从西穷到八美
作者:c-xd 日期:2006-07-20
从西穷到八美
——当代大德龙多活佛随行记
【解说词】
广袤雄伟的青藏高原，山峦巍峨，原野浩瀚，占全国四分之一的面积，为亚洲最大的高原，也是地球上最高的高原，当之无愧地被现代人誉为世界的屋脊。
急流滚滚，岁月铮铮，在这片平均海拔四千米以上的土地上，自古以来栖居着淳朴豪爽的藏族人民，不惧气候恶劣，生生繁衍不息。
千百年来，藏族全民信奉佛教，诸如因果不虚、前世后世、持善积德等这些佛法中的基本理念，在藏区家喻户晓、深入人心。在高原上随处可见的寺院、佛塔、经幡、佛像、唐卡、壁画、玛尼石、转经轮等等，无一不渗透着浓郁的佛教氛围。
这是藏族老乡义务为修建寺庙背石块、扛木料，尽管山高路陡，人人奋勇争先，谁也不甘落后。
这是名闻中外的的稻城亚丁神山，每年有大批信众、游客从四面八方赶来朝圣。
这座云雾缭绕的雪山，据说是莲花生大师修行过的圣地。
这面怪石嶙峋的峭壁，常年涓流不断，据说这是从米勒日巴当年闭关山洞里流出的圣水。
在藏地，活佛、喇嘛、堪布以致普通的出家人，受到人们普遍的发自内心的尊敬。这些只是作者有缘拜见过的若干位藏地上师，他们中有的已经离开了我们这个娑婆世界。
赤洛活佛，是近代一位声名卓著的大活佛、大学者。
他于1877年（清光绪三年）出生在今四川阿坝藏族自治州壤塘县上杜科乡西穷寺。这里，直到上世纪八十年代，犹被国务院划定为全国23个最贫困县之一，许多地方至今还没用上电。
他去世于1953年3月，享年75岁。
赤洛活佛去世后两年，1955年2月5日（藏历正月十三日），他的一个转世龙多活佛在四川甘孜藏族自治州道孚县八美的一个小村庄里出生了。由于历史的原因，直到二十多年后，西穷寺才正式为转世活佛举行了坐床仪式。
龙多活佛为当今举世闻名的色达喇荣五明佛学院常务副院长，还在上个世纪，他就被该院院长、法王如意宝晋美彭措预言为将是21世纪弘扬宁玛派教法的大绍隆者。
近年来，龙多活佛大部分时间都在五明佛学院忙于院务，但他一有空暇，就去各地乡村举办法会，广宏佛法。对西穷寺，他尤情有独钟，每隔几年，就要抽时间来这儿走一遭，凭吊先贤圣哲，谢慰父老乡亲。
2003年5月，龙多活佛再次来到西穷寺。寺院僧人和当地老乡对龙多活佛崇敬无比，以藏族人民最最热情的方式，欢迎他回到他的前世赤洛活佛的故乡。
发生了一个小插曲。这位酿酿的父亲是个老牧民，上次见到龙多活佛时说：“我老了，身体又不好，以后见不到你了吧？”龙多活佛说：“不，我们下次还会见面。”老人凭着一股顽强的信念，一直等着再见上活佛一面。这次龙多活佛一行刚到村口，便被酿酿迎到家里去，老人躺在床上，见活佛来了，内心充满喜悦，龙多活佛为他念了颇瓦法，念到一半时，老人安详地离开了这个世界。
龙多活佛这趟来西穷寺，为当地老乡开了一个阿弥陀佛极乐大法会，还传了颇瓦法。来此之际，正逢汉地“非典”流行，为防疫疾蔓延，当地奉上级之命，封锁了交通。即便如此，消息传出后，许多老乡或骑马或步行或乘摩托车，抄小路来赴法会。
西穷寺的前身，可一直追溯到公元1026年（北宋仁宗时），有位来自拉萨的宁玛派上师，在不远处的嘉壤塘建起一所寺院。此后，这所寺院数经毁损，据记载，1654年（清顺治十一年）又获重建，但在“文革”中又被彻底摧毁。
不过，风风雨雨，毁毁建建，在藏地，佛法的种子是熄灭不了的，“文革”以后，西穷寺再次重建，虽然建筑比较简陋，但法幢毕竟又竖起来了。
大经堂里的这尊莲花生大师像，里面装进了赤洛活佛当年取得的一个伏藏品，还有赤洛活佛圆寂火化后未烧掉的心脏，故特别珍贵。在藏传佛教中，宁玛派通常与噶举派、萨迦派、格鲁派等并称为八大教派之一，其源渊来自一千三百年以前由印度来藏地弘法的莲花生大师，其最殊胜的修法是“大圆满”。修习“大圆满”至虹身成就者，临终身体会缩得很小，甚至全部化光。
