕅益大师的道场，在海内外颇有名望。九二年安吉县人民政府拟修复灵峰寺前，曾经湖州市佛教协会介绍来灵岩山向我询问过修复的具体方案，我也与浙江省佛协的几位法师一起实地考察过灵峰寺。当时寺院的情况十分不乐观，到处是破墙破屋，我们都认为修复起来任务十分繁重。并且初步商定先修复旧屋，在有必须的情况下增建。
　　十余年的时间，灵峰寺在达缘老和尚的主持下寺院焕然一新。僧众如法行持。
　　达缘老和尚一生坚持戒律，专修净土，待人和善，艰苦朴素，确实是一位值得敬佩的老和尚，更是当代僧青年学习的榜样。
　　○八年十二月九日，灵峰寺举行达缘老和尚生西周年纪念法会，并且编辑出版《当代高僧达缘老和尚略传》一书。是为之序。

                                                  明学
                                                 二○○八年十一月
                                                            于苏州灵岩山寺

                   新开篇—高僧谢世，异相迭出
　　公元二○○七年十二月九日，星期日，农历丁亥年十月三十日，当晚七点三刻，暮色昏昏，灰云霭霭，在上海郊区金山东林寺，一位当代真正得道高僧达缘老和尚的心脏永远停止了跳动……第二天，上海市佛教协会就达缘老和尚去世在小范围内印发了一个讣告：

　                       讣告
　　上海市佛教协会沉痛宣告：上海市佛教协会咨议委员会委员、金山区原政协常委、金山区佛教协会名誉会长上达下缘长老，法体违和，经医护人员多方精心治疗和抢救，但终因尘缘已尽，于二○○七年十二月九日十九时四十五分，于金山东林寺西归示寂。享年八十九岁，僧腊六十三春，戒腊六十一夏。
　　达缘长老是上海佛教界德高望重的耆宿，上海市佛教协会定于二○○七年十二月十三日下午二时，在金山殡仪馆大厅举行达缘长老法体告别仪式。特此讣告。
　　
　　                                   达缘长老治丧小组
　　                                      二○○七年十二月十日

　　讣告下面还附有数行小字，说明花篮、花圈可请东林寺代办，并详细指出了由市区前往金山殡仪馆的驾车路线：“由A30公路向新农方向，转A7公路，沿嘉兴方向在朱泾闸口下，再直行至亭枫公路右转，前行至金廊公路右转，直行两公里左右……”即到云云。
　　讣告印发三天后，十二月十三日，星期三下午，在上海金山殡仪馆举行了达缘老和尚遗体告别仪式。算起来，从老和尚去世以来三四天时里间，无有任何一家报纸、电台、电视台对老和尚的圆寂做过任何一点报道，而通过口耳相传听到消息去东林寺向老和尚告别的人，每天都络绎不绝。尤其是13日这天，尽管从市区去金山殡仪馆的交通不很方便，老和尚的弟子中绝大多数也都非拥有自驾车的有钱或有权之人。可一大早，从上海市区开往金山的每一班长途大巴都挤得满满的，几乎所有乘客都是赶去枫泾吊唁老和尚的。金山殡仪馆平时还算宽敞的大厅，早已容纳不下从各处赶来的众多唁众，大厅外的广场上，黑压压人群一片，这种情形，堪称是金山殡仪馆建馆多年来从未出现过的胜景。大批早早调遣过来身穿深黑色制服的警察们，正尽心尽职地维持着殡仪馆的秩序……
　　告别仪式开始。吊唁大厅里，电子显示屏上打出醒目的“达公上人法体告别仪式”字样，两侧悬挂或摆放着一幅幅挽联，老和尚遗体覆盖着金色陀罗尼被，被安置在簇簇白色鲜花丛中。人们列队来到灵案前跟老和尚作最后的诀别。只见老和尚双目微闭，嘴巴张得大大的，让人觉得他老人家似乎有什么话想说还没说出来……
　　广场上又是另一番景象，告别仪式开始不久，太阳忽然透过云层旋射出种种异样光采，先是由白变黄，尔后由黄变红，继而变成紫色，太阳像个紫红色的光团在空中飞快地旋转……恍若平地起风，大海扬波，人们身上都被红光笼罩，似乎沉浸在漫无边际的红色云雾中……面对如此奇相胜景，广场上响起一片惊叹之声……
　　有位参加了老和尚追思会的米优先生，过后以十分生动的语言，在某网络的“人生论坛”上描绘了他当时的所见所闻：
　　
俺们今天请了半天假就为了再去看一下老和尚。
紧赶慢赶还好顺利
…………
往办公楼走时，就听后面大家阵阵惊呼。
俺们回头一看，大家都在看天，瞅啥呢？
俺们顺着大家看的方向一瞅，乖乖龙地冬，
好好奇的祥云，出现在太阳旁。
俺们胆子小，一看就跪下了，俺们磕个头，
俺们这头还没抬起来，咋地后面又是惊呼阵阵，
俺们抬头再看，乖乖
这老和尚是演法吗？
这天咋就是这样奇，示种种奇妙变化，真是赶上不可思了，
众生因业感不同，各有所得。
接下来咋就是金光遍洒，
接下来俺们身边咋就是处处显光晕，
…………
　　
　　告别仪式一结束，老和尚的遗体就被送进殡仪馆的焚尸炉进行火化。
　　火化一结束，老和尚的骨灰尚未完全冷却，就被扒了出来。
　　哇!出乎许多人的意料，老和尚不仅火化后的骨头及骨片通体雪白，而且在骨灰里发现了数百余粒晶莹圆润的舍利子及若干舍利花!
