《我的藏族兄弟——走出白狼古地的嘉样堪布》出版消息
作者:c-xd 日期:2013-02-24
《我的藏族兄弟》出版消息
由上海锦绣文章出版社出版的《我的藏族兄弟——走出白狼古地的嘉样堪布》一书，春节过后印刷装订完毕，根据出版合同和正常流程，近日或可陆续进入新华书店等销售渠道跟读者见面。
作者近十几年里曾十几次行走青藏高原，本书是最新写成的一部高原纪实作品，以作者结拜的一位藏族兄弟嘉样堪布为主线，生动而客观地描述了发生在这块古老土地上的许多神奇故事，以及从白狼古地走出来的这位藏族兄弟，如何将藏族传统文化融入当代社会、帮助现代人重拾久已失落的信仰和爱心的慈悲之举。
本书规格：16开，250页。
书号：ISBN 978-7-5452-1215-0。
小壁虎长眠佛像怀中
作者:c-xd 日期:2013-01-30
小壁虎长眠佛像怀中
昨天，对家中佛台及供着的佛像法器进行了一番清洁工作，也算是干干净净迎新年的意思吧。在擦拭一尊度母像时，发现度母身上竟然趴着一条死去的小壁虎！从小壁虎已经完全干瘪僵硬的身躯来判断，其死去的日子不会太短。记得去年夏秋，屋子里确曾见到过小壁虎，不知从哪里来的，长约一寸，颜色黝黑，动作敏捷，行无所踪，有时爬在墙上，有时爬在天花板上，停下来时，仰着头，东张西望，见了人也不怕，我们也不去管它。后来很长时间再没见着，猜想它是不是去屋外大世界过一种新生活了。
壁虎大概属于冷血类动物吧，到了秋冬季节，天气转冷的时候，朝南比较暖和的地方，应该比较吸引它们，冷冰冰的金属佛像，肯定不是适于居住的场所。这尊度母像，是我多年前在昌台等候发自白玉开往甘孜的长途班车时，一个藏族老乡卖给我的。他先是向我兜售银元，说老板你收下来，回去卖了肯定值钱。我问他银元哪里来的？他说他年前娶了个老婆，比他年轻很多，但老婆老是埋怨他穷，挣不了钱，看不起他，他一气之下，把老人以前埋在地下的财宝挖了出来，准备卖掉一点，回家让老婆看看，他不是挣不了钱的男人。我说我不是老板，不做生意，不想靠倒卖银元挣钱。他说你帮帮我吧，买一点吧，当地人再便宜也买不起。我说，既然这样，那好吧，不管你银元是真是假，我就算是帮你一把，买你几个。于是我选了十个不同样式的，有的图案带花，有的带龙，有的是帆船，有的是外国女神，等等。等我付了钱，他变戏法似的，又从藏袍里掏出一个佛像来，动员我也买下来。我说我家里供的佛像够多的，没地方放了。他说这是一尊银的佛像，很少见，你一定要买下来。我说佛像一般都是铜铸的，哪有银制的，是白铜吧？他赌咒发誓，说这绝对是银子做的。我把佛像捧在手里，仔细看看，这是一尊六寸度母像，造型做工都不错，家里佛像虽不少，度母像倒正好没有。于是我把这尊度母像也请了下来。
赠书启示
作者:c-xd 日期:2012-12-02
活佛未了愿，祈愿早圆成
作者:c-xd 日期:2012-11-19
活佛未了愿，祈愿早圆成
西藏江达县北端邓柯乡，地处藏、青、川交界处，紧挨着金沙江，有一所建于五六百年前的格鲁派道场琼柯寺，二〇〇〇年我曾去过那里。据说，被藏地称为“第二佛陀”的宗喀巴（1357-1419）大师，年轻时由青海前往卫藏途中，曾在这里住过一夜，并预言以后这里会出现一个大寺院。在宗喀巴大师去世数十年后，格鲁派果然在这儿建起一座琼柯寺。琼柯，意为法衣，据说寻址建寺的娘仁喇嘛在金沙江上游将自己袈裟脱下扔于江中，随其漂流数十里，所停之处，即建寺之地。琼柯寺在其鼎盛时期，曾辖有子寺十三所，本寺常驻僧侣多达千人，在金沙江对岸（今属四川洛须）也建了念经堂和长寿佛殿。像许多格鲁派寺院一样，琼柯寺的日常寺务由堪布主持，该寺历来很受达赖喇嘛重视，历任堪布多由远在千里之外的达赖喇嘛亲自委任。