远的不说，2002年3月，甘孜色达年龙寺达热拉姆上师去世后，身体缩成小孩大，火化时地上出现舍利子，空中降下白色鹰绒。还有，供在这只木龛中的一具真身，听说也只有一肘高。有位杭州居士许诺要建一座真身塔，届时我们或有望亲眼一睹这当代奇迹。在五明佛学院，龙多活佛是协助法王如意宝传授“大圆满”的主导师。
大约一个世纪前，伏藏大师列绕朗巴（1856-1926）有一次取到一个很宝贵的伏藏品却打不开，经与青海的一位上师一起观察，发现该伏藏法的法主应是赤洛活佛，于是写信将他请来（这是写给赤洛活佛的信件原文），一束阳光直射他的胸口，伏藏法被顺利打开了。列绕朗巴大师观出，赤洛活佛多世以前曾是藏王赤松德赞的转世。
有必要指出，今日法王如意宝晋美彭措的前世，就是这位神通无碍的列绕朗巴大师！列绕朗巴不仅以伏藏师的身份称道藏地，他还是十三世达赖喇嘛的经师。无独有偶，赤洛活佛到拉萨时，也应十三世达赖喇嘛之请，为他灌了一个遣除违缘的顶。[这幅布达拉宫中的壁画上，画的是1908年十三世达赖喇嘛入京朝觐清朝光绪皇帝和慈禧太后。]
赤洛活佛一生中的大部分时间都在各处岩洞或关房里苦修，西穷寺的寺务大都委托他的弟弟晋美活佛处置。他弟弟“文革”后期在新疆去世，其伺者今还健在，是位医术挺不错的老藏医。
今日西穷寺里上了点年纪的僧人，回忆起当年赤洛活佛的点点滴滴，崇敬缅怀之情，依依溢于言表。这位名叫班嫩的老喇嘛，8岁出家，今年72岁了。他说，他十分怀念赤洛活佛在世时的那个年代，那时寺院里有三百多个僧人，每年从一月到十二月要举办很多法事活动，寺院里有很多很宝贵的佛像，可惜后来都被没收或被毁坏了……
这位尼若喇嘛，8岁出家，今年76岁了。他说，赤洛活佛是个外表很平常的人，但内在气质与众不同，是个非同寻常的修行者。他去世后，一颗血红的心脏怎么也烧不掉，变得坚硬如铁。
这位住在道孚一座小山上的噶绒活佛，前些年曾被安排担任县人大及政协领导职务，他回忆说，自己是赤洛活佛弟子中年龄最小的一个，那时赤洛活佛来炉霍呆过一段时候，每天夜里只睡两小时，中午吃一点糌粑，晚上不再吃，一辈子都这样苦修，很了不起……
这是赤洛活佛当年用过的钵盂。这么大的钵盂，装上一钵糌粑，至少能维持好几天吧。
龙多活佛这趟来西穷举办法会，天刚蒙蒙亮，他就进了大殿，为一大早赶来的信众授八关斋戒。
高原上的气候，说变就变。5月，汉地早已春光明媚、鸟语花香，这儿却春寒料峭、冷意逼人，早起只见一夜飘雪，漫山皆白，别有一番情趣。
法会上，尽管气候变幻无常，但许多信众端坐泥地之上，任凭雨雪交加，身心如如不动。
龙多活佛在法会上，一如他平时那样，一有机会就谆谆教导信众：学佛首要修心，做人首要清净，要把持戒化为日常的自觉行为，不杀生、不偷盗、不诳语、不邪淫、不酗酒……[每放生一头牦牛，从耳朵上剪下一小片留作纪念。]这位老乡名叫土丘，70岁，他说二十几年前龙多活佛来这儿坐床时，他看到赤洛活佛的转世又回来了，高兴得不得了。讲到这一次龙多活佛来西穷寺开法会，还为乡亲们传颇瓦，他感动得流下泪来……
这位小伙子名叫乌孜，15岁，家中姐弟共5人，父母皆为农民。小伙子听了前几天龙多活佛在法会上宣讲的道理后，深为触动，今天一大早跑来看望活佛，发誓说，他以前对父母不太听从，从今要改，一定要孝顺父母，而且保证这辈子不偷盗、不杀生、不吃烟酒……
就连这么年幼的儿童，活佛宣讲的佛法，从小在他们天真无邪的心中，播下十分宝贵的种子。
附近有一所噶举派的庙子鱼托寺，该寺年近九十的主持索囊上师，前来西穷寺为龙多活佛举办的法会助兴。 当天的法会结束了，很多人还不肯走，涌向法座，向活佛敬献供养，并请求得到加持。龙多活佛为信众一一摩顶加持。对于每天收到的供养，他说，西穷寺太穷了，我怎可拿这里的东西！不管是现款也好，还是酥油、茶砖等食物也好，最后他都留在寺院，一分也不带走。
赤洛活佛的弟子遍布全藏，其中一个得意门生名叫扎坚活佛，为八美拉乌通寺主持。赤洛活佛生前最后一次去拉乌通寺时，临别之际，扎坚活佛说：“你这趟走了，以后我们再也见不着了吧？”言毕伤心落泪。赤洛活佛说：“不要难过，我很快就会再来你们这个地方。”