　　在佛教经典《金光明经•舍身品》里，对舍利子有如下论述：
　　
　　是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。……舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。
　　
　　近代佛学大师印光（1861-1940），对舍利子的本质，也作过十分精辟深刻的阐述：
　　
　　言舍利者，系梵语，此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者；又有人刻《龙舒净土文》板，板中出舍利者；又有绣佛绣经，针下得舍利者；又有死后烧之，舍利无数，门人皆得。有一远游未归，及归至祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日，天起大风，烟飞三四十里，烟所到处，皆有舍利，遂群收之，得四石余。当知舍利，乃道力所成。
　　
　　自古以来，诸多高僧圆寂后多有种种瑞相出现并有舍利子留下，历代《高僧传》中不乏对这类事迹的记载。可以说，有无舍利子在某种程度上已成为修行者是否修行得道的一个表征。近代真正得道高僧如印光大师、弘一法师、太虚大师、虚云老和尚、广钦老和尚等圆寂火化后都有舍利子留给后人。不过，在当代社会，因种种大家都心知肚明的习气所染，死后留有舍利子的僧人可就越来越少了。有些人活着时名气很大、地位很高，讲起佛法来也颇头头是道，可一把火烧掉后，啥也没有。可见有无舍利子跟一个人的名气、地位及学问没有关系，完全是修行者严持戒律、精进修行、定而生慧且达到一定层次的产物。
　　不少人会感到奇怪，对达缘老和尚这么一位当代高僧的去世，为什么所有的报纸、电台、电视台等大众媒体不约而同都保持了沉默？也许，是因为老和尚的级别还不够格？也许，是有人要刻意向社会大众隐瞒些什么？我们宁可朝好的方面去作猜测。老和尚虽然晚年为修复上海金山及江浙一带若干寺庙出力甚巨，在华东地区也拥有弟子甚众，但在一个十分讲究级别与地位的社会里，他曾经担当过的最高职务——上海市金山县佛教协会会长，在一个浩瀚如汗牛充栋、汪洋恣肆的官员序列里，实在是太不起眼了，更何况他拥有的这个头衔不到一年前已被免去，已经成了一个过去时。以这样的一个行政级别，作为党和政府喉舌的新闻媒体对其去世不予置理，似乎也在意料之中。
　　不过，老和尚在世的时候，在所谓佛教界内部，有些上层人士也不把他放在眼里，这可不好说了。究竟是出于一种论资排辈的时俗？还是某种“同行是冤家”之类的心理在作祟？曾有一位全国佛协头面人物在“接见”达缘老和尚时，只给安排了十五分钟时间，而且不准老和尚的伺者参加，就好像老和尚的弟子属于闲杂人等似的!有意思的是，这位全国闻名的头面人物去世后，国内外诸多媒体给予显著报道，又是什么圆寂时出现了什么殊胜景象啦、又是什么火化后出现了什么舍利子啦等等。其实那几颗装在舍利塔里通常不让人一睹真容的所谓舍利子，只是几块略呈圆形的骨渣而已!还有一位名气同样响当当的全国佛协头面人物，平时觉得达缘老和尚没有文化，对老和尚根本就不屑一顾。同样有意思的是，此人在专供司局级以上高干专用的高级炉里火化后，两个出家弟子在骨灰里扒拉了老半天，想找点什么出来，结果什么都没找到!
