2012新作连载（23）
作者:c-xd 日期:2012-10-27
九．舞勺之年静修郎
古代对人的年龄有不少有趣的别称，比如，不满周岁，称为襁褓，二三岁称为孩提，十三四岁女孩称为豆蔻年华，男孩称为舞勺之年等等。所谓舞勺之年，《礼记 内则》有言：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”大概意思，是指十三岁开始是适合学习乐诵和舞蹈的年龄，再大点就可学习射箭骑马了。十几岁正是好动之时，在这个年龄段上学习舞蹈以至骑马等等，也符合此时的生理特征。
不过，嘉样跟着索龙年扎上师修学数年大圆满，又依据上师指点，去措卡寺阿洛老喇嘛跟前求学了噶举派的大手印教法和传承后，他的性情，变得越来越沉静，越来越喜欢沉浸在一个人无所思无所想的状态中。他为生产队放牛时，往往把牛群赶到又安静又有草吃的地方，自己走到树荫底下，双腿一盘，双目微闭，悠悠然就进入物我两忘的极乐世界。在这种状态下，时间过得特别快，有时眼睛睁开，发现日头西坠，已到了该把牛赶回去的时候了。
2012新作连载（22）
作者:c-xd 日期:2012-10-20
八．痛苦的幸运儿
说起来，堪布出生的时候，全国饿死数千万人的三年大饥荒已告一段落，饿殍盈途乃至人相食的惨剧已成为过去，不过，百姓的生活仍非常贫困。而堪布作为那个时代一个因“家庭成分”被划入异类的孩童，更是饱尝了人世间的苦难艰辛。
他出生在新龙县麻日乡一个山峦环抱、依坡而居的村子里，村子很小，只有七八户人家，因为跟外面交通很不方便，外面的人进不来，里面的人出不去，几乎成了个与世隔绝的世外桃源。村口对面，可看到两座当地很出名的神山：马头明王神山和金刚瑜伽母神山。有一些修行人倒是看中了这里的地气特别旺盛，特意来这里的山洞或垒个简易土屋闭关修行。宇宙万物造化无穷，大千世界因缘天成，一个不知哪年哪月起在这里安营扎寨的小村子，能同时得到两座神山的庇护，真是十分罕有。多少年来，这里的村民过着自给自足的生活，他们在坡地上种一点青稞，基本上解决了口粮问题，养一些牦牛，酥油、酸奶、牛奶全都有了，从山上捡一些枯枝败叶，足够一年四季烧水和取暖之用。他们的生活谈不上富裕，但也不用担心饿肚子，日子过得平静而安闲。他们未必有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那种文人雅士自得自乐的情结，但他们有更脱尘出世的精神支柱。村头有个不大的转经房，里面安了个大大的转经筒，村民们空下来就去转转经，转经筒从早到晚咯吱咯吱响着，很少有停下来的时候。
2012新作连载（21）
作者:c-xd 日期:2012-10-13
在汉传佛教中，韦驮将军是护持僧团、寺院及斋供最著名、最有力的护法神，在民间被称为韦驮菩萨，据传最初也是由印度传来中国。韦驮在汉传佛教中的地位，跟藏传佛教中的玛哈嘎拉大致相仿。
五百年前第七世大宝法王来措卡寺塑造的那尊玛哈嘎拉像，灵验无比，遇到特别殊胜的日子，面部会发出彩光，身体四周会出现彩虹，有时还会开口说话。【上海市民委的审查官，将“有时还会开口说话”这句话一笔勾销了。不知审查官删掉这句话，其意何在？是审查官本人没听说过佛像会开口说话这种事？或是虽听说过却根本不相信？还是他明知确有此事，但害怕被更多的人知道？若出于前者，或许还可用其个人的无知来加以解释，若出于后者，那就是一以贯之的愚民之策了。其实，类似佛像开口说话这种事，虽不是人人都有机会见到，却也不是绝无仅有的孤例，远的不谈，笔者本人就有所亲闻亲历。比如，十多年前我去过西藏江达琼柯寺，那里有一尊古老的绿度母像，历史上曾多次开口说话，我为这尊佛像拍下的照片，至今有些人还能感受到很强的加持力。