依噶活佛未了愿
作者:c-xd 日期:2006-07-20
依噶活佛未了愿
琼柯寺位于西藏江达北端青柯乡，是地处藏、川、青交界处的一座格鲁派道场，从地图上看，距江达县城的直线距离不过一百公里，但为群山所阻，无公路可行，从县城去那里，要进入四川领地，绕道德格、马尼干戈、三岔河桥至石渠县的洛须镇，从铁索木板桥上过金沙江，复进入西藏境内，这才到达。兜这么个大圈子，北京吉普要开上一天，若非我的西藏朋友格多将他的吉普和开车的布珠借我用了几天，恐怕我是去不了那里的。及至到了那里，方知这座隐没在西藏边隅的寺院颇有点来历，而该寺的寺主——不久前去世的第十一世依噶活佛，也是个很值得敬重的真菩萨行者。
琼柯寺以往在康巴一带声名远播。据传，琼柯寺的前身是格萨尔王一个大将的公子依月布米的宫殿，宗喀巴大师年轻时由青海前往卫藏途中，曾在邓柯住过一夜，他预言以后这里会出现一个大寺院。宗喀巴的一位大弟子夏鲁哇·勒巴坚赞，史载其对格鲁派建寺振教贡献卓著，他在大师圆寂三十多年后，观察缘起，委派自己的亲足娘仁·多吉绛村前往邓柯建寺。娘仁在金沙江上游热达处，将身上的袈裟投进水里，让它顺流而下，漂了数十里，所停之处，向当地土司请求，获准在此建寺。琼柯意为法衣，寺名由此而来。藏历火鼠年（1456）释迦牟尼佛成道日，琼柯寺破土动工，埋地宝瓶时，天空出现彩虹，似乎在为之助兴；三年后建成开光时，又现瑞相，一条美丽的彩虹，一端与柱子相连。
琼柯寺的第一世依噶活佛，是莲花生大师二十五大弟子中曲吉巴的转世，据传他母亲怀着身孕寻找失散的牛时，他在肚子里说话，告诉妈妈去哪里找，刚出生时，他的体型有三个月婴儿那般大，七岁出家，十来岁已能背诵许多经文，闭关中有马哈噶拉和阎罗相继显现。他通过修持获得水自在的成就，能让流去的河水流回来。
在琼柯寺的历史上，有赤千益西松布、丹比绛村、巴登·公巴瓦、色藏巴、藏登巴·嘉韦炯尼等藏地闻名的大德留下过他们的足迹。在其鼎盛时期，出家人曾达千人之众，因容纳不下，在金沙江对岸（今属洛须）也建了念经堂和长寿佛殿，此外还辖有色须寺、拉寺、直瓦寺、巴达寺、得甘寺等十三所子寺，每逢举办大法会，两千僧侣齐聚琼柯寺，再加远近赶来的众多百姓，呜呜法号长鸣，万人经咒齐诵，场面十分壮观。
为大恩金刚上师送行……
作者:c-xd 日期:2006-07-20
为大恩金刚上师送行……
昨夜接武汉市何老师电话，得知云登桑布上师15日在京圆寂的消息，心里十分悲痛。就在日前，得上海阿波罗大厦等企业三宝弟子之资助，我正着手将自己四年前撰写的长篇纪实作品《走近当代觉囊的法王》印出来，以使更多读者能对当代大德云登桑布上师有所了解，哪怕是十分肤浅的了解，也可增添一点对何谓当世真正正信佛法的感知和信心。没想到，待本书印出之时，云登桑布上师已遽辞尘世了。悲泣无穷，何以哀哉！
97年夏秋头一次去四川阿坝州壤塘藏瓦寺，在这块全国最穷之地的所见所闻，尤其是云登桑布上师对我的谆谆教导，成为我人生之旅中最宝贵的一笔财富，就如我在书中所写的那样：“这一场景----那蓝蓝的天，白白的云，绿绿的山，青青的草，身着红藏袍、肩搭红坎肩的云登桑布上师，手捻一串浅色佛珠，面色慈祥地坐在青草地上，以最浅显而又充满智慧的语言，向一个来自喧嚣尘世的独行客开示着宇宙和人生的真谛……已经永久地留在我的心底深处。”98年11月，我携《走近当代觉囊的法王》初稿前往哈尔滨，拜谒月前被中医师焦居士接到那儿去调养身体的云登桑布上师。焦居士和上师身边的健阳活佛都读了稿件并给予很大鼓励，上师还欣然以偈语形式为书稿写了个序言。当我和上师合影时，上师心情很好，跟我挨得紧紧的，一手捏住我的手，一手还在我耳朵上轻轻地捏啊捏的……那一刹那，我沉浸在上师无比温馨的亲情与慈爱中，觉得上师比自己的生身父亲还不知要亲过多少倍，我差一点就掉下泪来……
99年9月，我再去壤塘藏瓦寺，参加觉囊派为庆祝历史上更钦·笃布巴等三位宗师的重要著作刻制经版成功而举行的大法会，这是觉囊派数百年来头一次举行这样大规模的法事活动。法会快结束时传出消息，说是云登桑布上师将他的许多日常用品都送给了弟子，似乎心愿已了，要“走”的样子。云登桑布上师是当代觉囊派众望所归的法王，有哪个弟子舍得他“走”啊，大家在青海高僧土登·尼玛上师率领下，为上师念了一天长寿经，祈请上师长久驻世。法会结束，我离开壤塘前一天，上师送我一副铃杵留作纪念。我问健阳活佛，这副铃杵看上去有点年头了。健阳活佛说，是呀，上师很喜欢你，把他用了多年的这副铃杵送给你了，就在前两天，他为你们汉族弟子灌顶时用的就是这副铃杵呐。我心里好一阵激动，我今日不过一介两袖清风的寒士，如何才能报得了上师对我的大德大恩啊。
