德格萨迦殊胜缘(中篇)
作者:c-xd 日期:2006-07-20
来自无名僧涤华禅师家乡的消息
作者:c-xd 日期:2006-07-20
来自无名僧涤华禅师家乡的消息
在涤华禅师的家乡江苏淮安河下，历史上曾有一所建于唐朝末期的"大悲庵"，清康熙帝南巡淮安时，赐寺名为"闻思寺"。岁月苍茫，水患兵灾不断，该寺逐渐衰败，后成为淮安腌切厂的地盘。一些知道"闻思寺"这一段辛酸历史的当地老人，一谈起昔年佛教圣地如今被用作腌制咸瓜酱菜的工场，无不唏嘘不已。
涤华禅师生前一再教诲他的弟子们要放下放下再放下，要无我相，要破除一切执著，要抛弃一切执相，方可趋入最上乘法、悟证菩提、直登觉地。不过，他老人家也看到现代人我相、执著实在太重，有时不看到点实在的东西根本不会起信，所以也就答应了弟子的请求，允诺死后要给弟子们"留个小玩意"。火化后凸现在骨片上的"泰"字，也许就是他说的这个"小玩意"吧？
当我听到来自无名僧涤华禅师家乡的这个消息时，我是感到很高兴的，我希望淮安"闻思寺"和金刚舍利塔能早日建成，让更多的现代人能有机会来亲眼见见那个不可思议的"泰"字，让涤华禅师著的《金刚经注解》和他力倡的"如来禅"早日泽润天下、花开遍地。
淮安市楚州区民宗局、佛教协会的两份材料附录于下。愿意为这一事业做点功德的人，可直接跟他们联系。
木桥居士
谨识于2005年12月2日
附录：
一．恢复重建闻思寺缘起
发心建造云登桑布9米铜像
作者:c-xd 日期:2006-07-20
阿旺·洛珠扎巴上师的转世
阿旺·洛珠彭措活佛
发心建造云登桑布9米铜像
在藏传佛教觉囊派的历史上，出现过不少精通佛理、著作等身的卓越人物，其最杰出的代表，当推近七个世纪前的更钦·笃布巴(1292-1361)、四个世纪前的多罗那他(1574-1635)和半个世纪前的阿旺·洛珠扎巴(1920-1975)。更钦·笃布巴开创了觉囊派的全盛时期；多罗那他引领觉囊派走向中兴；阿旺·洛珠扎巴则为为觉囊派在当代复出承担了理论先导。当代觉阿旺·洛珠扎巴圆寂后，当年(1975)11月，他的转世阿旺·洛珠彭措活佛在青海久治出生了。依着大德遗言和小洛珠出生时的种种瑞相，在云登桑布上师主持下，八十年代初期，藏哇寺在青海寻访到阿旺·洛珠扎巴的转世，一两年后，将他迎请到壤塘，在藏哇寺举行了坐床仪式。
洛珠活佛从此就生活在云登桑布上师身边，直接得到上师在佛法上的启蒙和生活上的照顾。他10岁起参加藏哇寺为期3年的黑屋闭关。出关后过了2年，他又和一位小喇嘛去阿旺·洛珠扎巴当年闭关的山洞里，闭关5年。下山后不久，他又在藏哇寺再次闭关1年。多年闭关修持，不仅修完了动辄数以百十万计的时轮金刚、普巴金刚、长寿佛、东方不动佛、马头明王、大威德、吗哈嘎拉等密宗仪规，更使心性得到极好的锤炼和升华。
2002年4月，云登桑布上师在首都圆寂了，世寿七十四岁。一代大德离世，天人同悲，早春的北京，一两天里气温骤降五六度，似乎老天也在默默哀泣。在健阳活佛、洛珠活佛、旺扎活佛、卓马迦活佛、洛珠多尔吉喇嘛、冬青喇嘛等上师弟子操持护送下，云登桑布上师法体送返壤塘安灵。抵达壤塘藏瓦寺时，上师圆寂已有多日，肢体柔软如常，容颜栩栩如生。5月3日，在吉美多吉上师和喜热堪布主持下，举行内脏荼毗仪式，点火后，一群巨鹰飞到大经堂上空盘旋升腾，久久不肯离去......21天后，打开炉门，人们从灰烬里发现不少珍贵的舍利子。