赤洛活佛回去后不到两年就圆寂了，又过了两年，他的转世龙多活佛果然在那里出生了，其生母是扎坚活佛的妹妹，其父亲则是拉乌通寺原先的一位管家。
管家还俗娶妻，乃出于一位大修行者阿旁大师对他的面谕：“你应该还俗，有个不一般的使命要你来完成。你以后将得到一个孩子，不是个一般的人，他的违缘消除之后，世上三分之一的人，不管是见过的、接触过的，哪怕是听到过他的名字的，都能种下解脱之因乃至获得解脱……”阿旁大师，正是前面提到的，那位圆寂后身体缩得很小的年龙达热拉姆的令尊大人。
这块像白雪一样的石头，据传是多钦则仁波切以神通之力从对面亚拉雪山上扔过来的。
当地老人回忆说，扎坚活佛的妹妹怀孕后，扎坚对她说：“你肚子里的这个孩子，今后会很了不起，你一定要多做善事。”于是他妹妹经常念经、转经、救济穷人。龙多活佛出生后，从小就喜欢跟舅舅扎坚活佛在一起，这就是他当年住的地方。老人说，龙多活佛一岁能背金刚七句，两三岁就跟他舅舅学藏语。尼若喇嘛说：龙多活佛出生时，有许多瑞相，这么多年过去了，我至今还记得两条：一是那时正是冬天，却有一只布谷鸟飞到他们帐篷上，发出“布谷布谷”的叫声；二是刚从外面提回来的一桶水，变成了雪白的牛奶。
龙多活佛四岁时，一场厄运降临他家，舅舅和父亲被关进了监狱，家里贴上了封条，东西全被没收，他和母亲、姥姥、姐妹五人开始了艰难的流浪生涯。当时百业雕敝、饿莩遍野，他们靠挖野菜、野草勉强度日，直到8岁之前，小龙多再没穿过一双鞋子。艰苦的生活，对年幼的龙多活佛是一种人生的考验和磨砺，也因之更使他体会到佛法的难得与宝贵。
八十年代初期，在西穷寺阿松喇嘛相邀之下，龙多活佛等人一起去色达洛若，寻访列绕朗巴大师的转世晋美彭措。晋美彭措上师那时住在一所很简陋的破屋里，身边没几个人，他非常高兴地迎接龙多活佛的到来。
龙多活佛一年里数次往返，后来干脆长住那里，帮助建起一座能容数十人的小经堂，成为日后闻名于世的五明佛学院的雏形。1987年，经十世班禅大师批准，赵朴初会长题写校匾，喇荣五明佛学院正式成立，晋美彭措院长力邀龙多活佛担任常务副院长。你看这漫山遍野密密麻麻的小木屋，这儿已成为世界上最大且最有特色的一所佛学院。
让我们再回到拉乌通寺。龙多活佛的舅舅和父亲被关进监狱后，没几年都被折磨而死。从“文革”后期起，住在羊圈里的阿克洛珠活佛，不顾危险，每天夜里偷偷地搬石头和泥，盖起一座小塔。时至今日，活佛已在拉乌通寺建了4百多个塔和1百多个转经轮。[活佛为这条小狗起了个很动听的名字：“小姐”。]
10年前，洛珠活佛为扎坚活佛盖了一个舍利塔，龙多活佛为该塔开了光，不久这座塔竟然从石头里长出一棵树来！到今天这棵树已有一人高了，凡亲眼目睹者无不叹为神奇稀有！
龙多活佛对他的出生地和扎坚活佛一直很有感情，五明佛学院院务再忙，隔上几年，他总要抽时间来八美走上一遭。
2003年6月，也就是继西穷寺阿弥陀佛极乐法会之后，龙多活佛来到八美，为新建的一座大白塔举行开光，并为当地老乡举办了一个地藏王菩萨法会。[地藏王菩萨大唐卡。]
八美历来是一块佛教圣地，当地惠远寺为七世达赖喇嘛所建，清朝雍正皇帝曾亲临此寺并钦赐寺名。[这是清政府用汉、藏、蒙文树立的石碑。]据该寺活佛介绍，十一世达赖喇嘛也出生在这里，这是为纪念他的出生而修建的小佛楼。
八美也是个风光十分美丽的地方，处处景色如画。跟西穷相比，八美地处川藏公路上，条件显然要好一点，不过，这里藏族老乡对佛法的恭敬并不逊色。在茫茫雪域高原上，从南到北，从西到东，不管你走到哪里，都可见到藏族老乡对佛法的一片虔诚。[这是当地老乡争相把自家制作的酸奶，送到镇上来，集中送往五明佛学院供养僧众。]
法会期间，穿插了歌舞演出。藏族同胞天性豪爽、能歌善舞，色彩艳丽的服饰，情感浓烈的表演，为八美小镇增添了不少喜庆的气氛。