那年我去琼柯寺时，主持寺务的绛巴森格（1960-）堪布，即将六年期满，他自己很想卸位后闭关修行去，可全寺僧众都推举他再干下去。这位八岁剃发、数十年刻苦学修的出家人，他的前任罗噶堪布（1921-1998）和出国数十年又回到琼柯的依噶活佛（1930-2001），为“文革”后修复寺院出了大力，但这个地方实在太穷了，依噶活佛在瑞士等国生活多年积累的全部积蓄，带回国内用于建寺，缺口仍很大。依噶活佛生前曾很郑重地对绛巴堪布说，他最大的心愿是在琼柯寺建一所佛学院和一个闭关房，还说一定要把琼柯寺办成一个清净的修行地、众生的朝拜地。绛巴堪布以此为勉，下决心要为完成活佛心愿作出最大努力。
出书启事
作者:c-xd 日期:2012-11-06
出书启事
日前接上海锦绣文章出版社（原名上海画报出版社）通知，上海市民委忽然同意让该出版社出版本人新作《走出白狼古地——我的藏族兄弟嘉样堪布》，条件是必须按民委审查通过的删节本出。说实话，在书稿被市民委无理删改又无端拖延半年之后，听到这个消息，我一点儿也高兴不起来，相反，弥漫心头的是一种无可奈何的悲哀。在一个政治、经济、文化等各领域最重要资源都被霸占的社会里，你若不肯事事屈服、不肯同流合污，你要在所谓主流媒体、主渠道上发出一点自己的声音，何其难也。好在年前还有过去熟悉的大佬为我讲了几句好话，作者在该书写作过程中也自律甚严，宗旨就是弘法利生，不谈其他，尽量不冒犯任何人。即便这样，这本书要正式出版还是举步维艰。
十八大召开在即，不少人对十八大后可能会真正开始进行一点政治体制改革抱有希望。我也对十八大抱有一定希望，生活中有希望总比没希望好。不过，看看这半年来上海一个政府部门对我一部佛教作品的刁难和阻挠，展望未来，有希望，也有渺茫啊。
2012新作连载（24）
作者:c-xd 日期:2012-11-03
就修行的方法来说，所谓八万四千法门，如此之多，是为了适应不同众生的不同根器，法门本身无所谓哪个最好，最适合你的，就是最好的。
不过，在有一点上，至少藏传佛教各教派都是共同认可的，那就是都把闭关视为一种很重要很有效的修行方式。像莲花生大师这样伟大的成就者，在藏地弘法之余，也曾多次闭关修行。像措卡寺的噶举传承，藏地妇孺皆知的米拉日巴不用说了，米拉日巴的上师玛尔巴及玛尔巴的上师那若巴，米拉日巴的弟子冈波巴及冈波巴的弟子都松钦巴，以及都松钦巴之后的历代大宝法王，都极重视闭关并身体力行。在各教派的寺院里，还逐渐形成了每个僧人至少闭关三年或更长一点的规矩，令人欣慰的是，这样的传统，在今日藏地很多寺院中又得以恢复了。我曾去过壤塘藏瓦寺，那是一所觉囊派的寺院，一些小扎巴才十多岁就进了黑洞洞的闭关房，要等三年又三个月后才出关，那期闭关班的班长二十七岁，他从十三岁开始，基本上是一期连一期参加闭关，已经十四年了。我还到过德格萨迦派的一个柯洛洞闭关房，那里的规定是一次闭关四年为期，不到时间，不管发生什么情况都不出来。