云登桑布上师圆寂后，藏哇寺全体僧众抑制住心头巨大的悲痛，为上师念了49天经，以表达对上师的哀悼和思念。在这期间，洛珠彭措听几位老喇嘛说起，藏地别教派的代表人物，比如宁玛派的莲花生大师和格鲁派的宗喀巴大师，都塑有高大的身像供弟子和后人瞻仰，云登桑布上师使湮没数百年的觉囊派重见天日，其卓著功德，不仅对觉囊派，对整个藏传佛教，都是无与伦比的，为什么不能为云登桑布上师塑一尊高大的身像呢？唉，我们壤塘太穷了，上师在世时把所有的钱都拿去刻经版了，不知我们的这一心愿能不能实现呵？
洛珠彭措听在耳里，记在心里。他明白，云登桑布上师在世时，最重视的是印行经书和法本，认为这才是佛法的集中体现，对于造像、建塔，虽然也很重要，毕竟放在其次。不过，上师圆寂后，上师指定的继承人健阳活佛正在发心为云登桑布建造一座雄伟高大的真身殿，殿里要建一座灵塔，上师的真身要置塔中作永久保存，灵塔旁边还要建一座藏经楼，保存那凝结着上师心血的数万块手工经版，这样的话，如果再塑造一尊上师铜像，并安排在灵塔另一边，这一来，铜像表身、经版表口、真身表意，岂不是藏传佛教中说的"身、口、意"都有了吗？这对教化民众该有多好啊？他当即在心里发了一个大愿：一定要为云登桑布上师铸一尊9米铜像!
去藏哇寺见过洛珠活佛的人，都会感觉这位胖胖的小伙子是一个不善言辞、有点腼腆的人，但心地善良，待人接物真诚随和。若没当地人告诉你的话，恐怕你根本就猜不出----他就是藏哇寺云登桑布前任金刚上师阿旺·洛珠扎巴的转世!这可是现代觉囊派里屈指可数的一位大活佛的转世啊。
壤塘是上世纪八十年代国务院认定的全国最贫困县之一，要靠当地财力来造9米铜像，目前谈何容易。洛珠活佛发愿要为云登桑布上师建一座9米铜像后，尽管他以往很少跟外界打交道，连汉语都说不上几句，这回却一鼓作气，拉上冬青作翻译，两个人跑到汉地来化缘了。
也许，冥冥之中真有神助吧，他俩到汉地跑了没几个地方，也没怎么多开口，就有不少好心人主动向他伸出了援手。尤其有一位广东佛山的苏居士，跟他偶尔相遇，就结上了善缘，对他发心造9米铜像倾力相助。
日前，9米铜像已在拉萨分块铸成，设计铸造者是藏区出名的塑像高手罗布占唯。
目前，正在准备铜像内部的装藏品和铜像表面的贴金材料。
打算往铜像内部装入释迦牟尼佛舍利子一颗、更钦·笃布巴舍利子1颗、多罗那他舍利子1颗、阿旺·洛珠扎巴和云登桑布舍利子若干颗，装入全套大藏经、莲花生大师全部经文、麦彭仁波切全部经文和云登桑布上师祈请文等佛教经书典籍，还要装入珍珠、玛瑙、水晶、玉石等各类宝石，以及五谷粮食、各种宝瓶等等。铜像表面的贴金材料，所需资金已基本到位。
装藏品和贴金材料准备就绪后，即可将分块铸造的铜像由拉萨运往壤塘藏哇寺进行总体合成。
由健阳活佛牵头建造的真身殿，去年上半年地基部分已经完成，目前，地上建筑已造到二层楼高，工程正在有条不紊地进行之中。
