活佛未了愿，祈愿早圆成
作者:c-xd 日期:2012-11-19
活佛未了愿，祈愿早圆成
西藏江达县北端邓柯乡，地处藏、青、川交界处，紧挨着金沙江，有一所建于五六百年前的格鲁派道场琼柯寺，二〇〇〇年我曾去过那里。据说，被藏地称为“第二佛陀”的宗喀巴（1357-1419）大师，年轻时由青海前往卫藏途中，曾在这里住过一夜，并预言以后这里会出现一个大寺院。在宗喀巴大师去世数十年后，格鲁派果然在这儿建起一座琼柯寺。琼柯，意为法衣，据说寻址建寺的娘仁喇嘛在金沙江上游将自己袈裟脱下扔于江中，随其漂流数十里，所停之处，即建寺之地。琼柯寺在其鼎盛时期，曾辖有子寺十三所，本寺常驻僧侣多达千人，在金沙江对岸（今属四川洛须）也建了念经堂和长寿佛殿。像许多格鲁派寺院一样，琼柯寺的日常寺务由堪布主持，该寺历来很受达赖喇嘛重视，历任堪布多由远在千里之外的达赖喇嘛亲自委任。
那年我去琼柯寺时，主持寺务的绛巴森格（1960-）堪布，即将六年期满，他自己很想卸位后闭关修行去，可全寺僧众都推举他再干下去。这位八岁剃发、数十年刻苦学修的出家人，他的前任罗噶堪布（1921-1998）和出国数十年又回到琼柯的依噶活佛（1930-2001），为“文革”后修复寺院出了大力，但这个地方实在太穷了，依噶活佛在瑞士等国生活多年积累的全部积蓄，带回国内用于建寺，缺口仍很大。依噶活佛生前曾很郑重地对绛巴堪布说，他最大的心愿是在琼柯寺建一所佛学院和一个闭关房，还说一定要把琼柯寺办成一个清净的修行地、众生的朝拜地。绛巴堪布以此为勉，下决心要为完成活佛心愿作出最大努力。
出书启事
作者:c-xd 日期:2012-11-06
出书启事
日前接上海锦绣文章出版社（原名上海画报出版社）通知，上海市民委忽然同意让该出版社出版本人新作《走出白狼古地——我的藏族兄弟嘉样堪布》，条件是必须按民委审查通过的删节本出。说实话，在书稿被市民委无理删改又无端拖延半年之后，听到这个消息，我一点儿也高兴不起来，相反，弥漫心头的是一种无可奈何的悲哀。在一个政治、经济、文化等各领域最重要资源都被霸占的社会里，你若不肯事事屈服、不肯同流合污，你要在所谓主流媒体、主渠道上发出一点自己的声音，何其难也。好在年前还有过去熟悉的大佬为我讲了几句好话，作者在该书写作过程中也自律甚严，宗旨就是弘法利生，不谈其他，尽量不冒犯任何人。即便这样，这本书要正式出版还是举步维艰。
十八大召开在即，不少人对十八大后可能会真正开始进行一点政治体制改革抱有希望。我也对十八大抱有一定希望，生活中有希望总比没希望好。不过，看看这半年来上海一个政府部门对我一部佛教作品的刁难和阻挠，展望未来，有希望，也有渺茫啊。
现存中国最早汉代石窟
作者:c-xd 日期:2012-09-08
拭去蒙尘两千年 汉代石窟焕异彩
到目前为止，我国考古界、史学界、佛教界比较一致地认为，佛教石窟源于古印度，约公元三世纪传入中国，始建于东晋十六国前秦建元二年（366）的敦煌莫高窟，为中国开凿最早也最有影响的佛教石窟。有说新疆拜城的克孜尔千佛洞，始凿于公元三世纪后期，较敦煌莫高窟要早半个多世纪。还有说陕西延安子长县的钟山石窟，始建于东晋太和年间（336-），也比莫高窟早个数十年。但不管是敦煌莫高窟，还是克孜尔千佛洞或钟山石窟，其开凿之际离开历史教科书所说佛教正式传入中国——即史载东汉永平十年（67）明帝夜梦金人飞行殿庭，遣使西域得遇竺法兰、摄摩腾并迎回中土的年代，都已过去二三百年了。
2012新作今起连载
作者:c-xd 日期:2012-07-26
八百年土司老宅即将消失
作者:c-xd 日期:2011-03-08
八百年土司老宅即将消失
千百年来，藏区建筑多以土木石块夯成，终年日晒雨淋，风化侵蚀严重，再加战乱、雷击及其他破坏，通常寿命都不会太长。在今日四川阿坝州壤塘县宗科乡，一个名叫卧龙村的小村庄里，有一幢鲜为外界所知的土司老屋，据说已有八百年历史。该老屋的主人，是绰斯甲土司最后一位后裔，出生于一九三九藏历木兔年的象嘉•德根老人。
我因常去藏区采访，宗科也去过几次，跟德根老人有一定的接触。这位藏区大土司的后裔，是个很有修养的绅士，对藏族文化、历史、历法、艺术都很在行，血管里不愧流着纯正贵族的血液，年近七十，身板始终挺得笔直，见谁都显得不亢不卑，哪怕乡长县长在他面前，他照样爱理不理的样子。他唯独对当地一位活佛比较敬重并保持一定往来，不过他也是当地唯一一个进活佛屋子不脱鞋不摘帽的人。
新版《千古一泰无名僧》赠阅启事
作者:c-xd 日期:2011-02-19
本书首版由海南中华出版社出版，后曾加印过一次。现得到数位无名善士资助，再次重印，板式做了调整，改为16开大开本，以便于阅读，并增添了若干照片，印刷装帧也做了一定改进，但内容无变。前面增加了一个简要说明：
显现在骨片上的这个“泰”字，凹凸有致，精致无比，可以毫不夸张地说，古往今来，寰宇内外，这是地球文明史上最殊胜的奇迹之一。
在骨头上留下“泰”字的老修行，祖居淮安，自号无名僧，生前其貌不扬，默默寡闻。去世前曾有弟子问：师父啊，您一直教我们要无我无相，但现代人只相信看得见、摸得着的东西，我们拿什么叫别人相信啊？无名僧就说，这样吧，我要死得跟别人不一样，等我死了以后，还会留个小玩意给你们。于是乎，十几年前，当弟子们从师父火化后的骨灰中扒拉出这个不可思议的小小“泰”字时，她们猜想，这也许就是师父所说的一个小玩意吧。
