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糌粑中生出舍利子的“开水喇嘛”

                        
 糌粑中生出舍利子的“开水喇嘛”

    
    熊托,四川甘孜州德格县东北部一个偏僻的小村子,因为远离县城、远离公路,以往少有人知,少有人去。近年来,随着一位近代大圆满虹身成就者夏扎仁波切(1858-1934)的声名在国际上逐渐传开,国内也有人开始对夏扎仁波切的出生、修行并成就之地熊托给予一定的关注。
    今日熊托,又出了一位被远近民众称为“开水喇嘛”的修行成就者斯朗恩珠大师。得此大号,乃是这位大师自创为人治病的方法十分独特,患者先把衣服脱去,等他拿刚刚煮沸的开水,直接往患者身上浇!

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                  “清污”和上海“思想工作小组”(4)
七月中旬,陈其五在许学春陪同下,离沪赴烟疗养。万万没有想到,到山东后,由于气候不适,他犯起病来,当地医院有一台半年前从美国进口的人工呼吸机,因当地无人会操作,拖延了抢救时间。等上海派华东医院医生赶到烟台时,陈其五已经奄奄一息,不得已对他施行了气管切开供氧术。陈的病情惊动了当时国防部长张爱萍(1910-2003),直接下令,调拨一架伊尔军用专机将他从烟台送回上海。到上海后第二十天,九月四日上午七点二十分,他的心脏停止了跳动,死后两片嘴唇没有合拢。逝世前一天上午,他以手示意,叫女儿巧巧拿来纸笔,握笔在上面写下:“我心已不能有表白 千古奇冤 我是第二 呜呼”几行字。“冤”字比划较多,只写了上面的盖头,因手抖得厉害,写不下去。巧巧问:“你是想写个‘冤’字吧?我明白了。”他点了点头。一个陈毅帐下戎马倥偬的高级将领,后半辈子屡遭柯庆施、张春桥等左派大将压制迫害,“文革”后仍未得到公正评价和重用,直至临死前发出如此悲愤哀号,真乃中共党史上一大悲剧也!
他死后一年,儿子陈小蒙因与胡立教的养子胡晓阳一起玩弄多名女性而被逮捕,最后双双被判枪决。他在牢房里写了五万字交代材料,供出了不少中央要人子弟比他还要严重的罪行,但这并不能挽救自己一命,正处在风头上,胡耀邦下决心要惩治现代衙内的胡作非为,邓小平也发话了,胡立教尚且保不住自己的养子,何况他的父亲一年前已经去世。
“思想工作小组”在陈其五主持日常工作期间,因为并无实权,除了找些人谈话、开过些座谈会,其实也没干出几件事来,上海大学戴厚英因《人啊人,人!》及过去的经历受到批判,教师正在加工资,对她给不给加?下面的请示报告转到“小组”来,夏老批了按政策办,陈其五批示可以加两级。陈其五去世后,九月十四日,“小组”就如何处置陈其五后事开了一次全体会议,到会者夏征农、罗竹风(1911-1996)、邢志康、舒文(1916-2008),龚新瀚代表王元化出席。在陈其五追悼会前一天(十一月五日),“小组”举行了最后一次全体会议,到会者仅夏征农、邢志康、洪泽(1918-1998)三人。此后,“小组”名存实亡,再也没有任何活动了。

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绕湖路上 瑞相頻见

                       绕湖路上 瑞相頻见

月前去西藏绕行纳木错湖,一路上瑞相頻见。
搭车到川藏某地,投宿于一位藏族朋友家,中午到,天空晴朗,忽下小雨,片刻即止。有同行者惊讶地发现,这雨范围极小,院子里面下,院子外面居然就没雨!

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“清污”和上海“思想工作小组”(3)
终其一生,陈其五是个令人惋惜的悲剧人物。这位蒙古贵族的后裔,曾是三十年代清华大学高材生、清华大学学联主席,三八年入党,三十多岁就当上了第三野战军政治部宣传部长,是陈毅(1901-1972)手下一名得力干将。解放后曾任华东军政委员会教育部第一副部长等职。但陈毅调京、毛的“好学生”柯庆施来上海主政后,他便走了下坡路,五六年在太湖高干疗养院疗养时,这位英俊才子邂逅刘少奇前妻并酿出一段风流史,不巧被人发现,也成为他仕途上一大污点。六二年他不顾柯庆施阻扰,批准在上海文艺界传达周恩来、陈毅在广州会议上的讲话,同年为被指控发表“反党讲话”的巴金力持公道,遭柯打击,六五年开除出党,下放到扬州农学院。“文革”中上海戏剧学院“革命楼”的薛靖、任小莲等造反派对他进行毁灭性抄家,光是抄走的藏书就有一万册,他从战争年代起写下的大量笔记被抄得一本不剩。青话剧团的一批造反派在杨兴荣带领下晚上闯进他家,残酷鞭打,从夜里打到天亮,浑身上下打得皮开肉绽、鲜血淋漓。六八年四月,张春桥令《文汇报》以整版篇幅狠批陈其五,对他这只“死老虎”犹视为心头大患。“文革”以后,他至七九年才获“解放”,但当年柯庆施、张春桥强加给他的罪名并未全部撤销。至八一年给他安排了工作——上海市委宣传部副部长——比他三十年前的职务还低一级。不过,十几年后重返政坛,又是动过大手术的有病之身,他似乎预感来日无多,不仅不注意保重身体,反而发了疯似的拼命工作,以此来弥补多年来政治上的那种失落,这种心态一直支撑到他生命的最后一刻。可惜他既没有在“真理标准”大辩论中施展才华的机会,又没等到他死后才高涨起来的“改革开放”浪潮,命运偏偏让他在最最吃力不讨好的“清污”运动中压上了一副沉重的担子,他便只能挑着这副其实并不适合他的重担,走完自己生命的最后一段旅程。
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                     “清污”和上海“思想工作小组”(2)
    
