朝圣象雄神山
作者:c-xd 日期:2014-09-19
朝圣象雄神山
神山之神，不是神在山的地形地貌有什么神异之处，而是神在驻锡此山的神灵其神力有多大，以及是不是经常显示其神迹。古语云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”说的也是这个意思。当然，神灵中意的驻地，其地形地貌通常也错不了，毋庸讳言，神灵的眼界一般来说是异于凡夫并超越凡夫的。
象雄神山，在今西藏阿里地区，地图上标为冈底斯山，藏族百姓称之为冈仁波齐，其意无二，都是雪山之宝的意思。不过，阿里之名，起自公元九世纪吐番王朝赞普后裔来这里建立起史称古格王朝的地方政权，自称“阿里王”，阿里之名由此叫开并延续至今。而在古格王朝之前，这里一直都是象雄王国的领地，在其鼎盛时期，是一个强大的帝国,其领域横跨东亚和南亚大陆，不仅包含整个青藏高原，连印度、尼泊尔的一部分，以及曾划在前苏联版图里的塔吉克斯坦和吉尔吉斯坦都在其内。这一强大帝国的国都，很长时间便雄踞在举世闻名的冈底斯神山脚下。
据西藏最古老的苯波传说，象雄王国的历史距今最起码也有两万多年，而诞生于象雄神山脚下的苯教始祖辛绕弥奥，距今已有一万八千年。当然，关于辛绕弥奥存世的年代，当今研究苯教史的专家学者，因为尚未看到能为世俗社会所认可的有力证据，他们的意见，大多倾向于辛绕弥沃诞生于三四千年前。对苯教历史很有研究的意大利那不勒斯东方大学南开诺布教授，认同苯教文献中的一种说法，即辛绕弥沃是跟一位早期名叫“神圣力”的象雄国王同时代，而这位国王距今已有三千九百几十年。这，大约相当于我国夏朝，大禹治水那个年代，比印度释迦牟尼佛出世早了一千年。
不管怎么说，象雄王国历史悠久，古代象雄文明对世界文明的形成影响深远，尤其是辛绕弥奥创立或者说经他改造而成的苯教，不仅在他在世时，更在他去世后，成为留给人类世界极为宝贵的精神财富。印度的婆罗门教、佛教、印度教，在其形成过程中都受到象雄苯教很大影响。而苯教对青藏高原的影响力更无与伦比，在辛绕弥奥身后的每一代象雄王国，都把苯教奉为治国安民平天下的精神支柱。一千二三百年前由印度传入西藏的藏传佛教，有专家学者认为，这在某种程度上可以视为象雄苯教传入印度并地方化以后的一种回归，用今天的时尚潮语来说，就类似于出口转内销了。直至今日，每年印度、尼泊尔等地都有许多信众赶来阿里朝圣象雄神山，他（她）们认为婆罗门教、印度教最高的主宰湿婆神长久以来就驻锡在这座雄伟壮丽的神山上。冈底斯山，可以说是自古以来举世公认的世界第一神山。
我为王若望挨了批（之三)
作者:c-xd 日期:2014-01-29
我为王若望挨了批（之三）
二月十九日，市委办公厅在复兴西路二一○号会场举行本机关 “一九八六年度总结表彰大会”。
马主任作总结报告。不出所料，发生于八六年底的那场新的反自由化运动，被他当做法宝，拿在手里挥来舞去。什么大学生闹事时，四万五千份公安局通告，市委印刷厂一个夜里就完成了印刷啊；什么上海及时向中央上报了王若望在松江、刘宾雁在上海海运学院鼓吹自由化的言论啊；什么这次立功受奖者最突出的成绩就是反对自由化态度鲜明、大学生闹事时几天几夜不回家啊；什么今后的工作第一条就是要积极投入反自由化的斗争啊，等等，等等。
我为王若望挨了批（之二）
作者:c-xd 日期:2014-01-26
我为王若望挨了批（之二）
这一年年底，中国的社会政治生活中发生了一件大事。在皖、沪、京、宁、浙等地，数十万大学生呼喊着要求“民主”与“法制”的口号，走上街头，为民请命，希望敦促党和国家加快政治改革的进程。
十二月二十五日，我打电话给王若望，问他是否卷入这一场学生运动了。他说没有。接着，他在电话里就对我谈开了：这次学生上街，完全是自发的行为，应该进行疏导、对话。叶公琦出面在外滩一讲话，很多人就散去了，由此也可见出这确实不是有组织的行动。警察的十二条规定，太愚蠢了，怎能这样搞法呢？报纸登出《答记者问》的同一天，刊出了胡乔木的文章，影响也不好，乔木名声太臭了……
我为王若望挨了批(回忆录选载）
作者:c-xd 日期:2014-01-08
二十四．我为王若望挨了批（之一）
八五年九月，中共中央在北京召开了十二届五中全会。全会开完后第二天，中央书记处又专门研究思想战线问题，上海、广东两地的第一把手被特邀列席这次专门会议。据芮杏文回沪后在市委内部小范围的传达，这次会议一个实质性的议题，就是讨论一下如何落实邓小平最近的旨意：“王若望到上钢三厂的讲话，是反对党章的，他不同意党章，可以出党。”赵紫阳提出，王要为资产阶级自由化而斗争，是不符合党章的，可以劝其退党。如果他觉得中国的大地不自由，可以给他美金，让他出去。王鹤寿说，北有刘宾雁，南有王若望，王若望五七年划为右派没划错，他就是右派。胡启立提出，王到处讲话，以“受难者”的身份出现，争取群众，他的行为不符合党章，最好劝其出党。如他要出去，可以给他美金，他出去以后，使用价值就不长了，林希翎现在法国，影响也不大了。陈丕显表示，王若望这个人没多大希望了，只是要他出党，不那么容易，但劝退，不退也要退。最后，胡启立等人说，原则上定了，清除出党，方式方法由上海市委定……