赶来参加法会的汉族弟子也兴致勃勃上了场，他们演唱的是一首自编的赞颂龙多活佛的歌曲。
以佛法结成的藏汉友情，像酥油茶一般水乳交融，滋润着佛门弟子的心田。当地老乡以隆重的礼节，向远道而来的汉族弟子表示诚挚的欢迎和谢意。
龙多活佛的姥姥和母亲早就去世了，他的姐姐、妹妹俩至今仍住在离八美镇数十里的牧场上，靠放牧为生。
在八美，龙多活佛没自己的房子，每次来这里，轮流住老乡家里。龙多活佛的姐妹曾向他诉苦：“当今好多活佛都很有钱，你是个大活佛，怎么不帮帮我们亲姐妹？别人早就住上房子了，只有我们还住在帐篷里。”龙多活佛说：“我没钱给你们，弟子们的供养和法会的收入，要用来放生、印经书、塑佛像、竖经幡和修寺院，不能给你们盖房子！”这是姐妹俩住了几十年的帐篷，帐篷顶上早已绽开无数个星星点点。
龙多活佛有时对他身边的弟子说，作为一个修行人，有时他真想抛下眼前这一切，像当年赤洛活佛和扎坚活佛那样，跑到远远的一个没人认识的山洞里去闭关修行。不过，他又感慨，有那么多地方要我去开法会，还有学院的许多事要我去做，看来这辈子我是摆脱不了了……
法会结束，许多人涌向法台，祈求再次得到活佛的加持。会后向信众发送甘露水和加持品，男女老幼竞相恭领，人人欢喜踊跃、笑逐颜开。要说藏族同胞生活中最美好、最开心的时候，也莫过于此时此刻吧。
继西琼、八美法会以后，龙多活佛不久又应邀去道孚、雅江等地举办了法会。在瓦多乡举办的极乐法会上，天空中出现美丽彩云，与八美法会上的绕日彩虹相映成辉。当你看见此时此景，不管你对佛教信还是不信，恐怕很难再会无动于衷的吧。
【全片典型镜头回放：高原群山、草场牛羊、玛尼堆、经幡、年龙、五明佛学院、西穷寺、赤洛活佛像、莲花生大师像、法王如意宝、路边叩拜、西穷欢迎场面、法座上龙多活佛、雨雪中的信众、老瑜伽师、流泪老乡、乌孜、背婴叩拜、酥油灯、拉乌通寺、扎坚活佛舍利塔、闭关房、塔林、姐妹牧场、帐篷、八美风光、法会场面、法座上龙多活佛、演出、天空彩虹、道孚、雅江法会、一组叩拜画面等等。定格于龙多活佛特写。】
随主题歌《山高水远播法雨》同步打出歌词：
你在苦难中出生，
你于苦难中长大，
你对苦难有太多的感受；
不过你最关注的，
不是自身的解放，
而是众生得到苦难解脱。
你与佛法天生有缘，
你跟佛法心心相印，
你对佛法有圆彻的领悟；
不过你最期望的，
不是自身的成就，
而是众生走上醒悟之路。
你是如意宝的助手，
你是宁玛巴的大德，
你是大圆满传授主导师。
年龙佛母去世前后祥瑞感人
作者:c-xd 日期:2006-07-20
圆寂之光倍璀璨
——年龙佛母去世前后祥瑞感人
在广袤而又雄伟的青藏高原上，属于四川省甘孜州境内的色达县，有个海拔4千米的年龙乡，是紧邻青海省果洛州斑马县的一个小地方，普通地图上找不到它的身影，在汉地，历来更鲜有人知。近年来，因着常住年龙寺的两位得道高僧——久美彭措上师和达热拉姆上师的名声在汉地逐渐传扬，听说过这个地方的汉人多起来了，而且大家也习惯于像藏族同胞一样，将这对有道夫妇尊称为年龙佛父母。
我第一次去年龙，是在1995年秋季，同行的有善宝法师、宝玲居士等十来人。那次去年龙逗留时间不长，但年龙佛父母无与伦比的慈祥、大度与智睿，给每个人都留下很深的印象。后来，我撰写了一本主要介绍色达喇荣五明佛学院的纪实长篇《宁玛的红辉》，其中有一节《年龙佛父和佛母》，就是专门叙述那次年龙之行的。
1997年夏，我独自一人从色达前往青海途中，再次去年龙拜见佛父母，并在那儿住了几天，对年龙殊胜的地理环境和佛父母非凡的生平事略，有了更多一点的了解。过后我写了一篇报告文学《青藏高原上的宁玛大成就者——年龙佛父母》，介绍了两位上师种种不可思议而又真实不虚的事迹。读者若有兴趣，可从鄙《陈晓东佛教文学作品专题网站》浏览此文。
怀念噶尔丹喇嘛
作者:c-xd 日期:2006-07-20
怀念噶尔丹喇嘛