据《大乘造像功德经》记载，佛陀曾上忉利天为摩耶夫人说法三个月，阎浮提众生因多日不见佛而十分悲恋。优陀延王就命国内巧匠雕造佛像，一般工匠有顾虑不敢接手，毗首羯磨天王便变身为工匠，精心雕制出一尊七尺高的跏趺坐像。许多人听说佛像造成，十分欢喜，纷纷前往，以大量鲜花供养佛像。不久，如来办妥天上之事，回到凡间，阎浮提内国王大臣并四部人众，以种种珍好前来供养，优陀延王则将佛像贡献于佛舍。有人认为，佛身相好，具足端严，工匠所造佛像比之真身差距甚大。优陀延王听到这种议论，心里深为过疚。佛陀于是对他说，你不为过咎，相反你是作了无人能比的无量利益。佛陀并进而宣说了造像的种种功德。
云登桑布上师圆寂已近三年。人们期待着上师真身殿、灵塔、铜像和藏经楼能早日建成，盼望着能早日瞻仰难得一见的上师真身。据守灵的弟子说，一千天过去了，上师真身在自然条件下保存得完好如初，他的头发至今还在不断长长呢。
2005年1月
就所谓多少多少世“法王”说，答明远先生问
作者:c-xd 日期:2006-07-20
《香巴拉之门》启始序
作者:c-xd 日期:2006-07-20
从西穷到八美
作者:c-xd 日期:2006-07-20
从西穷到八美
——当代大德龙多活佛随行记
【解说词】
广袤雄伟的青藏高原，山峦巍峨，原野浩瀚，占全国四分之一的面积，为亚洲最大的高原，也是地球上最高的高原，当之无愧地被现代人誉为世界的屋脊。
急流滚滚，岁月铮铮，在这片平均海拔四千米以上的土地上，自古以来栖居着淳朴豪爽的藏族人民，不惧气候恶劣，生生繁衍不息。
千百年来，藏族全民信奉佛教，诸如因果不虚、前世后世、持善积德等这些佛法中的基本理念，在藏区家喻户晓、深入人心。在高原上随处可见的寺院、佛塔、经幡、佛像、唐卡、壁画、玛尼石、转经轮等等，无一不渗透着浓郁的佛教氛围。
这是藏族老乡义务为修建寺庙背石块、扛木料，尽管山高路陡，人人奋勇争先，谁也不甘落后。
这是名闻中外的的稻城亚丁神山，每年有大批信众、游客从四面八方赶来朝圣。
这座云雾缭绕的雪山，据说是莲花生大师修行过的圣地。
这面怪石嶙峋的峭壁，常年涓流不断，据说这是从米勒日巴当年闭关山洞里流出的圣水。
在藏地，活佛、喇嘛、堪布以致普通的出家人，受到人们普遍的发自内心的尊敬。这些只是作者有缘拜见过的若干位藏地上师，他们中有的已经离开了我们这个娑婆世界。
赤洛活佛，是近代一位声名卓著的大活佛、大学者。
他于1877年（清光绪三年）出生在今四川阿坝藏族自治州壤塘县上杜科乡西穷寺。这里，直到上世纪八十年代，犹被国务院划定为全国23个最贫困县之一，许多地方至今还没用上电。
他去世于1953年3月，享年75岁。
赤洛活佛去世后两年，1955年2月5日（藏历正月十三日），他的一个转世龙多活佛在四川甘孜藏族自治州道孚县八美的一个小村庄里出生了。由于历史的原因，直到二十多年后，西穷寺才正式为转世活佛举行了坐床仪式。
龙多活佛为当今举世闻名的色达喇荣五明佛学院常务副院长，还在上个世纪，他就被该院院长、法王如意宝晋美彭措预言为将是21世纪弘扬宁玛派教法的大绍隆者。
近年来，龙多活佛大部分时间都在五明佛学院忙于院务，但他一有空暇，就去各地乡村举办法会，广宏佛法。对西穷寺，他尤情有独钟，每隔几年，就要抽时间来这儿走一遭，凭吊先贤圣哲，谢慰父老乡亲。
2003年5月，龙多活佛再次来到西穷寺。寺院僧人和当地老乡对龙多活佛崇敬无比，以藏族人民最最热情的方式，欢迎他回到他的前世赤洛活佛的故乡。
