2012新作连载（22）
作者:c-xd 日期:2012-10-20
八．痛苦的幸运儿
说起来，堪布出生的时候，全国饿死数千万人的三年大饥荒已告一段落，饿殍盈途乃至人相食的惨剧已成为过去，不过，百姓的生活仍非常贫困。而堪布作为那个时代一个因“家庭成分”被划入异类的孩童，更是饱尝了人世间的苦难艰辛。
他出生在新龙县麻日乡一个山峦环抱、依坡而居的村子里，村子很小，只有七八户人家，因为跟外面交通很不方便，外面的人进不来，里面的人出不去，几乎成了个与世隔绝的世外桃源。村口对面，可看到两座当地很出名的神山：马头明王神山和金刚瑜伽母神山。有一些修行人倒是看中了这里的地气特别旺盛，特意来这里的山洞或垒个简易土屋闭关修行。宇宙万物造化无穷，大千世界因缘天成，一个不知哪年哪月起在这里安营扎寨的小村子，能同时得到两座神山的庇护，真是十分罕有。多少年来，这里的村民过着自给自足的生活，他们在坡地上种一点青稞，基本上解决了口粮问题，养一些牦牛，酥油、酸奶、牛奶全都有了，从山上捡一些枯枝败叶，足够一年四季烧水和取暖之用。他们的生活谈不上富裕，但也不用担心饿肚子，日子过得平静而安闲。他们未必有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那种文人雅士自得自乐的情结，但他们有更脱尘出世的精神支柱。村头有个不大的转经房，里面安了个大大的转经筒，村民们空下来就去转转经，转经筒从早到晚咯吱咯吱响着，很少有停下来的时候。
2012新作连载（21）
作者:c-xd 日期:2012-10-13
在汉传佛教中，韦驮将军是护持僧团、寺院及斋供最著名、最有力的护法神，在民间被称为韦驮菩萨，据传最初也是由印度传来中国。韦驮在汉传佛教中的地位，跟藏传佛教中的玛哈嘎拉大致相仿。
五百年前第七世大宝法王来措卡寺塑造的那尊玛哈嘎拉像，灵验无比，遇到特别殊胜的日子，面部会发出彩光，身体四周会出现彩虹，有时还会开口说话。【上海市民委的审查官，将“有时还会开口说话”这句话一笔勾销了。不知审查官删掉这句话，其意何在？是审查官本人没听说过佛像会开口说话这种事？或是虽听说过却根本不相信？还是他明知确有此事，但害怕被更多的人知道？若出于前者，或许还可用其个人的无知来加以解释，若出于后者，那就是一以贯之的愚民之策了。其实，类似佛像开口说话这种事，虽不是人人都有机会见到，却也不是绝无仅有的孤例，远的不谈，笔者本人就有所亲闻亲历。比如，十多年前我去过西藏江达琼柯寺，那里有一尊古老的绿度母像，历史上曾多次开口说话，我为这尊佛像拍下的照片，至今有些人还能感受到很强的加持力。当代高僧云登桑布上师主持手工刻版的数百套觉囊派宗师著作，有一套送给了澳洲王居士，这套经书出国前暂存汉地某寺院时，寺院里的人经常听到经书里发出诵经的声音。06年4月某晚，我在河南长葛跟郑州一位并不太熟悉的孙先生联系代购火车票事，次日早上孙发来短信，告之票已拿到，并问“昨天晚上给我的电话怎么光是念经的声音，没你说话？”我到郑州取票时，孙告诉我，前天晚上10点半左右，正在吃晚饭，你的手机打来，只有喇嘛念经声，没人说话，持续了10分钟左右。诸如此类，不知民委的审查官对此有何感想？莫不成再像前些年那样，把我的个人佛教网站再给封了？】据说有一年夜里，措卡寺一个喇嘛梦见玛哈嘎拉来到他跟前说：快起来，快把我背出去！他醒来一看，护法殿着火了，赶紧冲进去，将玛哈嘎拉驮在背上，冲了出去。天明，大家看到，护法殿被全部烧毁了，玛哈嘎拉像除了略受烟熏，完好无损。那尊像重得很，平时六七个人都抬不动，而夜里殿堂着火时居然一个喇嘛就将他背了起来！大伙都说：玛哈嘎拉的加持力，真是不可思议呀！
令人痛心的是，三年前一天凌晨，一场突如其来的大火，将花了九年时间修葺一新的措卡寺焚烧殆尽。火灾发生前一天晚上，当地曾有好几人看到一道亮光从寺院护法殿里升起，然后消失在夜空中。存世五百多年的玛哈嘎拉像，在这场大火中未能幸免，唯独第七世大宝法王亲手装藏的心宝藏没有烧坏。一个多月后，汶川发生了举世震惊的大地震。