当代高僧云登桑布上师主持手工刻版的数百套觉囊派宗师著作，有一套送给了澳洲王居士，这套经书出国前暂存汉地某寺院时，寺院里的人经常听到经书里发出诵经的声音。06年4月某晚，我在河南长葛跟郑州一位并不太熟悉的孙先生联系代购火车票事，次日早上孙发来短信，告之票已拿到，并问“昨天晚上给我的电话怎么光是念经的声音，没你说话？”我到郑州取票时，孙告诉我，前天晚上10点半左右，正在吃晚饭，你的手机打来，只有喇嘛念经声，没人说话，持续了10分钟左右。诸如此类，不知民委的审查官对此有何感想？莫不成再像前些年那样，把我的个人佛教网站再给封了？】据说有一年夜里，措卡寺一个喇嘛梦见玛哈嘎拉来到他跟前说：快起来，快把我背出去！他醒来一看，护法殿着火了，赶紧冲进去，将玛哈嘎拉驮在背上，冲了出去。天明，大家看到，护法殿被全部烧毁了，玛哈嘎拉像除了略受烟熏，完好无损。那尊像重得很，平时六七个人都抬不动，而夜里殿堂着火时居然一个喇嘛就将他背了起来！大伙都说：玛哈嘎拉的加持力，真是不可思议呀！
令人痛心的是，三年前一天凌晨，一场突如其来的大火，将花了九年时间修葺一新的措卡寺焚烧殆尽。火灾发生前一天晚上，当地曾有好几人看到一道亮光从寺院护法殿里升起，然后消失在夜空中。存世五百多年的玛哈嘎拉像，在这场大火中未能幸免，唯独第七世大宝法王亲手装藏的心宝藏没有烧坏。一个多月后，汶川发生了举世震惊的大地震。
相隔数百年数十年，寺院三次被焚，尤其是寺院刚刚整修好就被大火所焚，这格外令人伤心难以接受。痛定思痛，或许这会让人联想起米拉日巴当年向玛尔巴大师请求灌顶传法时，玛尔巴先叫米拉日巴修建不同形状碉房，一次次建了又拆、拆了又建，将他折磨得苦不堪言痛不欲生而最终涤除罪障修成正果的故事。从根本上说，米拉日巴不是在修房子，而是在修心，历经磨砺，最终修成如《心经》中所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、无受想行识、无苦集灭道、无有恐怖远离颠倒梦想等等那样一种般若波罗蜜多之心。
同样的道理，寺院盖得怎样？佛像造得怎样？是盖得富丽堂皇？还是盖得朴实大方？是造得金碧辉煌？还是造得简约传神？这并不重要。须知，寺院和佛像都只是某种性质的载体，是凡夫跟某种超越世俗的层面进行沟通的中介，而有没有这种载体，对超越世俗的层面本身无损其一根毫毛。因此，如果说还非要讲什么重要不重要的话，那最重要的是，要看寺院和佛像有没有灵性？“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”一尊泥塑的佛像，只要有灵性，比缺乏灵性的哪怕是九九九九的金佛强上百倍。不管大庙小庙穷庙富庙，信众来寺院拜佛，就看能不能真正升起对佛法的正知正见正念正信。
五百年前第七世大宝法王来措卡寺塑造的那尊玛哈嘎拉像，灵验无比，遇到特别殊胜的日子，面部会发出彩光，身体四周会出现彩虹，有时还会开口说话。【上海市民委的审查官，将“有时还会开口说话”这句话一笔勾销了。不知审查官删掉这句话，其意何在？是审查官本人没听说过佛像会开口说话这种事？或是虽听说过却根本不相信？还是他明知确有此事，但害怕被更多的人知道？若出于前者，或许还可用其个人的无知来加以解释，若出于后者，那就是一以贯之的愚民之策了。其实，类似佛像开口说话这种事，虽不是人人都有机会见到，却也不是绝无仅有的孤例，远的不谈，笔者本人就有所亲闻亲历。比如，十多年前我去过西藏江达琼柯寺，那里有一尊古老的绿度母像，历史上曾多次开口说话，我为这尊佛像拍下的照片，至今有些人还能感受到很强的加持力。当代高僧云登桑布上师主持手工刻版的数百套觉囊派宗师著作，有一套送给了澳洲王居士，这套经书出国前暂存汉地某寺院时，寺院里的人经常听到经书里发出诵经的声音。