发生了一个小插曲。这位酿酿的父亲是个老牧民，上次见到龙多活佛时说：“我老了，身体又不好，以后见不到你了吧？”龙多活佛说：“不，我们下次还会见面。”老人凭着一股顽强的信念，一直等着再见上活佛一面。这次龙多活佛一行刚到村口，便被酿酿迎到家里去，老人躺在床上，见活佛来了，内心充满喜悦，龙多活佛为他念了颇瓦法，念到一半时，老人安详地离开了这个世界。
龙多活佛这趟来西穷寺，为当地老乡开了一个阿弥陀佛极乐大法会，还传了颇瓦法。来此之际，正逢汉地“非典”流行，为防疫疾蔓延，当地奉上级之命，封锁了交通。即便如此，消息传出后，许多老乡或骑马或步行或乘摩托车，抄小路来赴法会。
西穷寺的前身，可一直追溯到公元1026年（北宋仁宗时），有位来自拉萨的宁玛派上师，在不远处的嘉壤塘建起一所寺院。此后，这所寺院数经毁损，据记载，1654年（清顺治十一年）又获重建，但在“文革”中又被彻底摧毁。
不过，风风雨雨，毁毁建建，在藏地，佛法的种子是熄灭不了的，“文革”以后，西穷寺再次重建，虽然建筑比较简陋，但法幢毕竟又竖起来了。
大经堂里的这尊莲花生大师像，里面装进了赤洛活佛当年取得的一个伏藏品，还有赤洛活佛圆寂火化后未烧掉的心脏，故特别珍贵。在藏传佛教中，宁玛派通常与噶举派、萨迦派、格鲁派等并称为八大教派之一，其源渊来自一千三百年以前由印度来藏地弘法的莲花生大师，其最殊胜的修法是“大圆满”。修习“大圆满”至虹身成就者，临终身体会缩得很小，甚至全部化光。
远的不说，2002年3月，甘孜色达年龙寺达热拉姆上师去世后，身体缩成小孩大，火化时地上出现舍利子，空中降下白色鹰绒。还有，供在这只木龛中的一具真身，听说也只有一肘高。有位杭州居士许诺要建一座真身塔，届时我们或有望亲眼一睹这当代奇迹。在五明佛学院，龙多活佛是协助法王如意宝传授“大圆满”的主导师。
大约一个世纪前，伏藏大师列绕朗巴（1856-1926）有一次取到一个很宝贵的伏藏品却打不开，经与青海的一位上师一起观察，发现该伏藏法的法主应是赤洛活佛，于是写信将他请来（这是写给赤洛活佛的信件原文），一束阳光直射他的胸口，伏藏法被顺利打开了。列绕朗巴大师观出，赤洛活佛多世以前曾是藏王赤松德赞的转世。
有必要指出，今日法王如意宝晋美彭措的前世，就是这位神通无碍的列绕朗巴大师！列绕朗巴不仅以伏藏师的身份称道藏地，他还是十三世达赖喇嘛的经师。无独有偶，赤洛活佛到拉萨时，也应十三世达赖喇嘛之请，为他灌了一个遣除违缘的顶。[这幅布达拉宫中的壁画上，画的是1908年十三世达赖喇嘛入京朝觐清朝光绪皇帝和慈禧太后。]
赤洛活佛一生中的大部分时间都在各处岩洞或关房里苦修，西穷寺的寺务大都委托他的弟弟晋美活佛处置。他弟弟“文革”后期在新疆去世，其伺者今还健在，是位医术挺不错的老藏医。
今日西穷寺里上了点年纪的僧人，回忆起当年赤洛活佛的点点滴滴，崇敬缅怀之情，依依溢于言表。这位名叫班嫩的老喇嘛，8岁出家，今年72岁了。他说，他十分怀念赤洛活佛在世时的那个年代，那时寺院里有三百多个僧人，每年从一月到十二月要举办很多法事活动，寺院里有很多很宝贵的佛像，可惜后来都被没收或被毁坏了……
这位尼若喇嘛，8岁出家，今年76岁了。他说，赤洛活佛是个外表很平常的人，但内在气质与众不同，是个非同寻常的修行者。他去世后，一颗血红的心脏怎么也烧不掉，变得坚硬如铁。