去年上半年，我受五台山广宗寺之托去过一趟北京，办事之余，顺便看望了正在北京养病的云登桑布上师。上师精神依然很好，但身体明显消瘦多了。我很想在上师有生之年为上师再做点什么。王权可以任意剥夺一个合法公民的合法权益，但它摧毁不了一个佛门弟子的正知正念。10月，我把自己创作的包括《走近当代觉囊的法王》在内的佛教文学作品全文放上了因特网络，让全球中文读者得以随意下载阅读。
五浊恶世，世风日下，修持正法难，昭暲正法亦难。不过，只要有愈来愈多的人都对这恶浊世风生起或大或小的出离心，有愈来愈多的人对正信的佛法升起或多或少的欢喜心，那这个社会也许就要有所变化了。众生的业力不可怃逆，众生的心力亦不可低估。云登桑布上师以其精进修行、弘法利生的一生，以其生命的光和热，为末法时代的芸芸众生点燃了一盏暗夜中佛法的明灯。他今日虽然走了，去了香巴拉了，但人们有理由期待他乘愿再来，再来这花花绿绿、苦难深深的娑婆世界继续度化众生、利乐有情。
嗡嘛呢呗咪吽。谨以此短文，寄托我对上师的一点哀思，以这本迟出的小书，为上师送行。
2002年4月
《华夏之根》
作者:c-xd 日期:2006-07-20
《华夏之根》
展览前言
走进这里，请你把脚步放得轻轻，把呼吸调得匀匀，你会闻到空气中飘逸着一股淡雅轻幽、丝丝沁人的香气。倘若告诉你，从《华夏之根》重达万斤的根躯里散发出的这股清香，至少已在空气中缕缕不绝地发散了几百年，你可不用吃惊。跟它的树龄比起来，几百年实在算不得什么，据考证与推测，它的母体是一株今已几近绝迹的大香檀树，高数十米，粗数米，树龄在七八千年以上，几百年前突遭巨雷轰击，地上部分像一座巨塔被整个击倒，巨大的树根残存于地下。经几百年风刷雨淋，到二十世纪九十年代初，我国南方四个乡民偶尔在深山中发现了滞留泥中的这一庞然大物……
如果说，稗官野史中有关万年古树成精的记载过于玄乎，真兮不真兮，我们可不去管它，那有一点可以肯定，一棵活了七八千年以上的稀有树种，其漫长的生命年轮中不知吸收了多少浩渺宇宙中的日精月华天灵地气！而精华灵气的结蓄与沉淀，又莫若以根为最。你若去过北京雍和宫，你会发现，只要天不下雨，每天都有大批鸟儿在雍和宫万福阁的顶空腾跃盘旋，啾鸣不已，似在喃喃朝佛。把那么多鸟儿吸引到那儿去的，正是大殿里那尊用整棵香檀木雕成的二十多米高的弥勒佛立像，至今虽已三百余年，仍灵气袅袅，经久不散。巨佛巨根，情同此理。去年，曾有一位颇具功力者来此巨根前采撷灵气，打坐数日犹不忍离去。此刻，你不妨好好放松放松自己，细细体会那千年灵气对你身肢百骸的浸淫滋润……
尤值得庆幸的是，英雄宝刀，惺惺惜惺惺，慧眼独具的根雕艺术家辗转听说并找到了这株举世罕见的树根。因此根体积过于庞大，挖掘殊不易，故在深山中出土时已被裁成四截。艺术家以其敏锐的直觉和智慧，凭借四截树根本身的天然形态，起大气势，运大手笔，稍事雕琢，因势利导，将巨根特有的意蕴以花果山、九龙壁、龙凤戏水、烈马奔腾等艺术形式表现出来，使之成为不可多得的艺术珍品。
年龙佛父母
作者:c-xd 日期:2006-07-20
清源山----一次被打断的采访
作者:c-xd 日期:2006-07-20
当年司令警卫员 今日八都出家人
作者:c-xd 日期:2006-07-20
老革命为什么出家？
作者:c-xd 日期:2006-07-20
老革命为什么出家？
在中国的行政区划中，作为农村一级地方政府的“县”多达2千几百个。江西省大余县，便是这2千几百个县中一个不起眼的小县，很多人大概听都没听说过这个地方。不久前，我对中国南方的佛教寺院进行采访，由江西一条尘土飞扬的简易公路进入广东，这才有机会在赣粤交界处的大余县作了短暂的停留。
长途汽车开到大余县已是傍晚。匆匆安顿下来后，便四处打听，这儿可有什么寺院庙宇？于是听说，距县城东北10公里处，有座丫山，景色不错，山上有座灵岩寺，也还有点来历。第二天一早，我在县城的街上雇了辆摩托车，谈好价，就直往丫山驰去。
中国的名山大川我到过不少。海拔才900米的丫山，跟黄山、庐山等名山固不可相提并论，但山上林木葱茏，空气清新，也不失为一个城里人旅游礼佛的好去处。