06年4月某晚，我在河南长葛跟郑州一位并不太熟悉的孙先生联系代购火车票事，次日早上孙发来短信，告之票已拿到，并问“昨天晚上给我的电话怎么光是念经的声音，没你说话？”我到郑州取票时，孙告诉我，前天晚上10点半左右，正在吃晚饭，你的手机打来，只有喇嘛念经声，没人说话，持续了10分钟左右。诸如此类，不知民委的审查官对此有何感想？莫不成再像前些年那样，把我的个人佛教网站再给封了？】据说有一年夜里，措卡寺一个喇嘛梦见玛哈嘎拉来到他跟前说：快起来，快把我背出去！他醒来一看，护法殿着火了，赶紧冲进去，将玛哈嘎拉驮在背上，冲了出去。天明，大家看到，护法殿被全部烧毁了，玛哈嘎拉像除了略受烟熏，完好无损。那尊像重得很，平时六七个人都抬不动，而夜里殿堂着火时居然一个喇嘛就将他背了起来！大伙都说：玛哈嘎拉的加持力，真是不可思议呀！
令人痛心的是，三年前一天凌晨，一场突如其来的大火，将花了九年时间修葺一新的措卡寺焚烧殆尽。火灾发生前一天晚上，当地曾有好几人看到一道亮光从寺院护法殿里升起，然后消失在夜空中。存世五百多年的玛哈嘎拉像，在这场大火中未能幸免，唯独第七世大宝法王亲手装藏的心宝藏没有烧坏。一个多月后，汶川发生了举世震惊的大地震。
相隔数百年数十年，寺院三次被焚，尤其是寺院刚刚整修好就被大火所焚，这格外令人伤心难以接受。痛定思痛，或许这会让人联想起米拉日巴当年向玛尔巴大师请求灌顶传法时，玛尔巴先叫米拉日巴修建不同形状碉房，一次次建了又拆、拆了又建，将他折磨得苦不堪言痛不欲生而最终涤除罪障修成正果的故事。从根本上说，米拉日巴不是在修房子，而是在修心，历经磨砺，最终修成如《心经》中所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、无受想行识、无苦集灭道、无有恐怖远离颠倒梦想等等那样一种般若波罗蜜多之心。
同样的道理，寺院盖得怎样？佛像造得怎样？是盖得富丽堂皇？还是盖得朴实大方？是造得金碧辉煌？还是造得简约传神？这并不重要。须知，寺院和佛像都只是某种性质的载体，是凡夫跟某种超越世俗的层面进行沟通的中介，而有没有这种载体，对超越世俗的层面本身无损其一根毫毛。因此，如果说还非要讲什么重要不重要的话，那最重要的是，要看寺院和佛像有没有灵性？“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”一尊泥塑的佛像，只要有灵性，比缺乏灵性的哪怕是九九九九的金佛强上百倍。不管大庙小庙穷庙富庙，信众来寺院拜佛，就看能不能真正升起对佛法的正知正见正念正信。
2012新作连载（20）
作者:c-xd 日期:2012-10-06
七．玛哈嘎拉大护法
凡去过措卡寺的人，不少人会觉得，那儿的玛哈嘎拉特别灵。去年十月，我也有幸得到玛哈嘎拉的眷顾，切身感受其种种灵验之处。其实，措卡寺有汉地信众前来朝拜并领教玛哈嘎拉种种奇迹，不过是近十年的事，甚至六七年前来措卡，因为路没修好，只能骑马或徒步上山，更是来者寥寥。而在当地，措卡享有玛哈嘎拉特别灵这么一种美名，可就由来已久了。据说，一千二三百年前莲花生大师来这里闭过关后，藏传佛教最大的护法神玛哈嘎拉就日夜守护着这块圣地。
在藏地不管什么教派，不少寺院都供有玛哈嘎拉像，有两臂的，有四臂的，有六臂的，但其面部和身体形象大同小异，都显降魔愤怒相，身色蓝黑，体形粗壮，方额大脸，三目圆睁，头戴五骷髅冠，颈佩人首项链，左手持颅器，右手握钺刀，腰间围虎皮裙，身后烈焰腾腾，气势威猛无比。比较起来，噶举派较其他教派对玛哈嘎拉最为推崇，立宗之始就将其奉为第一护法神，故在噶举派的每一座寺院里，玛哈嘎拉都享有特别重要的位置。