月前随龙多活佛去西琼寺参加了他主持的一个法会活动。西琼寺位于四川阿坝州壤塘县跟青海班玛县交界处，为当年龙多活佛的前世次洛活佛主持的一个道场，今有僧人近百，主修宁玛派教法。壤塘是国务院在上世纪八十年代划定的全国23个最贫困县之一，今日西琼寺所在地依旧十分贫困，没有电，没有公路，电话、手机自然更谈不上。为抵御“萨斯”入侵藏地，高原上处处设防，外乡车辆、人员不准进入西琼法会场地。即便这样，每天仍有数百乡民从一二十里外的村子赶来，遇上下雨下雪，不少人长时间端坐于雨雪之中不遮不挡不摇不动，其情其景，令人深受感动。
离开西琼途径壤塘县城时，听说上壤塘乡的噶尔丹喇嘛前几天去世了，这在我心里搅起一阵波澜。是晚到炉霍后，我向龙多活佛请示，决意次日暂与活佛分手，折回壤塘，以便能与我所敬仰的噶尔丹喇嘛见上最后一面。龙多活佛点头说：“你去吧……”
我头一次拜见噶尔丹喇嘛，是在六年前的夏秋之际，那正是高原上最美丽的季节。那回进藏，我在中壤塘乡的藏哇寺呆了一段时候，有幸亲聆了当代觉囊派大德云登桑布上师的教诲，回去后撰写了一本纪实长篇《走近当代觉囊的法王——今日东方香巴拉圣域寻访录》。在中壤塘时，听说十几里外的上壤塘住着位云登桑布上师的金刚兄弟噶尔丹活佛，曾因不肯放弃信仰而两次入狱蹲了十几年，是个专修六支瑜伽的苦行僧，修有所成，在当地享有很高威望，我就去那里拜访了他。在我的这本长篇里有一章《拜访噶尔丹活佛》，就是专门记载他的。噶尔丹喇嘛住在一间很简陋的小土屋里，我进去时，只见他身穿红藏袍，头戴红皮帽，正和衣半卧床上，跟一个喇嘛说着话。那年他已七十七岁，在藏地，可算是高寿了，但看上去人很精神，一点不显老。我和一位同去者向他献上哈达后，他为我俩摩顶祝福，并笑盈盈地示意我们随便坐下。应我的请求，噶尔丹对觉囊派及《时轮金刚》的历史渊源和传承作了简要的介绍。他说，佛陀成道后，在四十年时间里三转法轮，在转第三次法轮时，有一次应香巴拉国月贤国王之请，在南印度聚米塔宝瓶里，以自己身、口、意化现坛城，宣说了以“时轮根本续”为主的密法。月贤国王把这些法请到香巴拉后，用文字记载下来，并著了《时轮根本续释》，从此在香巴拉一代一代传下去。传到难胜法王时，一个印度瑜伽师以神通来到香巴拉，请到以“时轮金刚”为主的密法，由他起在人间一代代传到现在。
噶尔丹说，释迦牟尼曾有预言，《大法鼓经》中也有此记载，五百罗汉中一个叫见喜的比丘将在藏区迦尤日宏扬第三转法轮，传到壤塘这地方的，就是更钦·笃布巴，也就是刚才那个比丘的化身。在这一传承过程中，从释迦牟尼到香巴拉到印度到康藏到壤塘，从未断过，传承很纯洁，历代祖师个个精通显密、戒德高尚，保持了法的纯洁性、完整性。
噶尔丹又强调说，释迦牟尼把他的一切法，最后总结起来，归纳成“时轮金刚”的六支瑜伽为主的生圆次第，这是即身成佛的大法。这个法不是辩论的法，不是听几年、学几年就可修成的，修持此法，必须在一个清静的地方，一个人坐在那儿，按照上师的指示，静静地修，才可证得……
灵异盘古山，千年又一春
作者:c-xd 日期:2006-07-20
灵异盘古山，千年又一春
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”今天，不少人或许不一定知道这句话的来历，乃出自唐代当过太子宾客的刘禹锡（772-842）之口，但很少有人，会没听说过这句话的吧。不过，你可知道，当今有哪几座山头水地真堪当此仙灵之谓的么？旁的，姑且不论，河南泌阳界内的盘古山，那可真是一方古往今来有口皆碑的灵山宝地。
盘古山在泌阳县陈庄乡境内，距县城15公里，山区景色秀丽，灵气氤氲，主峰高459米，四面山峦拱托，地形十分殊胜。据史料记载，最迟唐初，山上已建盘古庙，至今起码有一千三百年历史，当地流传着许多美丽动人的神话故事，老乡们习惯于称盘古为盘古爷，每年农历三月三都举办盛大的祭祀庙会。在史无前例的“文化大革命”中，盘古庙被当地造反派彻底拆毁，带头拆庙者还当上了生产大队长。是年，大队长带着五六个大队干部上山打猎，有一人见树丛里趴着头野猪一动不动，瞄准后开了枪，中弹的居然是大队长，背下山就断了气。参与扒庙的数位积极分子，包括开枪的那个，后来一个个都死于非命，死时年纪都不大。