这位住在道孚一座小山上的噶绒活佛，前些年曾被安排担任县人大及政协领导职务，他回忆说，自己是赤洛活佛弟子中年龄最小的一个，那时赤洛活佛来炉霍呆过一段时候，每天夜里只睡两小时，中午吃一点糌粑，晚上不再吃，一辈子都这样苦修，很了不起……
这是赤洛活佛当年用过的钵盂。这么大的钵盂，装上一钵糌粑，至少能维持好几天吧。
龙多活佛这趟来西穷举办法会，天刚蒙蒙亮，他就进了大殿，为一大早赶来的信众授八关斋戒。
高原上的气候，说变就变。5月，汉地早已春光明媚、鸟语花香，这儿却春寒料峭、冷意逼人，早起只见一夜飘雪，漫山皆白，别有一番情趣。
法会上，尽管气候变幻无常，但许多信众端坐泥地之上，任凭雨雪交加，身心如如不动。
龙多活佛在法会上，一如他平时那样，一有机会就谆谆教导信众：学佛首要修心，做人首要清净，要把持戒化为日常的自觉行为，不杀生、不偷盗、不诳语、不邪淫、不酗酒……[每放生一头牦牛，从耳朵上剪下一小片留作纪念。]这位老乡名叫土丘，70岁，他说二十几年前龙多活佛来这儿坐床时，他看到赤洛活佛的转世又回来了，高兴得不得了。讲到这一次龙多活佛来西穷寺开法会，还为乡亲们传颇瓦，他感动得流下泪来……
这位小伙子名叫乌孜，15岁，家中姐弟共5人，父母皆为农民。小伙子听了前几天龙多活佛在法会上宣讲的道理后，深为触动，今天一大早跑来看望活佛，发誓说，他以前对父母不太听从，从今要改，一定要孝顺父母，而且保证这辈子不偷盗、不杀生、不吃烟酒……
就连这么年幼的儿童，活佛宣讲的佛法，从小在他们天真无邪的心中，播下十分宝贵的种子。
附近有一所噶举派的庙子鱼托寺，该寺年近九十的主持索囊上师，前来西穷寺为龙多活佛举办的法会助兴。 当天的法会结束了，很多人还不肯走，涌向法座，向活佛敬献供养，并请求得到加持。龙多活佛为信众一一摩顶加持。对于每天收到的供养，他说，西穷寺太穷了，我怎可拿这里的东西！不管是现款也好，还是酥油、茶砖等食物也好，最后他都留在寺院，一分也不带走。
赤洛活佛的弟子遍布全藏，其中一个得意门生名叫扎坚活佛，为八美拉乌通寺主持。赤洛活佛生前最后一次去拉乌通寺时，临别之际，扎坚活佛说：“你这趟走了，以后我们再也见不着了吧？”言毕伤心落泪。赤洛活佛说：“不要难过，我很快就会再来你们这个地方。”
赤洛活佛回去后不到两年就圆寂了，又过了两年，他的转世龙多活佛果然在那里出生了，其生母是扎坚活佛的妹妹，其父亲则是拉乌通寺原先的一位管家。
管家还俗娶妻，乃出于一位大修行者阿旁大师对他的面谕：“你应该还俗，有个不一般的使命要你来完成。你以后将得到一个孩子，不是个一般的人，他的违缘消除之后，世上三分之一的人，不管是见过的、接触过的，哪怕是听到过他的名字的，都能种下解脱之因乃至获得解脱……”阿旁大师，正是前面提到的，那位圆寂后身体缩得很小的年龙达热拉姆的令尊大人。
这块像白雪一样的石头，据传是多钦则仁波切以神通之力从对面亚拉雪山上扔过来的。