    那段时候,王元化因颈椎肥大影响右臂活动而住进了瑞金医院。外界传他“小病大养”、“住院避难”,是不确的。我很同情这位专家学者此时的际遇,特去医院看望。他住在医院九楼头一间病房里,看上去神色有点疲惫,显然他的失眠症也加剧了,没休息好。他对我不无感慨地谈了不少想法:

    市委思想工作小组,今天下午开了第一次会,我生病住院,龚新瀚代我参加,刚才还在这儿向我汇报这事。思想工作小组,今后与宣传部的关系怎么处?确实有点难弄。出了事,谁负责任?思想小组准备调二十个人,我说,把宣传部文艺处等部门的一些人划过去算了,或让夏老、其五来挑一批人也行。不过一般的同志也不愿意过去,这个机构至多干两三年吧。文联这一摊,今后由夏老来管,夏要当文联主席,人事上的安排,以夏考虑为主,我们至多提些建议。原来提罗竹风,是考虑到五湖四海,能为各方所接受,又有威望,照现在的形势,又要作调整了。

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                          “清污”和上海“思想工作小组” (1)

    八三年十一月二十六日,市委发布了一个关于建立“市委思想工作小组”的通知,文件很短,全文如下:
   
                     关于建立市委思想工作小组的通知

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致以谢意

 
致以谢意

【对一个读者留言的回复(澄心心留言:陈师兄,关于《千古一泰无名僧》一书可以再版吗?如果是资金上有问题,我们可以出资金来助印。)】

    十分感谢您愿意助印《千古一泰无名僧》一书再版。这本书自2004年用中华出版社的书号印行以来,后来又再版过两次。印书费用主要来自热心读者、信众、友人的资助。除少量放在个人网站和佛学书局等处出售,大部分以结缘赠送的方式流传出去。这本书介绍的主人公涤华禅师是一位当今时代汉地很难得的苦行僧、成就者,其为《金刚经》所作注解及对弟子们的一些开示,对于今日真正有志于通过修行得到成就和解脱的人,很有借鉴意义;其火化后骨灰中找到的一块显有清晰“泰”字的骨片,更是留给今日人类世界一件无与伦比震撼人心的国之魁宝。
    这些年来,我撰写了《宁玛的红辉》、《走近当代觉囊的法王》、《德格萨迦殊胜缘》、《神奇舍利子》、《千古一泰无名僧》、《大小孩前传》、《达缘老和尚略传》等十来部纪实性佛教文学作品。因多年前开罪了一位位高权重的大佬,我的作品被国*院*署禁止在大陆出版。香港曾公开发表过我托昔日熟人贾*转给这位大佬的两封信,期盼大佬能以比“宰相肚里好撑船”更宏大的气量,跟底下人说一声,不要再阻扰我这些于国于民有百利而无一害的佛教作品在国内正常出版了。可惜,我的诉求石沉大海。不过,应该说这也是意料之中的吧。出于对这些创作成果只能躺在电脑硬盘里睡大觉心有不甘,就开辟了一个个人网站,将大部分作品放到网上供有缘者随意浏览,后又在热心人资助下,以自费出版的方式让这些书陆续得以跟读者见面。

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留言的留言作者

ruyue [2015-01-03 14:02:42 ]
     陈居士,看了您写的 宁玛的红辉 很感动受鼓舞,只是不知道近10年过去了,书中的人物安在?

 
    很高兴您现在还有兴趣读《宁玛的红辉》并对书中人物的命运表示关切。一九九五年夏,是我头一次去色达喇荣五明佛学院,一到那里就被深深震撼和感动了。一呆呆了两个月,带去的一本工作手册写满后,在山上小卖部里陆续买了几个一二八开塑皮小本,也写得满满,回来后,激情难抑,诉诸笔端,据此创作了长篇纪实文学《宁玛的红辉》。算起来,书中写到的人物,到今天已过去不是十年,而是二十个年头过去了!

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