八邦寺甘露丸生出许多小甘露丸

    月前整理东西，从冰箱储物屉里拿出一小袋已存放多年的甘露丸，忽然发现，甘露丸变多了，多出来许多大小不一的小甘露丸，比原先的小许多，大多比粟米还要小，最小的，几乎像针尖般大呢。望着我多年前贴在自封袋上的小标签“八邦寺甘露丸”，不由得回想起多年前的一段往事来。
    先要从2000年10月说起，那次在比丘尼无念师及其弟子如高师陪护下，我去藏区某地闭关了一段时候。在成都碰头时，有热心读者朝晖居士从武汉赶来一同前往。途径德格，停留一段时间，拜访并拜师了更庆寺八十多岁的老喇嘛格拉上师，由此跟德格萨迦派结下殊胜因缘。回去后，我写了本纪实中篇《德格萨迦殊胜缘》，由上海明申公司老总陈乐波赞助印行2000册。

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    五年前，我曾到西藏阿里朝圣象雄神山（即今日所称冈仁波齐）。那次朝圣，有幸得到山神殊胜加持，返沪之后，山神给予的加持力犹绵绵不断滋润全身，令身体机能明显返回了一二十岁。得山神如此恩泽，我自存感恩之心，但仍惶惶然不知何以为报，总想着有一天要再到神山跟前，亲口向山神说一声谢谢！谢谢！
    五年后今日，我下了个决心，做了个安排，行程万里，再次来到梦魂牵绕的象雄神山跟前，为的是恭恭敬敬献上供品，诚心诚意献上我对山神的一片敬意。一路走上去，路，还是五年前的石子路，没什么变化。绕山的人不多，看来五年来一个又一个检查站的检查、限制并未有所松动。终于走到神山跟前，在湛蓝湛蓝天空映衬下，只见五月的神山，身披白雪轻装，身形矫健，仪态端庄，静谧中蕴含深邃意境，威严中不失暖人的温情。当我拿出早已备好的供品，准备摆放时，奇迹突现，一股忽如其来的神力，从上而下瞬间弥漫了我的全身……其实，当我从山脚下开始向神山迈进时，就已感受到某种无形的加被，去之前一个膝盖有点不适（不适有年把了），走着走着，膝盖的不适越来越放松，不知不觉中基本恢复了正常。行走在海拔四五千米高原上，并不觉得有什么高原反应。当我只身一人先行走到宿营地，想为几位同行者预订几个房间，芝热寺栈房的标间都已被印度客包下，我们只能住通铺了。等了两个多小时，他们才走到这里。不管怎么说，我也是个快七十的白眉老头了，而他们都比我小上一辈呢……
    这次还愿回来后，再次思及象雄山神对我的恩惠，我的感激之情仍觉难以言表。我想起希腊神话中的无畏勇士安泰俄斯，他睡觉不用床，直接躺在大地母亲的怀抱里，与人格斗，只要不离开大地，就能持续不断从大地母亲身上汲取力量。我无意拿自己跟安泰俄斯相比，更不奢求能像安泰俄斯那样源源不绝得到神灵眷顾。说真的，我的心跟山神还是相通的，但只要能偶尔得到山神一点加被、一丝点拨，我就心满意足、欢喜无比了。

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                                 佛法的末法时期

    佛教把宇宙世界的形成及发展变化，概括为成、住、坏、空这几个阶段。概而言之，“成”是指的世界形成；“住”是指的世界安住，处于一个相对稳定的状态；“坏”是指的世界开始衰坏，坏到最后，大海枯竭，山川崩坏，无尽火焰，将世界烧为灰烬；“空”是指的坏劫之后，世界空虚，无昼夜日月，犹如无边墨穴。在“空”之后，经历若干劫数，再进入新一轮成住坏空。宇宙世界就这样周而复始、无穷无尽地循环着……

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                                             听说张宝胜去世了