当地老人回忆说，扎坚活佛的妹妹怀孕后，扎坚对她说：“你肚子里的这个孩子，今后会很了不起，你一定要多做善事。”于是他妹妹经常念经、转经、救济穷人。龙多活佛出生后，从小就喜欢跟舅舅扎坚活佛在一起，这就是他当年住的地方。老人说，龙多活佛一岁能背金刚七句，两三岁就跟他舅舅学藏语。尼若喇嘛说：龙多活佛出生时，有许多瑞相，这么多年过去了，我至今还记得两条：一是那时正是冬天，却有一只布谷鸟飞到他们帐篷上，发出“布谷布谷”的叫声；二是刚从外面提回来的一桶水，变成了雪白的牛奶。
龙多活佛四岁时，一场厄运降临他家，舅舅和父亲被关进了监狱，家里贴上了封条，东西全被没收，他和母亲、姥姥、姐妹五人开始了艰难的流浪生涯。当时百业雕敝、饿莩遍野，他们靠挖野菜、野草勉强度日，直到8岁之前，小龙多再没穿过一双鞋子。艰苦的生活，对年幼的龙多活佛是一种人生的考验和磨砺，也因之更使他体会到佛法的难得与宝贵。
八十年代初期，在西穷寺阿松喇嘛相邀之下，龙多活佛等人一起去色达洛若，寻访列绕朗巴大师的转世晋美彭措。晋美彭措上师那时住在一所很简陋的破屋里，身边没几个人，他非常高兴地迎接龙多活佛的到来。
龙多活佛一年里数次往返，后来干脆长住那里，帮助建起一座能容数十人的小经堂，成为日后闻名于世的五明佛学院的雏形。1987年，经十世班禅大师批准，赵朴初会长题写校匾，喇荣五明佛学院正式成立，晋美彭措院长力邀龙多活佛担任常务副院长。你看这漫山遍野密密麻麻的小木屋，这儿已成为世界上最大且最有特色的一所佛学院。
让我们再回到拉乌通寺。龙多活佛的舅舅和父亲被关进监狱后，没几年都被折磨而死。从“文革”后期起，住在羊圈里的阿克洛珠活佛，不顾危险，每天夜里偷偷地搬石头和泥，盖起一座小塔。时至今日，活佛已在拉乌通寺建了4百多个塔和1百多个转经轮。[活佛为这条小狗起了个很动听的名字：“小姐”。]
10年前，洛珠活佛为扎坚活佛盖了一个舍利塔，龙多活佛为该塔开了光，不久这座塔竟然从石头里长出一棵树来！到今天这棵树已有一人高了，凡亲眼目睹者无不叹为神奇稀有！
龙多活佛对他的出生地和扎坚活佛一直很有感情，五明佛学院院务再忙，隔上几年，他总要抽时间来八美走上一遭。
2003年6月，也就是继西穷寺阿弥陀佛极乐法会之后，龙多活佛来到八美，为新建的一座大白塔举行开光，并为当地老乡举办了一个地藏王菩萨法会。[地藏王菩萨大唐卡。]
八美历来是一块佛教圣地，当地惠远寺为七世达赖喇嘛所建，清朝雍正皇帝曾亲临此寺并钦赐寺名。[这是清政府用汉、藏、蒙文树立的石碑。]据该寺活佛介绍，十一世达赖喇嘛也出生在这里，这是为纪念他的出生而修建的小佛楼。
八美也是个风光十分美丽的地方，处处景色如画。跟西穷相比，八美地处川藏公路上，条件显然要好一点，不过，这里藏族老乡对佛法的恭敬并不逊色。在茫茫雪域高原上，从南到北，从西到东，不管你走到哪里，都可见到藏族老乡对佛法的一片虔诚。[这是当地老乡争相把自家制作的酸奶，送到镇上来，集中送往五明佛学院供养僧众。]
法会期间，穿插了歌舞演出。藏族同胞天性豪爽、能歌善舞，色彩艳丽的服饰，情感浓烈的表演，为八美小镇增添了不少喜庆的气氛。
赶来参加法会的汉族弟子也兴致勃勃上了场，他们演唱的是一首自编的赞颂龙多活佛的歌曲。
以佛法结成的藏汉友情，像酥油茶一般水乳交融，滋润着佛门弟子的心田。当地老乡以隆重的礼节，向远道而来的汉族弟子表示诚挚的欢迎和谢意。
龙多活佛的姥姥和母亲早就去世了，他的姐姐、妹妹俩至今仍住在离八美镇数十里的牧场上，靠放牧为生。