在书记办公会议上，芮跟几位副书记和到会的常委研究了用什么方式方法来贯彻中央书记处的决定，权衡再三，决定低调处理，让上海作家协会出面“劝”王若望退党，这样，万一有什么情况变化，回旋的余地可稍大一些。
第一书记借东西不还（回忆录选载）
作者:c-xd 日期:2013-12-08
汪道涵：“晚报房子包我身上。”(回忆录选载）
作者:c-xd 日期:2013-12-03
二十一．汪道涵：“晚报房子包我身上。”
上海《新民晚报》的房子问题，也是“文革”后的一个“落政”（“落实政策”之简称）问题，比起“回国专家”胡志伟的“落政”经历来，晚报的遭遇更加曲折多变、跌宕起伏。
《新民晚报》是国内一份老资格的地方报纸，它的前身是二十年代末创刊于南京的《新民报》，上海版的《新民报•晚刊》于四十年代中期问世，报馆设在靠近外滩的圆明园路五十号，总编、社长是以笔锋犀利名噪一时的赵超构（1910-1992）。解放后，《新民报•晚刊》易名《新民晚报》继续出版，“文革”中晚报被迫停刊，报馆被“上海工人革命造反总司令部”占为出版《工人造反报》的大本营，“工总司”的一位司令就是后来当上党中央副主席的王洪文。“文革”以后，报馆被用作上海业余工业大学黄浦区分校的校舍。
初进康办（回忆录选载）
作者:c-xd 日期:2013-11-19
十二．初进康办
大学时光过得很快。转眼到了八一年秋季，“文革”以后首批招收的大学生，因为是七八年春季入学的，此时已进入最后一个学期，每个学生毕业后何去何从，被提到学校议事日程上来。有一天，中文系负责我班毕业分配的叶老师约我谈了一次话，他开门见山对我说：“你原来的工作单位正式派人持函到我校来过了，想把你要回去，说是对你的工作安排都已考虑好了。我们学校的想法嘛，你未必要回原单位，根据你的情况，我们会把你分到比较理想的单位去，如果你觉得不满意，到时候再回原单位也不迟，你看怎样？不过，你们是文革后头一批大学毕业生，国家很重视，毕分方案是不差的，相信你也会满意的……”
分配去向张榜公布了——我被分到中共上海市委办公厅——即在上海被许多人称为“康办”的那个地方，这也亏得发生在文革中的“康平路事件”，才使许多上海市民知道了，在那条极为僻静的小路上，那个有解放军日夜把守的大门里，才是货真价实上海市最高领导机构所在地。全系就这么一个“康办”名额，似乎是公认最好的一个名额，居然落在了我的头上。跟我同一宿舍的吴惠源捶了我一拳，大呼小叫道：“老兄，祝你鸿运高照，步步高升，康办可就是上海的中南海啊！”我一下子有点惶然，无言以答，班级里学生党员不下十来个，康办是党的领导机构啊，怎会让我这个无党派人士进去呢？叶老师好像看出了我的疑惑，意味深长地对我说：“市里来挑人时就有言在先，首批选拔大学生进市委机关工作，标准是严格的，考虑到‘文革’的特殊情况，不一定非要党员不可。你去那里，放心大胆地工作好啰。记住，以后别高高在上，别忘了把你输送出去的母校啊！”
全班七十多个同学，分配去向主要三个方面。一是本市及外地各级党政等机关，如唐代凌分到市府教卫办组织处，陈静英、屠颖颖分到市妇联宣传部、福利部，王伟市委宣传部办公室，吴基民市委统战部办公室，李小棠市政协文史组，陈苏宁市财政局办公室，孙进市高教局办公室，王兆军北京全国最高人民法院，苏玲北京市总工会组织部，李光北京市司法局，杨德华北京中央党校教务处，易桂鸣广西团区委办公室，等等。二是跟中文专业较为搭界的文化单位，如徐克仁《新民晚报》文化组，倪镳上海少儿出版社，卢新华、郦国义《文汇报》文艺部，陈可雄《文汇报》驻京办，李志勇北京新华社对外部中文组，张胜友北京《光明日报》总编室，李辉《北京晚报》文体组，张锐甘肃《飞天》编辑部，杜建国湖北文联《长江》编辑部，何昌宇四川人民出版社，胡文佩山东人民出版社，等等。三是留校及其他大专院校的，留校的有王群（党委办公室）、陈思和（当代文学研究室）、张兵（《复旦学报》编辑部）、周斌（现代文学研究组）、颜海平（文学理论教研组）等，其他院校有：陈晓明上海外语学院汉语教研组，张宗原华东化工学院语文组，朱迎平上海财经学院汉语教研室，胡平江西师范南昌分院，刘东山福州大学语文组，等等。部队来的尹学龙、陈吉福、谭建、周章明，仍回部队系统。孙乃修、梁永安、余学清入读本系研究生，王贻梁考取了历史系研究生。还有一位徐国民，毕业前夕就去美国留学了。