    今天，手机上看到张宝胜去世的消息，回想起八九十年代气功热的时候，张宝胜表演的特异功能，像意念移物啊，非视觉识字啊，不接触人体为人诊治疑难杂症啊，等等，那真是风头出尽，红极一时。有一次，我听周志高跟我说起，他利用出差的机会，到北京去找过张宝胜，到北京后，一天晚上，请北京的熟人，把他引荐给张宝胜。他说，张宝胜住在一个很大的院子里，门口有解放军站岗。进去以后，有个很大的客厅，已经有不少人围着张宝胜转。带去的人向张宝胜介绍说，这位是全国书协常务理事某某某，怎么样怎么样，还把他写的一幅字，送给了张宝胜。张对书法好像没什么兴趣，听了介绍，只是嗯嗯啊啊的点点头，看上去好像架子挺大的。这也难怪，那时候，张在北京已接触了很多高层领导、社会名流，听周说是上海来的，就说了：＂哦，上海，我到上海去，江泽民也不来接我，不过还算好，他后来来北京，还算是请我吃过饭。＂周志高因医院体检查出结石，想请张宝胜看看。张看了看说：“你身体里有个小石子，不太光滑，直接拿出来，可能会出血。这样吧，过几天什么时候我有空，你再过来看看。”周因为出差的时间比较短，等不及了，就回上海了，没再去张宝胜那里。我那时在上海康平路大院上班，周志高那时主编《书法》杂志，编辑部也设在康平路，离我很近，有时我去周那里坐坐，故跟他比较熟，记得在那里还不时碰到吴建贤、戴小京，高式熊虽不坐班，也碰到过几次。

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    过了几年，自己印的那批《神奇舍利子》早已送光，仍不时有读者来打听这本书，我就根据《文学报》上刊登的自费出书启事，通过宁夏文联买了个内蒙出版社的书号，补充若干内容，重印了数千册。这批书一部分用于结缘，一部分放网上邮购和批给二手书商，以回收印刷成本。听说成都最大的书城老板看到这本书后，直接跟内蒙出版社联系，要进三千册，谁知接电话的人说没看到这本书，内蒙没出过这本书。后来从宁夏那里打听到，前不久内蒙出版社换了班子，新班子对前任卖书号的事不认账了。
    又过了几年，第二次印的《神奇舍利子》也所剩无几了。去年元旦刚过，发现在我家佛台前天花板上，开出了好几簇优昙陀罗花。
    据网络报导，这花最早是一九九七年在韩国一家寺院的佛像上被发现，韩国作为一个普遍信仰佛教的国家，不少信众认为这就是佛经中所说三千年一开的优昙陀罗花，花开则预示着如来下生、金轮王出现世间等殊胜因缘。之后，不仅韩国，世界上其他一些地方，包括中国内地几个省份、香港、台湾，以及澳洲布里斯本、美国加州等地，也陆续有人看到，而且显现的方式多姿多彩，引起人们极大的兴趣和关注。前面讲到的比丘尼无念师，二○○○年冬她供佛的苹果上也开出这种奇异小花。在我家里出现优昙陀罗花，惊喜之余，猜想这可能是某种无形力量在我面前的一个显现吧，于是萌生了要重印《神奇舍利子》一书的想法。现代人受某种执着束缚太重，往往只相信看得见、摸得着的东西，既然这样，《神奇舍利子》就从普通人看得见、摸得着的东西出发，告诉人们一些佛法的基本道理。我又补充了一些新得到的素材，如“活着时身上出现舍利子的当代修行者”等，经友人资助，重新编排，采用了现在流行的彩色大开本，印了数千册，目前仍在结缘、邮购、代销齐头并进中。

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                                              霍金 大小孩 外星人

    从手机上得知英国著名物理学家霍金去世的消息，我不由得一怔。这些年，我一直期待，期待着有那么一天，当代奇人大小孩能得到盛世政府的某种关注和关怀，或有机会促成这两位世界级非凡人物的直接会面，共同探讨全人类都关心的宇宙、时间、生命等最古老又最前沿、最寻常又最深奥的问题，或能引发当代人一点新的思考和感悟。而今，曾经的期待化成了永远的遗憾，我只能默默祈祷，祈祷霍金一路走好，祈祷并期待，坐在轮椅上几乎一动不能动的大小孩，终有一日能让这个世界听到他为拯救教化世道人心而发出的声音。
    十几年前，我从五台山一位出家人那里听说了有关大小孩的一些神奇事迹，便去河南长葛乡下一探虚实。头一次见面，便跟大小孩极为投缘，后来又去过多次。他极为艰辛凄苦的身世，起死回生后的新一轮成长史，天传神授的种种异能，没上过学却能识字，没学过医却能为人治病，不出门却能进入浩瀚无际的宇宙深处……不仅令我惊叹，更令我觉得应该把这样一位当世奇人介绍给当代读者，让大小孩那颗伟大的心灵，能像阳光一样温暖更多的人心。