在八美，龙多活佛没自己的房子，每次来这里，轮流住老乡家里。龙多活佛的姐妹曾向他诉苦：“当今好多活佛都很有钱，你是个大活佛，怎么不帮帮我们亲姐妹？别人早就住上房子了，只有我们还住在帐篷里。”龙多活佛说：“我没钱给你们，弟子们的供养和法会的收入，要用来放生、印经书、塑佛像、竖经幡和修寺院，不能给你们盖房子！”这是姐妹俩住了几十年的帐篷，帐篷顶上早已绽开无数个星星点点。
龙多活佛有时对他身边的弟子说，作为一个修行人，有时他真想抛下眼前这一切，像当年赤洛活佛和扎坚活佛那样，跑到远远的一个没人认识的山洞里去闭关修行。不过，他又感慨，有那么多地方要我去开法会，还有学院的许多事要我去做，看来这辈子我是摆脱不了了……
法会结束，许多人涌向法台，祈求再次得到活佛的加持。会后向信众发送甘露水和加持品，男女老幼竞相恭领，人人欢喜踊跃、笑逐颜开。要说藏族同胞生活中最美好、最开心的时候，也莫过于此时此刻吧。
继西琼、八美法会以后，龙多活佛不久又应邀去道孚、雅江等地举办了法会。在瓦多乡举办的极乐法会上，天空中出现美丽彩云，与八美法会上的绕日彩虹相映成辉。当你看见此时此景，不管你对佛教信还是不信，恐怕很难再会无动于衷的吧。
【全片典型镜头回放：高原群山、草场牛羊、玛尼堆、经幡、年龙、五明佛学院、西穷寺、赤洛活佛像、莲花生大师像、法王如意宝、路边叩拜、西穷欢迎场面、法座上龙多活佛、雨雪中的信众、老瑜伽师、流泪老乡、乌孜、背婴叩拜、酥油灯、拉乌通寺、扎坚活佛舍利塔、闭关房、塔林、姐妹牧场、帐篷、八美风光、法会场面、法座上龙多活佛、演出、天空彩虹、道孚、雅江法会、一组叩拜画面等等。定格于龙多活佛特写。】
随主题歌《山高水远播法雨》同步打出歌词：
你在苦难中出生，
你于苦难中长大，
你对苦难有太多的感受；
不过你最关注的，
不是自身的解放，
而是众生得到苦难解脱。
你与佛法天生有缘，
你跟佛法心心相印，
你对佛法有圆彻的领悟；
不过你最期望的，
不是自身的成就，
而是众生走上醒悟之路。
你是如意宝的助手，
你是宁玛巴的大德，
你是大圆满传授主导师。
年龙佛母去世前后祥瑞感人
作者:c-xd 日期:2006-07-20
圆寂之光倍璀璨
——年龙佛母去世前后祥瑞感人
在广袤而又雄伟的青藏高原上，属于四川省甘孜州境内的色达县，有个海拔4千米的年龙乡，是紧邻青海省果洛州斑马县的一个小地方，普通地图上找不到它的身影，在汉地，历来更鲜有人知。近年来，因着常住年龙寺的两位得道高僧——久美彭措上师和达热拉姆上师的名声在汉地逐渐传扬，听说过这个地方的汉人多起来了，而且大家也习惯于像藏族同胞一样，将这对有道夫妇尊称为年龙佛父母。
我第一次去年龙，是在1995年秋季，同行的有善宝法师、宝玲居士等十来人。那次去年龙逗留时间不长，但年龙佛父母无与伦比的慈祥、大度与智睿，给每个人都留下很深的印象。后来，我撰写了一本主要介绍色达喇荣五明佛学院的纪实长篇《宁玛的红辉》，其中有一节《年龙佛父和佛母》，就是专门叙述那次年龙之行的。
1997年夏，我独自一人从色达前往青海途中，再次去年龙拜见佛父母，并在那儿住了几天，对年龙殊胜的地理环境和佛父母非凡的生平事略，有了更多一点的了解。过后我写了一篇报告文学《青藏高原上的宁玛大成就者——年龙佛父母》，介绍了两位上师种种不可思议而又真实不虚的事迹。读者若有兴趣，可从鄙《陈晓东佛教文学作品专题网站》浏览此文。