　　而此刻，这位在许多人眼里普普通通、平平常常的老和尚，在殡仪馆的大炉里火化后居然会扒拉出那么多确凿无疑的舍利子来!消息传出，不啻是一声平地惊雷，把许多人给震慑住了!联想到老和尚临终前一年半载的某些遭遇，一些弟子的心里更加难以平静……
　　在尘世的习俗和语言中，在最终评定一个人时，往往要等其死后才能“盖棺论定”。这不难令人理解，因为在世俗的层面上说，死亡意味着一个人一生的终结，此时你授予他模范称号也好、英雄勋章也罢，保险系数是最高的，不用担心他会不会再作出什么跟崇高称号、光荣勋章不相称的行为来让你尴尬为难的。而在佛教信仰的范畴里，一般生命的死亡现象，只是六道轮回中的一个中间环节而已，可以说既是某种结束，又是某种新的开始，尤其对那些修行有成者来说，不仅在死亡时会显出某种瑞相、留下舍利子等等，甚至死后还会继续显现出某些不可思议的现象来。也就是说，盖棺未必就可论定。当今有些人不是很喜欢将当代社会跟历史上的“大唐盛世”比拟么，那你不妨看看唐开元年间在长安去世的一位西域高僧善无畏，其死后真身不仅数百年不腐，累朝若遇旱涝灾害，信众往其像前祈祷，大多还很灵验呢。你再看看唐贞元年间在河南去世的一位普明老和尚，火化后有舍利子留下且不用说，其死后十年，唐德宗征伐入侵外族，一潜入敌营侦察的士兵迷了路，心中默诵菩萨名号，结果十几年前他见过的普明和尚在面前出现了，指引他走出险境后才又消失不见……
　　眼下这位达缘老和尚，死后也有灵异显现。
　　老和尚的若干舍利子和骨灰被迎请到灵峰寺后，过了数日，寺院监院慈满法师盯着骨灰仔细看，发现骨灰中已生出不少小舍利子来，有的个儿还不算小，他把这些新生的舍利子捡出来，粗略数数，有好几十颗呢!这也许显示了老和尚对灵峰寺的某种特殊因缘？也许显示了老和尚对这位徒孙某种格外的垂怜？
　　更为灵异的是，在老和尚去世后百余日，一些弟子为他在普陀珞珈山圆觉塔举行部分舍利子入塔仪式，临近中午，不早不晚，就在舍利子已安置入塔，封龛的石板刚刚合上那一霎那，蓝色的天空中忽然出现一段美丽的彩虹!不少人见此奇景，啧啧赞叹：“老和尚显灵啦!” 弟子们记忆犹新的是，达缘老和尚生前举办重大佛事活动时，天空中每每有瑞祥出现，现在老和尚舍利入塔又现彩虹，这足以证明达缘老和尚确实不是一个寻常之辈，若非佛菩萨乘愿再来之人，又焉能一次次天人相合、道交感应，示显出如此震撼人心的天象啊!