相隔数百年数十年，寺院三次被焚，尤其是寺院刚刚整修好就被大火所焚，这格外令人伤心难以接受。痛定思痛，或许这会让人联想起米拉日巴当年向玛尔巴大师请求灌顶传法时，玛尔巴先叫米拉日巴修建不同形状碉房，一次次建了又拆、拆了又建，将他折磨得苦不堪言痛不欲生而最终涤除罪障修成正果的故事。从根本上说，米拉日巴不是在修房子，而是在修心，历经磨砺，最终修成如《心经》中所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、无受想行识、无苦集灭道、无有恐怖远离颠倒梦想等等那样一种般若波罗蜜多之心。
同样的道理，寺院盖得怎样？佛像造得怎样？是盖得富丽堂皇？还是盖得朴实大方？是造得金碧辉煌？还是造得简约传神？这并不重要。须知，寺院和佛像都只是某种性质的载体，是凡夫跟某种超越世俗的层面进行沟通的中介，而有没有这种载体，对超越世俗的层面本身无损其一根毫毛。因此，如果说还非要讲什么重要不重要的话，那最重要的是，要看寺院和佛像有没有灵性？“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”一尊泥塑的佛像，只要有灵性，比缺乏灵性的哪怕是九九九九的金佛强上百倍。不管大庙小庙穷庙富庙，信众来寺院拜佛，就看能不能真正升起对佛法的正知正见正念正信。
五百年前第七世大宝法王来措卡寺塑造的那尊玛哈嘎拉像，灵验无比，遇到特别殊胜的日子，面部会发出彩光，身体四周会出现彩虹，有时还会开口说话。【上海市民委的审查官，将“有时还会开口说话”这句话一笔勾销了。不知审查官删掉这句话，其意何在？是审查官本人没听说过佛像会开口说话这种事？或是虽听说过却根本不相信？还是他明知确有此事，但害怕被更多的人知道？若出于前者，或许还可用其个人的无知来加以解释，若出于后者，那就是一以贯之的愚民之策了。其实，类似佛像开口说话这种事，虽不是人人都有机会见到，却也不是绝无仅有的孤例，远的不谈，笔者本人就有所亲闻亲历。比如，十多年前我去过西藏江达琼柯寺，那里有一尊古老的绿度母像，历史上曾多次开口说话，我为这尊佛像拍下的照片，至今有些人还能感受到很强的加持力。当代高僧云登桑布上师主持手工刻版的数百套觉囊派宗师著作，有一套送给了澳洲王居士，这套经书出国前暂存汉地某寺院时，寺院里的人经常听到经书里发出诵经的声音。06年4月某晚，我在河南长葛跟郑州一位并不太熟悉的孙先生联系代购火车票事，次日早上孙发来短信，告之票已拿到，并问“昨天晚上给我的电话怎么光是念经的声音，没你说话？”我到郑州取票时，孙告诉我，前天晚上10点半左右，正在吃晚饭，你的手机打来，只有喇嘛念经声，没人说话，持续了10分钟左右。诸如此类，不知民委的审查官对此有何感想？莫不成再像前些年那样，把我的个人佛教网站再给封了？】据说有一年夜里，措卡寺一个喇嘛梦见玛哈嘎拉来到他跟前说：快起来，快把我背出去！他醒来一看，护法殿着火了，赶紧冲进去，将玛哈嘎拉驮在背上，冲了出去。天明，大家看到，护法殿被全部烧毁了，玛哈嘎拉像除了略受烟熏，完好无损。那尊像重得很，平时六七个人都抬不动，而夜里殿堂着火时居然一个喇嘛就将他背了起来！大伙都说：玛哈嘎拉的加持力，真是不可思议呀！
令人痛心的是，三年前一天凌晨，一场突如其来的大火，将花了九年时间修葺一新的措卡寺焚烧殆尽。火灾发生前一天晚上，当地曾有好几人看到一道亮光从寺院护法殿里升起，然后消失在夜空中。存世五百多年的玛哈嘎拉像，在这场大火中未能幸免，唯独第七世大宝法王亲手装藏的心宝藏没有烧坏。一个多月后，汶川发生了举世震惊的大地震。