“文革”结束后不久，一位名叫陈书林的年轻乡民突患精神病，疯疯癫癫，举止无常，多方求医，药石无效，有一次跟队长大吵大闹，还放火烧了自己的住房。到了一九七九年农历三月初三这一天，他的疯病忽不治而愈，且路遇一高人指点说，三年内盘古山上会戴帽（意为会盖起房子）！他遂独自一人跑到盘古山上去搬石盖房，旁人仍当他疯子，皆不以为意。三年下来，他果然将一座简陋的盘古庙盖了起来！
小庙盖起后，即有人来烧香祭拜，因屡屡灵验，香火越来越旺，近年每年上山的信众不下数十万，尤其到了三月初三这一天，各地赶来开往盘古山的汽车首尾相接，连绵十几里！徒步上山者汇成一支浩浩荡荡的队伍，连道路两旁庄稼地上也满是溢出的人流！
北京盘古华中文化发展研究院，上应天时，下顺民意，为弘扬中华民族优秀传统文化，在河南省泌阳县政府大力支持下，规划在盘古山主峰上建造一座99米高的盘古像，2003年元旦举行了奠基仪式，农历三月初三（即2003年4月4日）将正式破土动工。
元旦去泌阳参加奠基仪式之余，听当地老乡说，盘古山灵异之事，举不胜举，例如，有人砸断了庙里的一块碑石，想抬回家去用作洗衣搓板，结果手指被碑石砸断一节，数月不治，后烧香忏悔方愈；又如，有人将盖庙截下的一根木材扛回家来，结果得了重病，医院医治无效，后加倍归还木料并烧香忏悔，没再上医院病也好了。有个姓肖的司机，买了一辆小“昌河”跑运输，二月二十九（2002年4月11日），才买不久的新车被偷走了，三月初一，他上盘古山许愿：祈望一个月内能将车子找回来，届时一定来还愿。他自己也想不倒，到了第12天，公安局通知他去领车，说是被窃的车找到了。若在平时，当地失窃的车子，别说一个月，时间再长也难破案。小肖于是买上500元香烛，又雇上两个吹唢呐的乐队，开着丢而复得的新车，吹吹打打登上山顶，敬奉供养。有位看管盘古山的村民告诉我，近年每年三月三来盘古山还愿者，光是刻在芳名碑上的就有数百，而不留名的更要多得多，还愿的情由，有求子得子的、求财得财的，也有消灾免祸的、祛疾愈病的，乃至得官升官当上这个长、那个长的！林林种种，不一而足。信众扔在竹篓里的功德款，以1角、2角的零票和硬币为多，过后他们要数上好几天，总额每每超过20万元！
我找到为修复盘古庙立下汗马功劳的陈书林时，他脑部刚开过大刀，摘下帽子，可见到左侧头颅上两寸多长的刀痕和数条线痕。我问他咋回事，他说，北京盘古研究院的张玉师父了不得，那天，张玉把当地这些年来为修复盘古庙出过力的中坚分子召拢来，请大家为建99米盘古像再立新功，问到他时，他说自己脑子笨，只会干活，不会说话，张玉就说了：“你脑子笨，那就给你换个脑子吧。”这本来只是一句玩笑话，不料第二天他就头痛欲裂，去县医院就诊，马上转去郑州大医院复诊，主治医生马上叫他住院开刀，从脑中取出一截小指般大的东西，医生说是肿瘤。手术后一点反应也没有，第6天就出院了，今天是出院第10天。这也许是一种巧合吧？可眼前的陈书林，脸色红润，精神十足地跑东跑西，实在不像个刚动过大手术的人。他还告诉我，九几年，曾遇一白胡子老人，跟他说10年之内北京会来人开发盘古山，要他把资金攒起来，别随便用，当时他似信非信，后因数年不见动静，在前两年投入200万重修了盘古庙，现在可不，北京真的来人了，已建的都要拆掉，高兴激动之余，他想自己若听从白胡子老人的话，这笔钱能省下来该有多好！
泌阳城关有个伽蓝寺，寺内当家师是91岁的海参老和尚。我去拜访这位7岁出家的老修行时，他对我说，他年轻时每年三月三都上盘古山念经，那时上山的人很多，前些年陈书林等人将盘古庙修复后，他也常去，这几年觉得自己年纪大了，怕爬山爬不动了，又不愿让人抬，没再上去。老人家又说，盘古山过去又叫九龙山，不仅在中国，在世界上也是一块宝地、一块贵地，现在你们来重修盘古山，在佛教事业上也是一件大事，功德无量啊！