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    《神奇舍利子》完稿后，经一位朝晖居士赞助，自印数千册，分送给了一些寺院和许多认识以及不认识的人。我给北京中国佛教协会教务部副主任妙华寄去二百册，其中一百请他转交北京居士林结缘。跟妙华法师，是在协助广宗寺举办纪念法尊法师活动时跟他认识的。妙华给我来电说，这本书写得很好，在国内是开创性的，填补了一个空白，现在采用这种方式出书，太可惜了，应该正式出版，他愿意推荐给他熟悉的宗教出版社。不久，他将山东出版社的一位女编辑介绍给我，因为事情巧得很，山东出版社曾约请中国佛协一位长者写一本介绍舍利子的书，当初定的书名也是《神奇舍利子》，两年过去了，女编辑来北京催稿，那位长者仍交不出稿件，正好我写的书已自费印出来了，那就让山东来出吧。妙华自己也出过好几本书，他为《神奇舍利子》的出版还写了个文采飞扬的前言。妙华后来还告诉我，他收到的那二百册书，在佛协内部广受好评，还不够分，所以也没给北京居士林拿点去。
    在这位女编辑大力推动下，出版社内部的一道道程序顺利通过。据女编辑说，《神奇舍利子》这个选题两年前就已上报且获批准，现仍用这个书名出书，照道理不用再报，但社里为保险起见，决定重新报批一次，但也就走走形式，上面不会不批的。可谁知道呢，对别人不成为问题的问题，在我身上偏偏就成了一个很成问题的问题。反正最后的结果是无果而终。
    大约在山东出版社正在走程序的同时，我收到一位高建中先生发来的电子邮件，自我介绍是民族出版社副社长，说从网络上看到《神奇舍利子》，很有兴趣，问我是不是愿意让他们来出版？我搜查了民族出版社的网站，果然看到高建中的大名，社长空缺，他是主持工作的副社长、总编辑。民族出版社的地位、影响要比地方出版社高出一个档次，何况又被一把手亲自看中，能由他们出版当然最好，不过，此时既然已答应让山东出版社出，我觉得不能将稿件抽回来，否则就不仗义了。我把这一实情答复了高建中，他似乎有些失望，说以后有机会再合作吧。山东出书遇阻后，我硬着头皮给高建中写了封信，解释了跟山东出版社进行合作的缘由，现在因为在签订合同问题上发生一些分歧，决定中止合作，问他是不是还愿意出版这本书？是不是也要上报待批？原先给山东的稿件转到别的出版社会不会节外生枝？他很快给我回信：

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    资料搜集得差不多了，我大致根据以上思路，加上自己的一些感悟和体会，动笔撰写一本专门介绍舍利子的史实长篇《神奇舍利子》。二〇〇〇年夏季，我去了一趟五台山，借广宗寺这块宝地住了两个月，最终完成了这本书的写作。
    在五台山的数十所寺院中，广宗寺只能算一所很小的小庙，但它不是个寻常之地。明弘治年间（公元1488-1505年），明孝帝为海内百姓祈福，想在五台山东台顶建一所佛殿，因山高风猛，未成。明正德二年（公元1507年），明武宗为完成先帝遗志，敕命御太监韦敏往五台山东台监造，因气候恶劣、山崖险阻，难以实施，最后在台怀镇北侧靠近菩萨顶处建造了广宗寺，以铜铸瓦，名响四方。作为一所皇帝钦建的“皇家庙”，后来历代皇帝来五台山朝山，大都要来广宗寺拜一拜。寺院里至今还竖着几块明武宗和清康熙皇帝亲笔题写的御碑。“文革”中，广宗寺大殿顶上的铜瓦被人拆走卖给了废品回收站，“文革”后修复庙宇时，铜瓦已无处可觅，只得铺上了琉璃瓦。
    据传，清朝皇帝顺治六岁嗣位，二十三岁抛弃皇位来五台山出家。顺治第三子康熙皇帝（1654-1722）八岁嗣位，康熙二十二年（1683）二月、九月，时年三十的康熙帝曾两上五台山，据说就是来寻他父亲。他第二次上五台山，进的第一所寺院就是广宗寺，遇到一个身穿旧纳的老和尚正在打扫院子，见了自己，爱理不理的样子，就上前问道：“请问师父，您上下怎么称呼？”老和尚冷冷回答两个字：“八叉。”继续低头扫地。康熙想，这个法号倒挺怪，没再细想，就进大殿拜佛去了。当他拜完佛后，脑中忽然灵光一闪，呀，哪有叫八叉的，上八下叉，不就是个“父”字么？赶紧跑出大殿去寻自己的老子，可哪里还有那老和尚的影子。此时，天空中忽出现两朵长云，状若愁眉，康熙帝一见，暗合此时心意，长叹一声，嘱拿纸笔来，当即写下“云眉”两字。这两个字至今犹高悬在广宗寺的大殿里。

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