相隔数百年数十年，寺院三次被焚，尤其是寺院刚刚整修好就被大火所焚，这格外令人伤心难以接受。痛定思痛，或许这会让人联想起米拉日巴当年向玛尔巴大师请求灌顶传法时，玛尔巴先叫米拉日巴修建不同形状碉房，一次次建了又拆、拆了又建，将他折磨得苦不堪言痛不欲生而最终涤除罪障修成正果的故事。从根本上说，米拉日巴不是在修房子，而是在修心，历经磨砺，最终修成如《心经》中所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、无受想行识、无苦集灭道、无有恐怖远离颠倒梦想等等那样一种般若波罗蜜多之心。
同样的道理，寺院盖得怎样？佛像造得怎样？是盖得富丽堂皇？还是盖得朴实大方？是造得金碧辉煌？还是造得简约传神？这并不重要。须知，寺院和佛像都只是某种性质的载体，是凡夫跟某种超越世俗的层面进行沟通的中介，而有没有这种载体，对超越世俗的层面本身无损其一根毫毛。因此，如果说还非要讲什么重要不重要的话，那最重要的是，要看寺院和佛像有没有灵性？“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”一尊泥塑的佛像，只要有灵性，比缺乏灵性的哪怕是九九九九的金佛强上百倍。不管大庙小庙穷庙富庙，信众来寺院拜佛，就看能不能真正升起对佛法的正知正见正念正信。
2012新作连载（20）
作者:c-xd 日期:2012-10-06
七．玛哈嘎拉大护法
凡去过措卡寺的人，不少人会觉得，那儿的玛哈嘎拉特别灵。去年十月，我也有幸得到玛哈嘎拉的眷顾，切身感受其种种灵验之处。其实，措卡寺有汉地信众前来朝拜并领教玛哈嘎拉种种奇迹，不过是近十年的事，甚至六七年前来措卡，因为路没修好，只能骑马或徒步上山，更是来者寥寥。而在当地，措卡享有玛哈嘎拉特别灵这么一种美名，可就由来已久了。据说，一千二三百年前莲花生大师来这里闭过关后，藏传佛教最大的护法神玛哈嘎拉就日夜守护着这块圣地。
在藏地不管什么教派，不少寺院都供有玛哈嘎拉像，有两臂的，有四臂的，有六臂的，但其面部和身体形象大同小异，都显降魔愤怒相，身色蓝黑，体形粗壮，方额大脸，三目圆睁，头戴五骷髅冠，颈佩人首项链，左手持颅器，右手握钺刀，腰间围虎皮裙，身后烈焰腾腾，气势威猛无比。比较起来，噶举派较其他教派对玛哈嘎拉最为推崇，立宗之始就将其奉为第一护法神，故在噶举派的每一座寺院里，玛哈嘎拉都享有特别重要的位置。
2012新作连载（19）
作者:c-xd 日期:2012-09-29
去年十月，当我头一次来到措卡寺，听说这里有莲花生大师闭关过的山洞，就觉得非常震撼。莲花生大师，这可是藏传佛教的祖师爷噢！莲花生大师闭关过的地方，这可是非同小可的圣地噢！莲花生大师在藏地共有二十五个大弟子最为出名，个个都是藏传佛教史上的重量级人物，今天，当雪域高原某个寺院宣称这里曾是莲师某大弟子闭关过的地方，闻者无不肃然起敬，更何况是莲师亲自闭关修行过的地方呢。我跟顿珠说了几次，请寺院派个向导，带我去瞻仰一下莲师闭关洞。当时我并不知道，莲师闭关洞很难找，路也不好走，整个寺院去过的没几个人。结果，先后带我去莲师洞的两个年轻向导，本人都没去过，头一个，带我在附近转了一圈，观看了一栋几百年前留下来的土屋遗址，就到此止步了。后来一个，带我爬到一个小小的山坡顶上，指着小半截断垣残壁说，这就是了。我觉得不像，便问道，莲花生大师当年是在山洞里闭关，不会盖了房子住吧？就算当年这里曾有个土屋，一千多年了，这土墙还能保存到今天么？
听嘉样堪布说，他很多年前就听老人讲起过这个地方，他自己在十七八岁时曾去过那个山洞，洞不是很大，但里面人可直立，去那里的路特别难走，也不太好找。我在寺院期间，他正忙于玛哈嘎拉装藏的事，实在抽不出空来陪我去。
后来我还拜访过寺院老喇嘛丹增俄学，他年近古稀，八岁出家，在措卡寺整整呆了六十年。据老喇嘛回忆，以前人们把莲师闭关洞的那座山称为莲师山，他大约三十岁左右曾去过两三次，那个洞不大，刚够两三人容身，里面有细水从洞壁上渗出，常年不断，一两个人饮用够了，洞外有一块非常平坦的石头，像镜面一样平滑，正好可坐在上面打坐。那个地方路不算太远，但不好走，不好找，去过的人不是很多。