在拉萨堆龙楚布寺，我遇见两个闭过关的喇嘛，寺院规定是三年三个月又三天为一期，其中一位十四岁在林芝玉仁寺出家，十七岁来楚布寺，十八岁参加闭关，二十五岁再次闭关，两次加起来有六年半时间。位于藏、川、青交界处的琼柯寺，是一所格鲁派寺院，第三世达赖喇嘛曾来这里闭关一年半，十年前这所寺院的主持依噶活佛去世，临终最大的愿望就是要在寺院里建一个佛学院和一个闭关房，这么多年过去，他的遗愿应该早就实现了吧。建在白玉县城里的白玉寺，是一所规模宏大的宁玛派寺院，闭关房外，贴着一张禁止来人打扰的告示：“具历史盛誉之白玉修学院，承前代旧制规定：门用泥浆封闭、修学三年紧守无漏、禁与人交，水从木槽缝中定量供、每天勤修四禅定。故请无关的僧俗人等严禁入内。”告示用毛笔抄在已经泛黄的白纸上，落款是“白玉寺管理委员会”，日期为一九九〇年藏历元月一日。我是〇四年去朝拜白玉寺的，不知这张告示今天还在不在？但这个规矩一定还在。
闭关中具体修行的方式，各各并不完全一样，但就像这张白玉寺告示中所说，勤修四禅定，这大概属于最普遍的闭关内容。所谓四禅定，这是指禅定的四个阶段或四个层次，由初禅而至二禅、三禅、四禅。在进入初禅之前，先要修前行，类似于正式进入禅定的预备班，先要过基本的盘腿关、调身调息关、去除杂念关，要达到久坐不疲、身心轻安、某种定境，到这样的程度，预备班基本读出来了，方可算是进入真正禅定修行。
有人对闭关觉得很神秘，问：“是不是一个完全黑暗无光的环境？”那倒未必，所谓关房，岩洞也好，土屋也好，板房也好，最主要的是一个相对封闭、安静、不受外界干扰的空间，以利于身心的安住。也有人闭黑关，完全不见光，但一般关房里光线比较暗淡就可以了。又问：“是不是什么都不吃？”那也不是，什么都不吃，岂不要饿死？米拉日巴在山里因为任何食物都吃光了，为了不致饿死，才采集荨麻赖以充饥。我曾拜见过一位二十几年至今不食人间烟火的苦修者，他十几二十多年前闭关中每天只食七颗柏树籽，近年出关后，授徒传法，仍不食任何粮食类食物，每天早上喝一碗牛奶和一小把柏树籽，就是全天的全部饮食，为人念经念久了，偶尔喝点饮料润润喉。而对一般闭关者来说，闭关中饮食简单点就是了。也有人闭关中不说话，称为“止语”，真有要事要跟外界沟通，就用笔写在纸上。
2012新作连载（23）
作者:c-xd 日期:2012-10-27
九．舞勺之年静修郎
古代对人的年龄有不少有趣的别称，比如，不满周岁，称为襁褓，二三岁称为孩提，十三四岁女孩称为豆蔻年华，男孩称为舞勺之年等等。所谓舞勺之年，《礼记 内则》有言：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”大概意思，是指十三岁开始是适合学习乐诵和舞蹈的年龄，再大点就可学习射箭骑马了。十几岁正是好动之时，在这个年龄段上学习舞蹈以至骑马等等，也符合此时的生理特征。
不过，嘉样跟着索龙年扎上师修学数年大圆满，又依据上师指点，去措卡寺阿洛老喇嘛跟前求学了噶举派的大手印教法和传承后，他的性情，变得越来越沉静，越来越喜欢沉浸在一个人无所思无所想的状态中。他为生产队放牛时，往往把牛群赶到又安静又有草吃的地方，自己走到树荫底下，双腿一盘，双目微闭，悠悠然就进入物我两忘的极乐世界。在这种状态下，时间过得特别快，有时眼睛睁开，发现日头西坠，已到了该把牛赶回去的时候了。