怀念噶尔丹喇嘛
作者:c-xd 日期:2006-07-20
怀念噶尔丹喇嘛
月前随龙多活佛去西琼寺参加了他主持的一个法会活动。西琼寺位于四川阿坝州壤塘县跟青海班玛县交界处，为当年龙多活佛的前世次洛活佛主持的一个道场，今有僧人近百，主修宁玛派教法。壤塘是国务院在上世纪八十年代划定的全国23个最贫困县之一，今日西琼寺所在地依旧十分贫困，没有电，没有公路，电话、手机自然更谈不上。为抵御“萨斯”入侵藏地，高原上处处设防，外乡车辆、人员不准进入西琼法会场地。即便这样，每天仍有数百乡民从一二十里外的村子赶来，遇上下雨下雪，不少人长时间端坐于雨雪之中不遮不挡不摇不动，其情其景，令人深受感动。
离开西琼途径壤塘县城时，听说上壤塘乡的噶尔丹喇嘛前几天去世了，这在我心里搅起一阵波澜。是晚到炉霍后，我向龙多活佛请示，决意次日暂与活佛分手，折回壤塘，以便能与我所敬仰的噶尔丹喇嘛见上最后一面。龙多活佛点头说：“你去吧……”
我头一次拜见噶尔丹喇嘛，是在六年前的夏秋之际，那正是高原上最美丽的季节。那回进藏，我在中壤塘乡的藏哇寺呆了一段时候，有幸亲聆了当代觉囊派大德云登桑布上师的教诲，回去后撰写了一本纪实长篇《走近当代觉囊的法王——今日东方香巴拉圣域寻访录》。在中壤塘时，听说十几里外的上壤塘住着位云登桑布上师的金刚兄弟噶尔丹活佛，曾因不肯放弃信仰而两次入狱蹲了十几年，是个专修六支瑜伽的苦行僧，修有所成，在当地享有很高威望，我就去那里拜访了他。在我的这本长篇里有一章《拜访噶尔丹活佛》，就是专门记载他的。噶尔丹喇嘛住在一间很简陋的小土屋里，我进去时，只见他身穿红藏袍，头戴红皮帽，正和衣半卧床上，跟一个喇嘛说着话。那年他已七十七岁，在藏地，可算是高寿了，但看上去人很精神，一点不显老。我和一位同去者向他献上哈达后，他为我俩摩顶祝福，并笑盈盈地示意我们随便坐下。应我的请求，噶尔丹对觉囊派及《时轮金刚》的历史渊源和传承作了简要的介绍。他说，佛陀成道后，在四十年时间里三转法轮，在转第三次法轮时，有一次应香巴拉国月贤国王之请，在南印度聚米塔宝瓶里，以自己身、口、意化现坛城，宣说了以“时轮根本续”为主的密法。月贤国王把这些法请到香巴拉后，用文字记载下来，并著了《时轮根本续释》，从此在香巴拉一代一代传下去。传到难胜法王时，一个印度瑜伽师以神通来到香巴拉，请到以“时轮金刚”为主的密法，由他起在人间一代代传到现在。
噶尔丹说，释迦牟尼曾有预言，《大法鼓经》中也有此记载，五百罗汉中一个叫见喜的比丘将在藏区迦尤日宏扬第三转法轮，传到壤塘这地方的，就是更钦·笃布巴，也就是刚才那个比丘的化身。在这一传承过程中，从释迦牟尼到香巴拉到印度到康藏到壤塘，从未断过，传承很纯洁，历代祖师个个精通显密、戒德高尚，保持了法的纯洁性、完整性。
噶尔丹又强调说，释迦牟尼把他的一切法，最后总结起来，归纳成“时轮金刚”的六支瑜伽为主的生圆次第，这是即身成佛的大法。这个法不是辩论的法，不是听几年、学几年就可修成的，修持此法，必须在一个清静的地方，一个人坐在那儿，按照上师的指示，静静地修，才可证得……