好在我回上海没多久，顿珠十分兴奋地来电说，堪布安排一个去过莲师闭关洞的喇嘛带路，来回走了大半天，终于找到了！他把拍下的照片和视频传给了我。从照片和摄像上看，他们并没进入山洞，那个洞好像是在悬崖上，要进入太危险，但能找到，能拍下来，哪怕还隔着一段距离，也很不错的了。
2012新作连载（18）
作者:c-xd 日期:2012-09-22
上世纪四十年代，科学家发明了用碳十四测算年代的方法，其原理是利用碳十四这么一种极为稳定的物质，其半衰期长达五千七百多年，据此可推测最长不超过六万年的古生物之生存年代。应该说，对人类社会而言，五千七百年也好，六万年也好，都够长够长的了。不过，碳十四毕竟属于地球三维空间里的某种具体物质，即便再稳定，也还是逃不脱彻底衰亡的那一天。而像莲花生大师这样的大成就者留下的加持力，超越时空，贯通三界，参照佛经所说，无数亿劫可显于刹那，一毫端可观照三千大千，他的加持至少对凡夫的想象力来说，在历史的长河中堪谓经久不衰乃至永远的。
再者，柴火熊熊的大火炉也好，原子裂变产生的射线也好，你离它越近，受到的影响就越大，离开越远，受到的影响就越小，乃至可以小到忽略不计的地步。所以，冬天你烤火取暖，想暖和点，就要靠火炉近一点；修行者想要得到以往成就者的加持，就希望能在成就者以往的修行地来修行，道理就在这里。
据喇荣五明佛学院一位才多堪布翻译的史料记载，曾有弟子请教莲花生大师，佛陀预言过的末法恶世，什么时候到来？会是个什么样子？莲师告诉弟子：当铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰的时候，就是末法时代到来。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，父子更像是玩伴，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。莲师进一步描绘那时的情景：那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。那个时代，会有女子在夫妻间进行挑拨，不孝的儿女将父母赶出家门，兄弟间为家产打架，造下五业却不起惭愧心，佛陀的教育渐渐沦丧。近亲之间会出现乱伦，很多人沉溺于赌博之中，瘾君子整天吞云吐雾，酗酒的人贪恋杯中之物，佛像法本器物沦落到市井上成为商品，很多人将祖先传下的珍宝卖给外国人，由于滥砍滥伐造成水土流失，导致自然灾害频发，城市里盗贼四起，乞讨的人遍布城市。
而佛陀对佛法末世的预言，最集中地体现在其涅槃前三个月对诸比丘、诸菩萨及无数大众宣说的一部经，即《佛说法灭尽经》，里面说道：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。……设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈……”
《通源师》网站开通
作者:c-xd 日期:2012-09-18
2012新作连载（17）
作者:c-xd 日期:2012-09-15
现存中国最早汉代石窟
作者:c-xd 日期:2012-09-08
拭去蒙尘两千年 汉代石窟焕异彩
到目前为止，我国考古界、史学界、佛教界比较一致地认为，佛教石窟源于古印度，约公元三世纪传入中国，始建于东晋十六国前秦建元二年（366）的敦煌莫高窟，为中国开凿最早也最有影响的佛教石窟。有说新疆拜城的克孜尔千佛洞，始凿于公元三世纪后期，较敦煌莫高窟要早半个多世纪。还有说陕西延安子长县的钟山石窟，始建于东晋太和年间（336-），也比莫高窟早个数十年。但不管是敦煌莫高窟，还是克孜尔千佛洞或钟山石窟，其开凿之际离开历史教科书所说佛教正式传入中国——即史载东汉永平十年（67）明帝夜梦金人飞行殿庭，遣使西域得遇竺法兰、摄摩腾并迎回中土的年代，都已过去二三百年了。