　　就在前两天晚上，普陀山方丈戒忍法师还以十分恭敬的语气称赞达缘老和尚：“舍利子可以教育人，可以感化人。印光大师说得一点没错，只有具备戒定慧的人，才有可能烧出舍利子。达老有那么多舍利子烧出来，这是一个人最好的功德的一个象征。为什么我们现在很多人烧不出舍利子？为什么只有高僧大德才能烧出舍利子？凡是能够烧出舍利子的人，在社会上活着的时候，他从来没有过错，他从来没有说人家坏话，他总是希望人家好，具备了这样条件的人，他才可能烧出舍利子来。好像是印光大师说过，大护法不见僧过?，善知识能调物情。我非常赞赏这句话。你看我们达老，你看他的像，就是一个很神奇的人，一个很慈悲的人!”这话可真让他说对了，说中了。
　　今天，当我们目睹了达缘老和尚身后显现出来的种种不可思议现象，再次追寻老人家走过的足迹，重新回顾这位老和尚平平常常又很不平常的一生时，不能不引发人们对何谓当代真正高僧的沉想和反思，也更难抑制人们对达缘老和尚这位当代真修行人、真成就者的崇敬与追念之情。
　　在此要加以说明的是，本书完稿于二○○五年底，二○○六年初由中国国际广播音像出版社出版。本次再版，除开篇重写，正文中订正了若干错别字并适度补充了一些内容外，全书未作大的改动。有幸请达缘师的老友灵岩山寺方丈明学法师为再版本书作了序，特此致谢。书中插图做了一定的调整和补充，所用照片除由作者在采访中拍摄外，达缘老和尚的弟子们找出了各自保存的一些老照片，尤其是擅长摄影的善安居士慷慨提供了他为达缘师父拍摄的十多幅照片，在此一并致以谢意。
　　
　　                           作  者
                       二○○八年九月

　　补记：达缘老和尚已于二○○七年十二月九日在金山东林寺圆寂。
　　有必要指出的是，这一年的四月最后一日，老和尚的一个女弟子杨居士刚从九华山回来就去看望师父，达缘师十分认真地对她说：“记住噢，佛度有缘人噢，没缘的人不要度进来，度进来了以后，师父背过你也要背过的!”杨居士听闻此言，心头一惊。旁边有很多人，都听到了老和尚的这番话。杨居士记得师父以前一直对弟子们说要度众生度众生，你们把众生带到师父这儿来，师父带他们一起去西方极乐世界，从来没有像今天这样对她说的。
　　杨居士在上海中外合资企业工作，数年前被达缘老和尚的无比慈悲和精进修行所感动，在老和尚跟前皈依了三宝。她从皈依那天起，就像达缘师父一样食素，过午不食，直至今日。有时公出办事，错过了吃饭时间，这一天就不吃了。老和尚曾对她说，你不是出家人，要上班工作，天天那么辛苦，难得吃点水果没关系，也可以事先准备一点。可她平时连水也很少喝，时间长了，公司里的同事对她又惊奇又佩服：“你吃素的人怎么一点也不瘦，精神还这么好!”
　　杨居士细细回味老和尚跟她说的这番话，相信师父所说一定含有深意。这，也许是某种预感？某种预言？某种预兆？……
　　此后发生的种种遭遇，在此不一一细叙了……
　　不过，冥冥之中，或许真的存在某种定数？东林寺扩建奠基那天，在金山上空出现的那条由西向东游走的龙状云彩，莫非真的预示了过后某种事态的走向？……
　　达缘老和尚圆寂后，金山枫泾小学的郁老师说，在四十九天那些日子里，她天天看到有很多人来吊唁老和尚，有的成批来，有的单个来，来的人个个说“弥陀”师父好，没有一个人说师父有什么不好的，来的人大多掉了眼泪……有些当年在老和尚资助下得以读到小学或中学毕业的人，而今头发也已白了，想想老和尚这一辈子对别人的好，以及最后的这种局面，眼泪止不住就流了下来，她看了心里又感动又难过，也跟着流泪……
　　郁老师又说：“○七年金山搞过一个评比十大新闻人物活动，我心里动过一个念头，我要投达缘师父一票!你看看，达缘师父逝世后，没有看到一张讣告，金山广播里没有一声报道，金山新闻里没有一句播出，报纸上没有一条缝道里刊登一条消息，时间又这么仓促，出丧那天，是那样一种场面!有几万人自发地来为老和尚送行!金山的老人都说，做人要做到‘弥陀’师父这样，那真是到顶了!……”
　　在二○○八年三月北天目灵峰寺举办的达缘老和尚百日祭奠会上，老和尚的徒孙——灵峰寺当家慈满法师的一番肺腑之言，或许最深切地表达了弟子们对老和尚最真挚的怀念：“老和尚经常说，好人要度，坏人也要度。度好人容易，度坏人难。老和尚就是这么一颗心，为了要度很多很多的坏人，抛下了自己还有几十年的寿命。在座的居士都知道老和尚一再说要活一百岁、一百多岁，现在老和尚只有八十九岁就走了，还有那么多年的寿命，就像释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛在世的时候说过，他的寿命是一百岁，但他八十岁就走了，他说过要把自己后面二十岁寿命的福报，布施给自己所有后来的弟子，包括我们今天这些弟子。老和尚也把他的寿命，布施给了每一个向他皈依、亲近、受教的弟子。所以我们每一个在座的居士，心里都是暖洋洋的，又是很酸楚的。这么一位长者，我们不能再亲近了，我们惟一能做的，就是把他的教导，作为我们终身奋斗的目标。”