（2003年1月）
依噶活佛未了愿
作者:c-xd 日期:2006-07-20
依噶活佛未了愿
琼柯寺位于西藏江达北端青柯乡，是地处藏、川、青交界处的一座格鲁派道场，从地图上看，距江达县城的直线距离不过一百公里，但为群山所阻，无公路可行，从县城去那里，要进入四川领地，绕道德格、马尼干戈、三岔河桥至石渠县的洛须镇，从铁索木板桥上过金沙江，复进入西藏境内，这才到达。兜这么个大圈子，北京吉普要开上一天，若非我的西藏朋友格多将他的吉普和开车的布珠借我用了几天，恐怕我是去不了那里的。及至到了那里，方知这座隐没在西藏边隅的寺院颇有点来历，而该寺的寺主——不久前去世的第十一世依噶活佛，也是个很值得敬重的真菩萨行者。
琼柯寺以往在康巴一带声名远播。据传，琼柯寺的前身是格萨尔王一个大将的公子依月布米的宫殿，宗喀巴大师年轻时由青海前往卫藏途中，曾在邓柯住过一夜，他预言以后这里会出现一个大寺院。宗喀巴的一位大弟子夏鲁哇·勒巴坚赞，史载其对格鲁派建寺振教贡献卓著，他在大师圆寂三十多年后，观察缘起，委派自己的亲足娘仁·多吉绛村前往邓柯建寺。娘仁在金沙江上游热达处，将身上的袈裟投进水里，让它顺流而下，漂了数十里，所停之处，向当地土司请求，获准在此建寺。琼柯意为法衣，寺名由此而来。藏历火鼠年（1456）释迦牟尼佛成道日，琼柯寺破土动工，埋地宝瓶时，天空出现彩虹，似乎在为之助兴；三年后建成开光时，又现瑞相，一条美丽的彩虹，一端与柱子相连。
琼柯寺的第一世依噶活佛，是莲花生大师二十五大弟子中曲吉巴的转世，据传他母亲怀着身孕寻找失散的牛时，他在肚子里说话，告诉妈妈去哪里找，刚出生时，他的体型有三个月婴儿那般大，七岁出家，十来岁已能背诵许多经文，闭关中有马哈噶拉和阎罗相继显现。他通过修持获得水自在的成就，能让流去的河水流回来。
在琼柯寺的历史上，有赤千益西松布、丹比绛村、巴登·公巴瓦、色藏巴、藏登巴·嘉韦炯尼等藏地闻名的大德留下过他们的足迹。在其鼎盛时期，出家人曾达千人之众，因容纳不下，在金沙江对岸（今属洛须）也建了念经堂和长寿佛殿，此外还辖有色须寺、拉寺、直瓦寺、巴达寺、得甘寺等十三所子寺，每逢举办大法会，两千僧侣齐聚琼柯寺，再加远近赶来的众多百姓，呜呜法号长鸣，万人经咒齐诵，场面十分壮观。
为大恩金刚上师送行……
作者:c-xd 日期:2006-07-20
为大恩金刚上师送行……
昨夜接武汉市何老师电话，得知云登桑布上师15日在京圆寂的消息，心里十分悲痛。就在日前，得上海阿波罗大厦等企业三宝弟子之资助，我正着手将自己四年前撰写的长篇纪实作品《走近当代觉囊的法王》印出来，以使更多读者能对当代大德云登桑布上师有所了解，哪怕是十分肤浅的了解，也可增添一点对何谓当世真正正信佛法的感知和信心。没想到，待本书印出之时，云登桑布上师已遽辞尘世了。悲泣无穷，何以哀哉！
97年夏秋头一次去四川阿坝州壤塘藏瓦寺，在这块全国最穷之地的所见所闻，尤其是云登桑布上师对我的谆谆教导，成为我人生之旅中最宝贵的一笔财富，就如我在书中所写的那样：“这一场景----那蓝蓝的天，白白的云，绿绿的山，青青的草，身着红藏袍、肩搭红坎肩的云登桑布上师，手捻一串浅色佛珠，面色慈祥地坐在青草地上，以最浅显而又充满智慧的语言，向一个来自喧嚣尘世的独行客开示着宇宙和人生的真谛……已经永久地留在我的心底深处。”98年11月，我携《走近当代觉囊的法王》初稿前往哈尔滨，拜谒月前被中医师焦居士接到那儿去调养身体的云登桑布上师。焦居士和上师身边的健阳活佛都读了稿件并给予很大鼓励，上师还欣然以偈语形式为书稿写了个序言。当我和上师合影时，上师心情很好，跟我挨得紧紧的，一手捏住我的手，一手还在我耳朵上轻轻地捏啊捏的……那一刹那，我沉浸在上师无比温馨的亲情与慈爱中，觉得上师比自己的生身父亲还不知要亲过多少倍，我差一点就掉下泪来……
99年9月，我再去壤塘藏瓦寺，参加觉囊派为庆祝历史上更钦·笃布巴等三位宗师的重要著作刻制经版成功而举行的大法会，这是觉囊派数百年来头一次举行这样大规模的法事活动。法会快结束时传出消息，说是云登桑布上师将他的许多日常用品都送给了弟子，似乎心愿已了，要“走”的样子。云登桑布上师是当代觉囊派众望所归的法王，有哪个弟子舍得他“走”啊，大家在青海高僧土登·尼玛上师率领下，为上师念了一天长寿经，祈请上师长久驻世。法会结束，我离开壤塘前一天，上师送我一副铃杵留作纪念。我问健阳活佛，这副铃杵看上去有点年头了。健阳活佛说，是呀，上师很喜欢你，把他用了多年的这副铃杵送给你了，就在前两天，他为你们汉族弟子灌顶时用的就是这副铃杵呐。我心里好一阵激动，我今日不过一介两袖清风的寒士，如何才能报得了上师对我的大德大恩啊。
去年上半年，我受五台山广宗寺之托去过一趟北京，办事之余，顺便看望了正在北京养病的云登桑布上师。上师精神依然很好，但身体明显消瘦多了。我很想在上师有生之年为上师再做点什么。王权可以任意剥夺一个合法公民的合法权益，但它摧毁不了一个佛门弟子的正知正念。10月，我把自己创作的包括《走近当代觉囊的法王》在内的佛教文学作品全文放上了因特网络，让全球中文读者得以随意下载阅读。
五浊恶世，世风日下，修持正法难，昭暲正法亦难。不过，只要有愈来愈多的人都对这恶浊世风生起或大或小的出离心，有愈来愈多的人对正信的佛法升起或多或少的欢喜心，那这个社会也许就要有所变化了。众生的业力不可怃逆，众生的心力亦不可低估。云登桑布上师以其精进修行、弘法利生的一生，以其生命的光和热，为末法时代的芸芸众生点燃了一盏暗夜中佛法的明灯。他今日虽然走了，去了香巴拉了，但人们有理由期待他乘愿再来，再来这花花绿绿、苦难深深的娑婆世界继续度化众生、利乐有情。
嗡嘛呢呗咪吽。谨以此短文，寄托我对上师的一点哀思，以这本迟出的小书，为上师送行。
2002年4月
《华夏之根》
作者:c-xd 日期:2006-07-20
《华夏之根》
展览前言
走进这里，请你把脚步放得轻轻，把呼吸调得匀匀，你会闻到空气中飘逸着一股淡雅轻幽、丝丝沁人的香气。倘若告诉你，从《华夏之根》重达万斤的根躯里散发出的这股清香，至少已在空气中缕缕不绝地发散了几百年，你可不用吃惊。跟它的树龄比起来，几百年实在算不得什么，据考证与推测，它的母体是一株今已几近绝迹的大香檀树，高数十米，粗数米，树龄在七八千年以上，几百年前突遭巨雷轰击，地上部分像一座巨塔被整个击倒，巨大的树根残存于地下。经几百年风刷雨淋，到二十世纪九十年代初，我国南方四个乡民偶尔在深山中发现了滞留泥中的这一庞然大物……
如果说，稗官野史中有关万年古树成精的记载过于玄乎，真兮不真兮，我们可不去管它，那有一点可以肯定，一棵活了七八千年以上的稀有树种，其漫长的生命年轮中不知吸收了多少浩渺宇宙中的日精月华天灵地气！而精华灵气的结蓄与沉淀，又莫若以根为最。你若去过北京雍和宫，你会发现，只要天不下雨，每天都有大批鸟儿在雍和宫万福阁的顶空腾跃盘旋，啾鸣不已，似在喃喃朝佛。把那么多鸟儿吸引到那儿去的，正是大殿里那尊用整棵香檀木雕成的二十多米高的弥勒佛立像，至今虽已三百余年，仍灵气袅袅，经久不散。巨佛巨根，情同此理。去年，曾有一位颇具功力者来此巨根前采撷灵气，打坐数日犹不忍离去。此刻，你不妨好好放松放松自己，细细体会那千年灵气对你身肢百骸的浸淫滋润……
尤值得庆幸的是，英雄宝刀，惺惺惜惺惺，慧眼独具的根雕艺术家辗转听说并找到了这株举世罕见的树根。因此根体积过于庞大，挖掘殊不易，故在深山中出土时已被裁成四截。艺术家以其敏锐的直觉和智慧，凭借四截树根本身的天然形态，起大气势，运大手笔，稍事雕琢，因势利导，将巨根特有的意蕴以花果山、九龙壁、龙凤戏水、烈马奔腾等艺术形式表现出来，使之成为不可多得的艺术珍品。
